القول الفصل فى ( حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون )

[اوسركاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب الدين

1- تفسير الشيخ الشعراوي لقولة تعالى ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) ينسف شبهتك هذة نسفا كاملا من جميع أركانها ويؤكد كذب ماتدعية أنت من أنها أمرت بقتال كافة أهل الكتاب أو أن الجزية كانت نوع من البلطجة ويؤكد صدق جميع ماقدمتة لك من تأويل وتفسير للآية الكريمة في المداخلات السابقة من أن حكم قتال أهل الكتاب مقيد مشروط حال المحاربة فقط ولايشمل كافة أهل الكتاب من المسالمين والفيديو الذي قدمتة أنت ليس كاملا وأقدم لك الفيديو الذي يفسر فية الشيخ الشعراوي الآية كاملة الرابط
--------------------------------------------------------------
https://www.youtube.com/watch?v=dkyxaqreoz0
--------------------------------------------------------------
2- نزول الآية في موقف معين وغزوة تبوك والأمربقتال جيوش الروم حال إعتدائهم لاينفي العمل بالآية أو حكمها فالأمر بالقتال مشروط حال الإعتداء وبدأ المحاربة لمن كانت هذة صفاتهم من أهل الكتاب وليس عاما لجميع أهل الكتاب المسالمين ممن كان على غير هذة الصفات فيسقط عنهم حكم القتال ويخيروا بين الإسلام أوأن يبقوا على دينهم دون إكراة فإن إختاروا دينهم أمروا بالجزية وهذا ما أكدة الشيخ الشعراوي بالفيديو كذلك
3- الجزية ليست فرض قهر أو بلطجة كما تدعي وإنما مقابل ينتفع منة المجتمع الذي يعيشون فية وتعود عليهم بالنفع كذلك فالجزية من الجزاء وجبت على أهل الكتاب ممن سقط عنهم أمر القتال لأمرين أولهما عدم إكراههم على دين الإسلام أو القتل والإبقاء على حياتهم كون القتال سقط عنهم والثاني حق دولة الإسلام التي يعيشون فيها وينتفعون منها من تأمين حرية عقيدتهم وحياتهم وأموالهم وأعراضهم وكل شيء وكما وجبت عليهم الجزية فوجب على المسملون كذلك الزكاة تؤدى لبيت المال لينتفع بها المجتمع بأسرة من الفقراء والخدمات كما أكد الشيخ بالفيديو فأين الإكراة على الدين أو الأمر بقتال كافة أهل الكتاب أو البلطحة كما تزيف انت الحقائق وكما تدعي على الآية الكريمة وعلى كتاب الله ؟ وأرجوا منك عدم السب أو الإساءة لله أو لرسولة أو لكتابة الكريم بألفاظ بذيئة كما أوردت في مداخلاتك السايقة عندما تحاورني فهذا ليس إلا إفلاس منك وعدم قدرة على مجابهة الحجة بالحجة فنحن لم نسبك أو نسيء إليك في اي مداخلة وإلا لن أشاركك الحوار ولن تكون لي مداخلات معك
إنتهى .................................

1- يا اخى هل تريد ان تصيبنى بالجنون؟؟؟؟ اهذا ما تريد؟؟؟ احقا هذا ما تريده؟؟؟؟؟ ان تصيبنى بالجنون؟؟ انا لا اريد الحقيقة لاننى مازلت يافعا...اما قرأت بنفسك؟؟ و سمعت بأذنيك ما يقوله الشعراوى؟؟ انا لا اهتم بتاتا ب القتال كافة او من غير كافة انا يهمنى بكل تحديد الفعل نفسه و هو اجبارك على شراء حريتك منى بما يسمى الجزية او الاتاوة بمعنى اصح..تفسير الشعراوى فى مقطعين مختلفين واحد و هو فى مسجد صغير و اخر فى مسجد كبير غير التفريغ النصى الملحق فى منتدى ابن مريم هذا و صاحبه خادم رسول الله الذى ارفقته انا الاخير فى الموضوع امامك يكاد ينيييير من شدة الوضوح...كفى تناقضا مع ذاتك و استفت عقلك يا اخى لمرة واحدة!
2- اما قرأت ما قلته انا بصدد غزوة تبوك؟؟ يا رجل الا تقرأ كلامى؟؟ الا تقرأ ابدا؟؟ اتريد ان تردد كالببغاء من دون ان تعى ما يقوله الاخرين؟؟ انا قلت و الكلام مثبت برأس الموضوع انه حتى لو حدثت فى موقف معين و انتهت فهذا اسوأ يا عزيز عينى لأنه لا ينفى انه خطأ جسيم و بربرية و رعوية و قذارة من لدن مشرع رعوى يستحيل ان يكون اله اتريد ان تقنعنى ان غزوة تبوك كانت موقفا معينا؟؟ حسنا الهك المزعوم قام بتشريع قانون بربرى حتى يرضى موقفا معين هذا لا يغير الحقيقة ان هذا التشريع هو تشريع اجرامى من الدرجة الاولى كأن تقول مثلا ( انا كنت اقتل الاطفال فى الماضى اما الان فلا افعل ذلك ) كونك لا تفعل ذلك الان هذا لا ينفى ان قتلك للاطفال فى الماضى كان خطأ و يجب ان تحاسب عليه و يظل عالقا فى تاريخك الاسود و يؤكد بشريتك انك تخطىء و تصيب ناهيك عن مدى سذاجة و عدم حكمة اله كان من المفروض انه يعلم ان تلك الاية سيتم محوها فى المستقبل ان لا يكتبها فى قراّنه بل يوحى لرسوله ليروى بها حديث و انتهينا ( اشعر اننى اكرر نفسى هنا فقط لانك لا تقرأ ما كتبته بل تردد فقط ما تريد ان تقوله )
3-الجزية هى الجزية لا تحاول رش الورود على بركة العفن...لا تحاول خلط العسل بالطين سيظل طينا مهما فعلت..الرجال ذهبوا لهم و قالوا ادفعوا لنا مقابل ماديا لتحموا حرية اختياركم و كجزاء لنا لأننا تركناكم تتمسكون بدينكم ( بلسان الشعراوى اللطيف الظريف النظيف ) من يدلس و يزيف الحقائق؟
4- انا لم ازيف ولم ادلس بل انت من ترمى بالباطل انا اعطيتك الادلة النقلية التى تتمكن من رؤيتها بأمين أم عينى أم عينك!! سواء بمنتدى او بمقطع فيديو ...فأحفظ لسانك معى
5- انت لا تمثل الاسلام صحيح؟ اذن عندما اقوم انا بسب الاسلام و مناهجه ليس لك الحق ان ترد على ببساطة لأنك لا تمثله...فلتحضر لى من يمثله ليرد على!!
6- لم اسب شخصك بل اقول دائما انت تاج فوق الرأس و انا اعنى هذا انا هنا لأناقش الافكار و احب كل الاشخاص و ليس لدى مشكلة مع اى احد...ارجوك يا استاذ شهاب ان تظل تحاورنى فى اى موضوع ساكتبه لك فى المستقبل لأن هذا سيعد هروبا منك
كل الاجلال و التقدير لشخصك
اما لأفكار لا تمثلها انت! فلى كامل الحق ان احقر منها
انتهى ( عندما اقول انا انتهى)