العهد المقدس

[رمضان مطاوع]

العهد المقدس

مقدمة
بســـــم الله الرحمن الرحيم
في البداية : بإذن الله تعالى وتوفيقه سوف نقدم في هذا البحث محتوى مبسط عن :
تعريف معنى العهد المقدس - عدد العهود المقدسة الإبراهيمية - مقارنة بين العهود المقدسة الإبراهيمية
والله ولي التوفيق



ماذا عن : العهد المقدس؟
العهد المقدس هو عهد الشعب المختار
لكل شعب عهد

معنى العهد :
عندما نقول نقول معنى العهد هو الشريعة , إذن يوجد شريعة قديمة و شريعة جديدة , وبناءا عليه يكون أهل العهد القديم أي الشريعة القديمة هم الشعب المختار القديم , ويكون أهل العهد الجديد أي الشريعة الجديدة هم الشعب المختار الجديد

أنواع العهود :
يوجد نوعان من العهود : عهود تشريع و عهود تجديد , وهناك فرق بين عهود التشريع و عهود التجديد
1- عهود التشريع
عبارة عن دساتير يتكون كل منها من مواد دستورية ( تشريع ) نزل على الإمام المشرّع , مثل عهود التشريع الخمسة التي انبثقت من اللوح المحفوظ ( أم الكتاب ) ونزلت على خلفاء الله المشرّعين ( آدم - نوح - إبراهيم - موسى - محمد )
2- عهود التجديد :
عبارة عن قوانين تفصيلية لمواد الدستور ( نبوءات ) نزلت على الأئمة المجددين , ومنها عهود التجديد التابعة والتي نزلت على خلفاء الله المجددين ( شيس , إدريس , هود , صالح , لوط , إسماعيل , إسحاق , يعقوب , يوسف , يونس , شعيب , أيوب , ذاالكفل , جميع أنبياء بني إسرائيل , المسيح العبري , المسيح العربي )

من ملحقات العهد المقدس لأي شعب من الشعوب السامية الإبراهيمية سواء العبري أو العربي : ( الأنبياء + المسيح )

فمثلا :
كتاب العهد المقدس القديـم العبـــري : التوراة + الأنبياء + المسيح
كتاب العهد المقدس الجديد العربـــي : القـرآن + ........ + المسيح
جميع الأديان الإبراهيمية الحالية تتفق على أن العهد القديم هو التوراة ( الأسفار الخمسة ) ونبوءات الأنبياء المجددين , الاختلاف فقط في تحديد هوية العهد الجديد :
هل هو التلمود! كما تدّعي الديانة العبرية؟ .. والتلمود ليس شريعة كالتوراة!
هل هو الإنجيل! كما تدّعي الديانة المسيحية؟ .. والإنجيل ليس شريعة كالتوراة!
هل هو القرآن كما تدّعي الديانة العربية؟ .. القرآن شريعة مثل التوراة ......... للمرة المليون القرآن شريعة
أي أن وجه المماثلة بين العهد القديم والعهد الجديد اللي سوف يأتي به النبي الجديد سيكون شريعة
( وهذا حسب نصوص العهد القديم : تثنية 18/ 15، إرميا 31/ 31 )
كما سنبيّن لا حقا



كم عدد : العهود المقدسة الإبراهيمية؟
الله تعالى اختار أن يقيم عهده في بني إسرائيل أولا .. لسببين :
1- استجابة لطلب إبراهيم عليه السلام بأن يقيم عهده فيه وفي نسله ويجعلهم أئمة للناس
2- علو فرعون واستضعاف اليهود ( أحد فرعي النسل الإبراهيمي ) , فأراد الله أن يخلصهم ويقيم عهده فيهم أولا
اختارهم الله وأكرمهم بوحيه على علتهم رغم علمه السابق على العالمين بأنهم يُنكرون البعث , ويقولون إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ (35) فَأْتُوا بِآَبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (36)!! , ومهما يقولوا فلن يكونوا أسوأ من قوم تُبع ولم يكن فيهم خير كما كانت الأمم السابقة , ولذلك كان السؤال الاستنكار (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ؟)

كان اختيار الله لهم : ليس لأنهم أصلح الناس في الأرض أو أبناء الله وأحباءه كما يدّعون ولكن للسببين السابقين
تثنية : 4: 37 و لاجل انه احب اباءك و اختار نسلهم من بعدهم اخرجك بحضرته بقوته العظيمة من مصر، يعني : حباً في إبراهيم وبنيه إسحاق وإسماعيل اختار نسلهم من بعدهم

ولذلك - عدد العهود المقدسة التي نزلت في نسل إبراهيم ص في المملكة المركزية المقدسة السامية
اثنان فقط على التوالي هما

1- العهد المقدس القديم : ( المنسوخ )

2- العهد المقدس الجديد : ( الناسـخ )





مقارنة بين : العهد المنسوخ ، الناسـخ
يعني بين

التوراة ، القرآن
وهذه مقارنة بين العهدين تبيّن العلاقة بين العهدين القديم العبري و الجديد العربي , كلاهما عهدي النسل الإبراهيمي بفرعيه الإسحاقي و الإسماعيلي , مصدر العهود الإلهية أي الشرائع السماوية واحد , والاختلاف بين العهود يكمن في الآتي :

أولا
العهد المقدس القديـم هو كان عهد الله في الأرض المقدسة القديمـة ( كنعان الشام )
العهد المقدس الجديد هو الآن عهد الله في الأرض المقدسة الجديدة ( فاران الحجاز )

ثانيا
العهد المقدس القديـم هو كان عهد الله في الشعب المختار القديـم ( الشعب العبري )
العهد المقدس الجديد هو الآن عهد الله في الشعب المختار الجديد ( الشعب العربي )

ثالثا
العهد المقدس القديـم هو كان عهد الله في البيت المقدس القديـم ( الهيكل )
العهد المقدس الجديد هو الآن عهد الله في البيت المقدس الجديد ( الكعبة )

رابعا
العهد المقدس القديـم هو كان عهد الله الذي نزل على الخليفة المشرّع القديـم ( النبي موسى )
العهد المقدس الجديد هو الآن عهد الله الذي نزل على الخليفة المشرّع الجديد ( النبي محمد )

خامسا
العهد المقدس القديـم هو ( التوراة )
العهد المقدس الجديد هو ( القرآن )


الخاتمة
في النهاية : بفضل الله تعالى وتوفيقه قدمنا في هذا البحث محتوى مبسط عن :
تعريف معنى العهد المقدس - عدد العهود المقدسة الإبراهيمية - مقارنة بين العهود المقدسة الإبراهيمية
هذا فإن أصبت فمن الله تعالى وان أخطأت فمن نفسي والشيطان , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[رمضان مطاوع]

ماذا عن : العهد المقدس القديم؟


هو
التوراة - ويكيبيديا
هو كتاب عهد موسى
التوراة باللغه العبرية يعنى الشريعة والتعاليم اليهودية ( توريه من فعل يورى يعنى يشوف ) ، وترمز التوراة للأسفار الخمسة الأُولى من الكتاب المقدّس اليهودى ( التاناخ ) , وينقسم الكتاب المقدس اليهودى ( التاناخ ) لتلات أقسام ، "توراه" و "نڤييم" يعنى انبياء ، وهو القسم المتعلق بالأنبياء ، و"كيتوڤيم" يعنى كتب وهو قسم الأدب اليهودى

التوراة : هي عهد التشريع القديم العبري الذي نزل على النبي المشرّع موسى ص باللغة العبرية

[رمضان مطاوع]

ماذا عن : العهد المقدس الجديد؟



هو شريعة : القرآن
القرآن - ويكيبيديا
الۡقُرۡآنۡ، ويُسَمَّىٰ تكريمًا ٱلۡقُرۡآنَ ٱلۡكَرِيمَ، هو كتاب الله المعجز عند المسلمين، يُعَظِّمُونَهُ وَيُؤْمِنُونَ أَنَّهُ كلام الله، وَأَنَّهُ قد أُنزِلَ علىٰ الرسول محمد للبيان والإعجاز، وأنه محفوظ في الصدور والسطور من كل مس أو تحريف، وَبِأَنَّهُ مَنْقُول بالتواتر، وَبِأَنَّهُ نَزل بلهجة قريش وهذيل وغيرهم، وبأنه المتعبد بتلاوته، وأنه آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور والتوراة والإنجيل.


القرآن : هو عهد التشريع الجديد العربي الذي نزل على النبي المشرّع محمد ص باللغة العربية

العهد الجديد هو القرآن وليس الإنجيل ( للأسف كما يظن النصارى! )، الإنجيل مجرد نبوءة تنبأ بها المسيح العبري عبارة عن بشارة ليُبشر الشعب العبري بقرب نقل الملكوت بكل أركانه الخمسة من الأمة العبرية ( أحفاد بني إسرائيل ) إلى الأمة العربية ( أحفاد بني قيــدار ) بقيادة النبي العربي محمد ص

[رمضان مطاوع]

نبوءات العهد القديم عن ماهية العهد الجديد أهو شريعة أم خلاص بدم المسيح؟!

ومن أهم الأدلة على وعود الله المسبقة التي وعد بها الشعب العبري على لسان النبي موسى ص في التوراة بحتمية إقامة عهد تشريعي في أمة العرب إخوة اليهود في الإرث الإبراهيمي , ومنها ما قاله له الرب في عهد التشريع القديم العبري (التوراة) وفي سفر التثنية ص18 :

• 18: 15 يقيم لك (أيها الشعب العبري) الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك (أي الشعب العربي) مثلي (أي مشرّع) له تسمعون
• 18: 16 حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي و لا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت
• 18: 17 قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا
• 18: 18 اقيم لهم (أي للشعب العبري) نبيا من وسط اخوتهم (أي الشعب العربي) مثلك (أي نبي مشرّع) و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به

إذن وجه المماثلة في الكلام الذي يأتي ذلك النبي الجديد سيكون مثل الكلام الذي أتى به النبي القديم موسى وبالطبع :
موسى أتى لشعبه العبري بكلام شريعة
ومحمد أتى لشعبه العربي بكلام شريعة

ملاحظة : الحروف التي باللون الأحمر هي مضافة بقلم اليهود! وهذا تحريف لنص كلام النبي موسى نفسه , بدليل أن الله تعالى في البداية هو اللي كلم النبي موسى وقال له ( من وسط اخوتهم ) فما كان على النبي موسى إلا أن يكلم الشعب مباشرة ويقول له ( من وسط اخوتك ) وما زاد على ذلك فهو تحريف!


الله س قال لموسى ( من وسط اخوتهم ) ولم يقل له ( من وسطهم من اخوتهم
وموسى قال للشعب كما قال له الرب بالحرف الواحد
موسى قال للشعب ( من وسط اخوتك ) ولم يقل له ( من وسطك من اخوتك )
لكن أيدي التحريف طالت نص كلام موسى!

كل ذلك التحريف من أجل إبعاد وصرف مراد الله عن المراد الحقيقي وهو الشعب العربي اللي هو في الحقيقة أخوة الشعب العبري والجميع أحفاد النبي إبراهيم وورثته الشرعيين بناءاً على تكوين ص15 (4 ومن حقهم ميراث المملكة المركزية المقدسة! , ومن أجل ترسيخ فكرة أن المقصود هو الشعب العبري وليس العربي! لكي يكون النبي المقصود هو المسيح بن مريم! , وحتى لو افترضنا مجرد افتراض! أن النبي المقصود إقامته للشعب العبري هو المسيح بن مريم! , هذا الافتراض لا ينفع وغير وارد! , لأن النبي المقصود إقامته للشعب العبري لازم يكون مشرّع مثل موسى ( أي أن وجه المماثلة في التشريع لأن الشريعة القديمة طالتها التحريف ) والمسيح أتى ببشارة وليس بشريعة! , أما النبي الذي أتى بشريعة جديدة بعد موسى هو النبي العربي محمد ص خاتم النبيين ولذلك الله تعالى وعد هذه المرة أن يتولى حفظها بنفسه على يد شعبه العربي


ما وجه المماثلة بين موسى وذلك النبي الآتي؟
وجه المماثلة ليس في المعجزات كما يظن الأخوة المسيحيين! , ولكن النص التوراتي نفسه وسياق كلام الله في النص هو اللي بيحدد وجه المماثة , بدليل :

1. عندما ظهر لموسى من وسط النار في جبل حوريب ليقطع معه عهد التشريع القديم العبري (التوراة) , لم يقدر الشعب أن يسمع صوت الرب الإله من وسط الجبل أو يرى هذه النار العظيمة , فطلب من الرب الإله تغيير طريقة نزول الشريعة عليهم لئلا يموت , فاستجاب لهم الرب وقال لموسى قد أحسنوا فيما تكلموا , قال ذلك لأنه في علمه السابق للوجود يعلم تماما بأن الشعب العبري في المستقبل سوف يقوم بتحريف شريعته العبرية ، لذلك وعدهم وهم في جبل حوريب! بأن يقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم العرب مشرّع مثلك يا موسى ، مع الأخذ في الاعتبار ضرورة تغيير طريقة التواصل الإجتماعي فقط معهم في المستقبل , فقط من طريقة (وراء الحجاب) إلى طريقة (الوحي المباشر) , قال تعالى في عهد التشريع الجديد ( القرآن ) : وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) الشورى
2. ما جاء في سفر النبي ارميا ص31: 33 بل هذا هو العهد الذي اقطعه مع بيت اسرائيل بعد تلك الايام يقول الرب اجعل شريعتي في داخلهم و اكتبها على قلوبهم و اكون لهم الها و هم يكونون لي شعبا

سيجعل الله كلامه (تشريعه) ليس كالتشريع القديم العبري اللي كان مكتوب على لوحي حجر! ومحفوظ في تابوت خشب! قابل للتحريف لأنه تحت سيطرة كهنة سبط لاوي! , ولكن وعدهم بأنه سينزل ملاك الوحي جبريل بعهد تشريع جديد باللغة العربية على قلب النبي العربي مباشرة , وبالتالي القرآن العربي سيكون دائماً في فم ذلك النبي الآتي حتى يكون قرآن يمشي , لأنه مكتوب على قلب ذلك النبي ومحفوظ في صدره غير قابل للتحريف كالتوراة!

إذن عهد التشريع الجديد سيكون مكتوب على قلب النبي المشرّع الجديد والذين آمنوا معه ومحفوظ في الصدور , فكل ما ينطق به من فمه مصدره الوحي الداخلي المحفوظ قي الصدور

• = وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) الشعراء
• = وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) النجم

[رمضان مطاوع]

دم العهد المقدس






1- دم العهد المقدس القديم

1- هذا هو كان العهد المنسوخ : العهد المقدس القديم


2- وهذا هو كان دم العهد المنسوخ

هو
ذبائح حيوانية
ذبائح حيوانية كما أرادها الرب الإله وقدمها لإبراهيم كبش فداء بدلا من الذبائح البشرية التي أقدم عليها طاعة للرب


ذبائح حيوانية كما قدمها النبي موسى ص للرب على المذبح بعد نزوله من على الجبل , موسى لم يقدم ذبائح بشرية! , موسى لم يسفك دم البشر , موسى لم يكن قتّال قتلا , سفك دم البشر باعتبارها خطة إلهية لخلاص البشر من خطيئة آدم , إنها باطل وضد إرادة الله الذي نهى عن القتل في العهدين العبري و العربي


الدليل من الكتاب العبري
جاء في العهد القديم العبري ( التوراة ) - في سفر الخروج ص24 :
24: 1 و قال لموسى اصعد الى الرب انت و هرون و ناداب و ابيهو و سبعون من شيوخ اسرائيل و اسجدوا من بعيد
24: 2 و يقترب موسى وحده الى الرب و هم لا يقتربون و اما الشعب فلا يصعد معه
24: 3 فجاء موسى و حدث الشعب بجميع اقوال الرب و جميع الاحكام فاجاب جميع الشعب بصوت واحد و قالوا كل الاقوال التي تكلم بها الرب نفعل
24: 4 فكتب موسى جميع اقوال الرب و بكر في الصباح و بنى مذبحا في اسفل الجبل و اثني عشر عمودا لاسباط اسرائيل الاثني عشر
24: 5 و ارسل فتيان بني اسرائيل فاصعدوا محرقات و ذبحوا ذبائح سلامة للرب من الثيران
24: 6 فاخذ موسى نصف الدم و وضعه في الطسوس و نصف الدم رشه على المذبح
24: 7 و اخذ كتاب العهد و قرا في مسامع الشعب فقالوا كل ما تكلم به الرب نفعل و نسمع له
24: 8 و اخذ موسى الدم ورش على الشعب و قال هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم على جميع هذه الاقوال

هذا إلى جانب الذبائح الشرعية التي ذُكرت في سفر اللاويين بالكامل

يبقى كتاب العهد القديم ( التوراة ) ب يقول ان ذبائح العهد القديم اللي قدمها موسى على المذبح هي ذبائح حيوانية , والحكمة من فعل النبي موسى ( أي من رش نصف دم الحيوان المذبوح على المذبح ورش نصف الدم الآخر على الشعب ) , معناه إنشاء علاقة وثيقة وارتباط أبدي بين الشعب و المذبح لكي يحافظ الشعب على هذه الشعيرة بأن يقدم للرب ذبيحة حيوانية على المذبح العبري , بمعنى أن دم العهد القديم الذي يُسفك على المذبح العبري لازم يكون دم حيوان كالثيران وغيره مما ذُكر في سفر اللاويين

هذا هو ما يقوله الكتاب , وهذا هو ما نفهمه من الكتاب العبري

وليس كما يقول شاول ( بولس ) بدون سفك دم المسيح! على الصليب! لا تحصل مغفرة!!


مكان ذبح التقدمة ( الأضحية )
عند البيت
سواء كان البيت المقدس المنسوخ أو البيت المقدس الناسخ
يعني سفك دم التقدمة ( القربان ) لله عند البيت سواء ( الهيكل ) أو ( الكعبة ), لابد أن يبلغ الهدي محله ( أي محل تقديم الهدي )





2- دم العهد المقدس الجديد

1- هذا هو الآن العهد الناسخ : العهد المقدس الجديد


2- وهذا هو الآن دم العهد الناسخ :

ذبائح حيوانية ( بهيمة الأنعام )
دم العهد الجديد العربي عبارة عن :

ذبائح حيوانية كما أرادها الرب الإله وقدمها لإبراهيم كبش فداء عوضا عن ابنه , وبدلا من الذبائح البشرية التي قد يُقدم عليها الشعب كما أقدم إبراهيم ص عليها ( طاعة للرب )


ذبائح حيوانية الأضحية كما قدمها النبي محمد ص للرب الإله عند البيت الحرام , ولا زالت تقدم الأضاحي الحيوانية هناك للآن



الدليل في القرآن
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (33) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35) وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36) لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37) الحج
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) الكوثر

الدليل في السنة

فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ، وَاضِعًا عَلَى صِفَاحِهِمَا قَدَمَهُ، وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ» [أخرجه البخاري].
وعَنْه ـ أيضًا ـ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاة فَإِنَّمَا ذَبَحَ لِنَفْسِهِ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاة فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ، وَأَصَابَ سُنَّةَ المُسْلِمِينَ» [أخرجه البخاري].
وأما الإجماع : فقد أجمع العلماء سَلَفًا وخَلَفًا على مشروعية الأضحية.

الوقت الذى شرعت فيه الأُضْحِيَّة : شُرعت الأضحية في السنة الثانية من الهجرة


مكان ذبح الهدي
مكان تقديم الهدي أو الذبيحة أو الأضحية

يبقى كتاب العهد الجديد ( القرآن ) ب يقول ان ذبائح العهد الجديد أي الأضاحي اللي قدمها محمد ص على المذبح هي ذبائح حيوانية , ومحل تقديمها وذبحها الحرم المكي أي عند بيت الله الحرام


إذن الذبيحة ( الأضحية ) التي قدمها النبي محمد ص هي ذبيحة أضحية حيوانية ( حلال ذبحها ) كما قدمها للرب الأنبياء السابقين سواء النبي إبراهيم ص أو النبي موسى ص , لا يوجد أي نبي من الأنبياء المشرعين السابقين ( بدءاً بالنبي آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم محمـد ) ص، قدم للرب الإله ذبيحة أو أضحية بشرية!!

[رمضان مطاوع]

أهل العهد المقدس





1- ماذا عن : أهل العهد المقدس القديم؟
1- هذا كان العهد المنسوخ : العهد المقدس القديم
2- وهؤلاء هم أهل العهد المقدس القديم
هم
الشعب الإسلامي العبري الإسرائيلي

اليهود : قبل نزول الكتاب العبري ( التوراة ) كانوا أميين لا يعلمون الكتاب
ثم بعد أن تم نزوله وحفظوه وعملوا به صاروا أهله يعني أهل الكتاب ( التوراة )

أهل الكتاب المقدس القديم العبري هم الشعب المختار القديم العبري
وبناءاً عليه
أهل الكتاب المقدس ( التوراة ) : هم الشعب العبري ( يهود ونصارى )

الشعب المختار القديم العبري هم الذين أوتوا الكتاب المقدس من قبل

الشعب المختار القديم العبري قبل أن ينزل عليهم الكتاب القديم العبري , كانوا أميين لا يعلمون الكتاب , وبعد أن نزل عليهم الكتاب العبري صاروا أهل الكتاب ( العبري ) لأنهم يعلمون كتابهم الذي بين أيديهم







2- ماذا عن : أهل العهد المقدس الجديد؟
1- هذا هو العهد الناسخ : العهد المقدس الجديد

2- وهؤلاء هم أهل العهد الناسخ :
هم
الشعب الإسلامي العربي السعودي

العرب كانوا أميين لا يعلمون الكتاب قبل نزول الكتاب العربي ( القرآن )
ثم بعد أن تم نزوله وحفظوه وعملوا به صاروا أهله يعني أهل الكتاب ( أي أهل القرآن )

أهل الكتاب المقدس الجديد العربي هم الشعب المختار الجديد العربي
وبناءاً عليه
أهل الكتاب المقدس ( القرآن ) : هم الشعب العربي ( ســـنة وشــــيعة )

الشعب المختار الجديد العربي هم الذين أوتوا الكتاب المقدس من بعد

الشعب المختار الجديد العربي :
قبل أن ينزل عليهم الكتاب المقدس العربي , كانوا أميين لا يعلمون الكتاب
وبعد أن نزل عليهم الكتاب العربي صاروا أهل الكتاب ( العربي ) لأنهم يعلمون كتابهم الذي بين أيديهم