الاسباط العشرة المفقودة من بنى اسرائيل - مقال ويكبيديا

[ديانا أحمد]

كانت القبائل العشر المفقودة هي تلك التي تنتمي إلى القبائل الاثني عشر لإسرائيل والتي قيل إنها نُفيت من مملكة إسرائيل بعد أن غزتها الإمبراطورية الآشورية الجديدة حوالي عام 720 قبل الميلاد. [ 1 ] [ 2 ] وهم على النحو التالي: رأوبين ، شمعون ، دان ، نفتالي ، جاد ، آشير ، يساكر ، زبولون ، منسى ، وأفرايم - كلها باستثناء يهوذا وبنيامين ، وكلاهما كان مقرهما في مملكة يهوذا المجاورة وبالتالي نجوا حتى الحصار البابلي للقدس عام 587 قبل الميلاد. إلى جانب يهوذا وبنيامين كان هناك جزء من قبيلة لاوي ، والتي لم يُسمح لها بحيازة الأراضي، لكنها تلقت مدنًا مخصصة . حدث نفي سكان إسرائيل، المعروف باسم السبي الآشوري ، بما يتماشى مع سياسة الترحيل الآشورية طويلة الأمد ، والتي كانت تمارس في العديد من الأراضي الخاضعة.


خريطة أسباط إسرائيل الإثني عشر حسب سفر يشوع
كتب المؤرخ اليهودي يوسيفوس أن "هناك قبيلتين فقط في آسيا وأوروبا خاضعتين للرومان ، في حين أن القبائل العشر موجودة وراء الفرات حتى الآن، وهي حشد هائل، ولا يمكن تقديرها بالأرقام". [ 3 ] في القرنين السابع والثامن الميلاديين، ارتبطت عودة القبائل العشر المفقودة بمفهوم مجيء المسيح العبري . [ 4 ] : 58-62  وقد تم اقتراح ادعاءات بالنسب إلى العديد من المجموعات من "القبائل المفقودة"، [ 5 ] وتتبنى بعض الديانات الإبراهيمية وجهة نظر مسيانية مفادها أن قبائل إسرائيل ستعود.

وفقًا للأبحاث المعاصرة، فقد شهدت منطقة شرق الأردن والجليل عمليات ترحيل واسعة النطاق، وفُقدت قبائل بأكملها. وخلص المؤرخون عمومًا إلى أن القبائل المرحَّلة اندمجت في سكانها المحليين الجدد. من ناحية أخرى، نجا العديد من الإسرائيليين في السامرة من الهجوم الآشوري وبقوا في الأرض، وأصبحوا يُعرفون في النهاية باسم الشعب السامري . [ 6 ] [ 7 ] ومع ذلك، لم يمنع هذا الديانات المختلفة من التأكيد على أن البعض نجوا ككيانات مميزة. يقول زفي بن دور بينيت، أستاذ تاريخ الشرق الأوسط في جامعة نيويورك : "لقد ولَّد الانبهار بالقبائل، إلى جانب الدراسات العلمية غير الخيالية ظاهريًا، مجموعة ضخمة من الأدب الخيالي والحكايات الشعبية". [ 4 ] : ​​11  وثَّقت عالمة الأنثروبولوجيا شالفا ويل العديد من القبائل والشعوب المختلفة التي تدعي الانتماء إلى القبائل العشر المفقودة في جميع أنحاء العالم. [ 8 ]

محتويات
الأساس الكتابي

انظر أيضًا: الأسر الآشوري وسياسة إعادة التوطين في الإمبراطورية الآشورية الجديدة

وفد مملكة إسرائيل الشمالية، يحمل الهدايا إلى الحاكم الآشوري شلمنصر الثالث ، حوالي عام  840 قبل الميلاد، على المسلة السوداء ، المتحف البريطاني
الأساس الكتابي لفكرة القبائل المفقودة هو 2 ملوك 17: 6 : "في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك أشور السامرة وسبى إسرائيل إلى أشور وأسكنهم في حلح وخابور نهر جوزان وفي مدن ميديا".

وفقًا للكتاب المقدس، كانت مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا الدولتين الخليفة للملكية المتحدة لإسرائيل الأقدم . ظهرت مملكة إسرائيل إلى الوجود حوالي عام 930 قبل الميلاد بعد أن رفضت القبائل الشمالية لإسرائيل ابن سليمان رحبعام ملكًا عليها. شكلت عشر قبائل مملكة إسرائيل: قبائل رأوبين ويساكر وزبولون ودان ونفتالي وجاد وأشير وأفرايم وسبط شمعون ومنسى . ومع ذلك ، ليس من الواضح كيف كان شمعون ، الذي كانت أراضيه ضمن أراضي يهودا ، جزءًا من المملكة الشمالية. أيضًا كانت أراضي أشير فينيقية بشكل أساسي وكان رأوبين متداخلًا في الغالب مع أراضي موآب .

ظلت قبيلتا يهوذا وبنيامين مخلصتين لرحبعام، وشكلتا مملكة يهوذا. بالإضافة إلى ذلك، كان أفراد قبيلة لاوي موجودين في مدن المملكتين. وفقًا لـ 2 أخبار الأيام 15: 9 ، فر أفراد قبائل أفرايم ومنسى وشمعون إلى يهوذا أثناء حكم آسا ملك يهوذا (حوالي 911-870 قبل الميلاد).

في حوالي عام 732 قبل الميلاد، نهب الملك الآشوري تغلث فلاسر الثالث دمشق وإسرائيل، وضم آراميا [9] وأراضي قبائل رأوبين وجاد ومنسى في جلعاد بما في ذلك البؤر الاستيطانية الصحراوية يطور ونافيش ونوداب . تم أسر الناس من هذه القبائل وإعادة توطينهم في المنطقة المحيطة بنهر الخابور . كما استولى تغلث فلاسر على أراضي نفتالي ومدينة يانوح في أفرايم ، وتم وضع حاكم آشوري على منطقة نفتالي . وفقًا لـ 2 ملوك 16: 9 و 15: 29 ، تم ترحيل سكان آرام والجزء الملحق من إسرائيل إلى آشور.

قدر إسرائيل فينكلشتاين أن خمس السكان فقط (حوالي 40.000) أعيد توطينهم بالفعل خارج المنطقة خلال فترتي الترحيل في عهد تغلث فلاصر الثالث وشلمنصر الخامس وسرجون الثاني . [ 10 ] [ الصفحة مطلوبة ] كما فر الكثيرون جنوبًا إلى القدس، والتي يبدو أنها توسعت في الحجم خمسة أضعاف خلال هذه الفترة، مما تطلب بناء جدار جديد، وتوفير مصدر جديد للمياه ( سلوام) من قبل الملك حزقيا . [ 11 ] علاوة على ذلك، يذكر سفر أخبار الأيام الثاني 30: 1-11 صراحةً بني إسرائيل الشماليين الذين نجاهم الآشوريون - ولا سيما أعضاء دان وأفرايم ومنسى وآشير وزبولون - وكيف عاد أعضاء الثلاثة الأخيرين للعبادة في الهيكل في القدس في ذلك الوقت.

الأبوكريفا التوراتية

وفقًا للمؤرخ تسفي بن دور بينيت:

بعد قرون من اختفائهم، أرسلت القبائل العشر المفقودة إشارة غير مباشرة ولكنها حيوية ... في سفر عزرا الثاني ، نقرأ عن القبائل العشر و"رحلتهم الطويلة عبر تلك المنطقة، التي تسمى أزارث" ... كتاب "رؤيا عزرا"، أو عزرا، كتبه يهودي في إسرائيل باللغة العبرية أو الآرامية في وقت ما قبل نهاية القرن الأول الميلادي، بعد وقت قصير من تدمير الهيكل على يد الرومان [في عام 70 م]. وهو واحد من مجموعة من النصوص التي تم تسميتها فيما بعد بما يسمى بالكتب غير القانونية - الكتب الزائفة - الملحقة بالكتاب المقدس العبري ولكنها غير مدرجة فيه. [ 4 ] : 57 

في عزرا الثاني [ويسمى أيضًا الرابع] ، 13: 39-47: [ 12 ]

39 وأما أنتم ترونه يجمع إليه جمهورا آخر مسالما، 40 فهذه هي الأسباط العشرة التي سبت من أرضها في أيام الملك هوشع الذي سباه شلمنأسر ملك أشور، وعبر بهم النهر، فأخذهم إلى أرض أخرى. 41 ولكنهم خططوا لأنفسهم أن يتركوا جمهور الأمم ويذهبوا إلى منطقة أبعد لم يسكنها بشر قط، 42 لكي يحفظوا هناك على الأقل فرائضهم التي لم يحفظوها في أرضهم. 43 فدخلوا من مجاري نهر الفرات الضيقة. 44 لأنه في ذلك الوقت كان العلي يصنع لهم آيات، ويسد مجاري النهر حتى عبروا. 45 وكان الطريق طويلا، مسيرة سنة ونصف، وتلك البلاد تدعى أزارث . [ 13 ] 46 ثم سكنوا هناك إلى آخر الزمان والآن متى هم على وشك أن يأتوا 47 يسد العلي مجاري النهر أيضا حتى يتمكنوا من العبور.

في سفر باروخ الثاني ، والذي يُسمى أيضًا سفر باروخ السرياني، 77:17–78 [ 14 ]

77: 17 ولكن كما طلبت مني أكتب رسالة إلى إخوتك في بابل وأرسلها بأيدي الناس وأكتب رسالة مثلها إلى التسعة الأسباط ونصف الأسباط وأرسلها بواسطة طائر. 18 وفي اليوم الحادي والعشرين من الشهر الثامن أتيت أنا باروخ وجلست تحت البطمة في ظل أغصانها ولم يكن معي أحد بل كنت وحدي. 19 وكتبت رسالتين أرسلت إحداهما بالنسر إلى التسعة الأسباط ونصف الأسباط والأخرى أرسلتها إلى الذين في بابل بواسطة ثلاثة رجال. 20 ودعوت النسر وقلت له: 21 إن العلي خلقك لتكون ملكا على كل الطيور. 22 اذهبوا الآن لا تقفوا في أي مكان في رحلتكم ولا تبحثوا عن أي مسكن ولا تستقروا على أي شجرة حتى تعبروا مياه نهر الفرات الواسعة وتأتي إلى الناس الساكنين هناك وتضع هذه الرسالة عند أقدامهم. [....] 78:1 هذه هي الرسالة التي أرسلها باروخ بن نيريا إلى القبائل التسعة والنصف التي كانت عبر نهر الفرات والتي كتبت فيها هذه الأشياء. 2 باروخ بن نيريا إلى إخوته في الأسر الرحمة والسلام لكم. 3 لا يمكنني أبدًا أن أنسى يا إخوتي محبة من خلقنا وأحبنا منذ البداية ولم يكرهنا أبدًا بل أخضعنا للتأديب. 4 ولا يمكنني أيضًا أن أنسى أننا جميعًا من الأسباط الاثني عشر متحدون برباط مشترك لأننا من نسل أب واحد. [....]'

إن قصة حنة بمناسبة تقديم يسوع إلى الهيكل في العهد الجديد تذكر أنها كانت من سبط آشير (المفقود) (لوقا 2: 36).

المشاهدات

اليهودية

يناقش التلمود ما إذا كانت القبائل العشر المفقودة سوف تتحد في النهاية مع قبيلة يهوذا ؛ أي مع الشعب اليهودي: [ 15 ]

"إن الأسباط العشرة لن تعود في النهاية، كما قيل: ""أرسلهم إلى أرض أخرى كما هي اليوم"" ( تثنية 29: 27 )، فكما أن النهار يمضي ولا يعود، كذلك هم يمضيون ولا يعودون – بحسب الحاخام عكيفا . يقول الحاخام إليعازر : ""كما هو اليوم"" – فكما أن هذا اليوم يظلم ثم يضيء مرة أخرى، كذلك الأسباط العشرة التي أظلمت سوف تشرق في النهاية [أي أنها ستعود]... يقول الحاخام شمعون بن يهودا من قرية عكا باسم الحاخام شمعون: إذا بقيت أعمالهم ""كما هو اليوم"" [أي أنهم يستمرون في الخطيئة]، فلن يعودوا؛ وإلا فإنهم سيعودون. [ 16 ]

تتحدث إحدى أساطير اليهود الأشكناز عن هذه القبائل باسم Die Roite Yiddelech ، "اليهود الصغار الحمر "، الذين انقطعوا عن بقية اليهود بسبب نهر سامباتيون الأسطوري ، "الذي ترفع مياهه الرغوية إلى السماء جدارًا من النار والدخان من المستحيل المرور من خلاله". [ 17 ]

المسيحية

إلى درجات متفاوتة، تم إنتاج روايات غير موثوقة تتعلق بالقبائل المفقودة، استنادًا إلى الروايات التوراتية، من قبل اليهود والمسيحيين منذ القرن السابع عشر على الأقل. [ 4 ] : 59  كان انتشار الحكايات المتعلقة بالقبائل المفقودة التي حدثت في القرن السابع عشر بسبب التقاء العديد من العوامل. وفقًا لتودور بارفيت :

وكما يوضح مايكل بولاك، فإن حجة منسى كانت تستند إلى "ثلاثة مصادر منفصلة وغير مرتبطة على ما يبدو: آية من سفر إشعياء، واكتشاف ماتيو ريتشي لمجتمع يهودي قديم في قلب الصين، ولقاء أنطونيو مونتيزينوس المزعوم مع أعضاء القبائل المفقودة في براري أميركا الجنوبية". [ 18 ] : 69 

في عام 1649، نشر منسى بن إسرائيل كتابه، أمل إسرائيل ، بالإسبانية واللاتينية في أمستردام؛ وتضمن رواية أنطونيو دي مونتيزينوس عن القبائل المفقودة في العالم الجديد. [ 19 ] [ 20 ] نُشرت ترجمة إنجليزية في لندن عام 1650. وفيها، زعم منسى أن السكان الأصليين لأمريكا الذين واجههم الأوروبيون في وقت الاكتشاف كانوا في الواقع من نسل القبائل العشر [المفقودة] لإسرائيل، وللمرة الأولى، حاول الحصول على دعم للنظرية من المفكرين والناشرين الأوروبيين. [ 19 ] لاحظ منسى مدى أهمية رواية مونتيزينوس،

لأن الكتب المقدسة لا تخبرنا عن الشعوب التي سكنت تلك البلدان لأول مرة؛ ولم يذكرهم أحد حتى كريستوب. ذهب إلى هناك كولومبوس ، وأميريكوس ، وفيسباسيوس ، وفرديناند، وكورتيز ، والماركيز ديل فالي ، وفرانسيسكو بيزاروس ... [ 21 ]

وكتب في 23 ديسمبر 1649: "أعتقد أن القبائل العشر لا تعيش هناك فقط ... بل أيضًا في أراضٍ أخرى متناثرة في كل مكان؛ ولم يعودوا أبدًا إلى الهيكل الثاني وما زالوا يحتفظون بالدين اليهودي حتى يومنا هذا ..." [ 22 ] : 118 

في عام 1655، قدم التماسًا إلى أوليفر كرومويل للسماح لليهود بالعودة إلى إنجلترا بعد طردهم في عام 1290. ويمكن القول إن كرومويل توقف عن فرض الحظر على المهاجرين اليهود لأنه كان يعتقد أن الإنجليز هم إحدى القبائل العشر المفقودة. [ 23 ]

حركة قديسي الأيام الأخيرة

المقال الرئيسي: بيت يوسف (كنيسة LDS)

وفقًا لكتاب مورمون ، هربت عائلتان من أهل نافي من إسرائيل حوالي عام 600 قبل الميلاد قبل وقت قصير من نهب القدس على يد نبوخذ نصر ، وشيدتا سفينة وأبحرتا عبر المحيط ووصلتا إلى الأمريكتين في عصر ما قبل كولومبوس . هؤلاء أهل نافي هم من بين أسلاف القبائل الأمريكية الأصلية وربما البولينيزيين أيضًا . [ 24 ] يعتقد أتباع هذه الطائفة أن القبيلتين المؤسستين كانتا تُدعى أهل نافي واللامانيين ، وأن أهل نافي أطاعوا شريعة موسى ، ومارسوا المسيحية، وأن اللامانيين كانوا متمردين. يزعم كتاب مورمون أن أهل نافي واللامانيين هم من كان يسوع المسيح يشير إليهم عندما علم، "و لدي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة: يجب أن أحضرها أيضًا، وستسمع صوتي؛ وستكون هناك رعية واحدة وراعي واحد". [ 25 ] في النهاية، قضى اللامانيون على أهل نافي حوالي عام 400 م، وهم من بين أسلاف الأمريكيين الأصليين. يزعم كتاب مورمون أن مجموعات أخرى من الإسرائيليين، إلى جانب أهل نافي، قادهم الله بعيدًا منذ وقت الخروج وحتى عهد الملك صدقيا، وأن يسوع المسيح زارهم أيضًا بعد قيامته. [ 26 ] يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن الروايات القديمة عن كيتزالكواتل وشانجدي ، من بين آخرين، تدعم هذه العقيدة.

تؤمن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS Church) بالتجمع الحرفي لإسرائيل ، واعتبارًا من عام 2006، بشرت الكنيسة بنشاط بتجمع الناس من الأسباط الاثني عشر. [ 27 ] "اليوم يوجد الإسرائيليون في جميع دول العالم. كثير من هؤلاء الناس لا يعرفون أنهم ينحدرون من بيت إسرائيل القديم"، كما تعلم الكنيسة في دليل مبادئ الإنجيل الأساسية . "وعد الرب بأن شعب عهده سيجتمع يومًا ما .... يجمع الله أولاده من خلال العمل التبشيري. عندما يصل الناس إلى معرفة يسوع المسيح، ويتلقون فرائض الخلاص ويحافظون على العهود المرتبطة بها، يصبحون "أبناء العهد" ( 3 نافي 20:26)."

وتعلم الكنيسة أيضًا أن

"لقد أعطي جوزيف سميث القوة والسلطة لتوجيه عمل جمع بيت إسرائيل من قبل النبي موسى، الذي ظهر في عام 1836 في معبد كيرتلاند. ... يجب جمع بني إسرائيل روحياً أولاً ثم جسدياً. يتم جمعهم روحياً عندما ينضمون إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ويعقدون العهود المقدسة ويحافظون عليها. ... يعني الجمع المادي لإسرائيل أن شعب العهد سوف "يُجمع إلى ديارهم في أراضي ميراثهم، وسيُقامون في جميع أراضي موعدهم" (2 نافي 9: 2). سيتم جمع قبائل أفرايم ومنسى في الأمريكتين. ستعود قبيلة يهوذا إلى مدينة القدس والمنطقة المحيطة بها. ستتلقى القبائل العشر المفقودة من قبيلة أفرايم البركات الموعودة (انظر م&ع 133: 26-34). ... لن يكتمل الجمع المادي لإسرائيل إلا مع المجيء الثاني للمخلص وإلى الألفية (انظر جوزيف سميث - متى 1: 37)." [ 28 ]

أحد أهم بنود إيمانهم ، التي كتبها جوزيف سميث، هي كما يلي: "نحن نؤمن بالتجمع الحرفي لإسرائيل واستعادة القبائل العشر؛ وأن صهيون (القدس الجديدة) ستبنى على القارة الأمريكية؛ وأن المسيح سيحكم شخصيًا على الأرض؛ وأن الأرض ستتجدد وتتلقى مجدها الفردوسي." (بنود إيمان كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة #10)

فيما يتعلق بنبوءة حزقيال 37 ، تعلم الكنيسة أن كتاب مورمون هو عصا أفرايم (أو يوسف) المذكورة وأن الكتاب المقدس هو عصا يهوذا، وبالتالي فهو يضم شاهدين ليسوع المسيح. تعتقد الكنيسة أن كتاب مورمون عبارة عن مجموعة من السجلات التي كتبها أنبياء الأمريكتين القدماء، مكتوبة على ألواح من الذهب وترجمها جوزيف سميث حوالي عام 1830. تعتبر الكنيسة كتاب مورمون أحد الأدوات الرئيسية للتجمع الروحي لإسرائيل.

نظرة تاريخية

يقترح بعض العلماء أنه في حين حدثت عمليات الترحيل قبل وبعد تدمير إسرائيل (722-720 قبل الميلاد)، إلا أنها كانت أقل أهمية مما تشير إليه القراءة السريعة لرواية الكتاب المقدس عنها. خلال الغزوات الآشورية السابقة، شهد شرق الأردن والجليل عمليات ترحيل واسعة النطاق، وفُقدت قبائل بأكملها؛ لم يتم ذكر قبائل رأوبين وجاد ودان ونفتالي مرة أخرى . من ناحية أخرى ، كانت منطقة السامرة أكبر وأكثر اكتظاظًا بالسكان. تُركت اثنتان من أكبر مدن المنطقة، السامرة ومجدو ، على حالهما في الغالب ، وتُركت المجتمعات الريفية بمفردها بشكل عام. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لسفر أخبار الأيام ، دعا الملك حزقيا ملك يهوذا الناجين من أفرايم وزبولون وآشير ويساكر ومنسى إلى القدس للاحتفال بعيد الفصح. لذلك ، يُفترض أن غالبية الأشخاص الذين نجوا من الغزوات الآشورية ظلوا في المنطقة. [ 6 ] وفقًا للباحثين، فإن المجتمع السامري اليوم، الذي يدعي أنه ينحدر من أفرايم ومنسى ولاوي ، وحتى عام 1968، ينحدر أيضًا من بنيامين ، ينحدر في الواقع بشكل أساسي من القبائل التي استمرت في العيش في المنطقة. [ 6 ] وقد اقترح أن بعض الإسرائيليين انضموا إلى القبائل الجنوبية في مملكة يهوذا ، [ 29 ] ومع ذلك، فإن هذه النظرية موضع نقاش. [ 30 ] يُعتقد أن الإسرائيليين الذين تم ترحيلهم قد اندمجوا مع السكان المحليين. [ 31 ]

على سبيل المثال، تنص الموسوعة اليهودية القياسية الجديدة على ما يلي: "في الواقع التاريخي، بقي بعض أعضاء القبائل العشر في أرض إسرائيل، حيث احتفظ بعض أحفادهم، باستثناء السامريين، بهويتهم بين السكان اليهود لفترة طويلة، بينما تم استيعاب آخرين، بينما تم استيعاب آخرين على الأرجح من قبل آخر المنفيين اليهود الذين تم ترحيلهم إلى آشور في 597-586 قبل الميلاد ... على عكس يهود المملكة الجنوبية، الذين نجوا من مصير مماثل بعد 135 عامًا، سرعان ما تم استيعابهم ..." [ 31 ]

البحث

أصبحت الألغاز الدائمة التي تحيط باختفاء القبائل فيما بعد مصادر للعديد من الروايات (الأسطورية إلى حد كبير) في القرون الأخيرة، حيث زعم المؤرخ تيودور بارفيت أن "هذه الأسطورة هي سمة حيوية للخطاب الاستعماري طوال الفترة الطويلة للإمبراطوريات الأوروبية في الخارج، من بداية القرن الخامس عشر، وحتى النصف الأخير من القرن العشرين". [ 18 ] : 1، 225  جنبًا إلى جنب مع بريستر جون ، [ 32 ] [ 33 ] شكلوا دليلاً خياليًا للاستكشاف والاتصال بالشعوب غير المتصلة والأصلية في عصر الاكتشاف والاستعمار . [ 34 ]

ومع ذلك، خلال مشاريعه البحثية الأخرى ، اكتشف بارفيت وجودًا محتملًا لبعض الروابط العرقية بين العديد من مجتمعات الشتات اليهودي الأقدم في آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط، وخاصة في تلك المجتمعات اليهودية التي تأسست في أوقات ما قبل الاستعمار. على سبيل المثال، في دراساته على Y-DNA للذكور من شعب Lemba في جنوب إفريقيا ، وجد بارفيت نسبة عالية من الأصول السامية الأبوية، وهو الحمض النووي المشترك بين العرب واليهود من الشرق الأوسط. [ 35 ]

خلال دراساته الجينية اللاحقة لبني إسرائيل في الهند ، الذين كانت أصولهم غامضة، خلص أيضًا إلى أنهم ينحدرون في الغالب من ذكور من الشرق الأوسط، وهو الاستنتاج الذي كان متسقًا إلى حد كبير مع تاريخهم الشفوي عن أصولهم. [ 36 ] أدت هذه النتائج لاحقًا إلى دفع مجموعات يهودية أخرى ، بما في ذلك قبيلة جوغودالا في بابوا غينيا الجديدة ، إلى طلب المساعدة في تحديد أصولهم الخاصة. [ 37 ]

علم الأثنولوجيا والأنثروبولوجيا

أدى التوسع في استكشاف ودراسة المجموعات في جميع أنحاء العالم من خلال علم الآثار ومجال الأنثروبولوجيا الجديد في أواخر القرن التاسع عشر إلى إحياء أو إعادة صياغة حسابات القبائل المفقودة. [ 38 ] على سبيل المثال، نظرًا لأن بناء تلال ترابية معقدة لثقافة المسيسيبي بدا وكأنه يتجاوز مهارات الثقافات الأمريكية الأصلية التي عرفها الأمريكيون الأوروبيون عندما اكتشفوها، فقد تم طرح نظرية مفادها أن الحضارات القديمة التي شاركت في بناء التلال كانت مرتبطة بالقبائل المفقودة. حاول مكتشفو التلال ملاءمة المعلومات الجديدة التي اكتسبوها نتيجة لاكتشافاتهم الأثرية في بناء توراتي. [ 39 ] ومع ذلك، فقد تم ربط الأعمال الترابية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية بشكل قاطع بمجموعات أصلية مختلفة، واليوم، يعتبر علماء الآثار نظرية الأصل غير الأصلي شبه علمية . [ 40 ] [ الصفحة مطلوبة ]

المجموعات التي تدعي النسب إلى القبائل المفقودة


المقال الرئيسي: الجماعات التي تدعي الانتماء إلى بني إسرائيل

البشتون في أفغانستان وباكستان

المقال الرئيسي: نظرية النسب البشتوني من بني إسرائيل
لمزيد من المعلومات: تاريخ اليهود في أفغانستان ، تاريخ اليهود في آسيا الوسطى ، وتاريخ اليهود في باكستان
بين البشتون ، هناك تقليد ينسب إلى القبائل المفقودة المنفية من إسرائيل. [ 41 ] تمت الإشارة إلى هذا التقليد في الدراسات الغربية في القرن التاسع عشر وتم دمجه أيضًا في أدب "القبائل المفقودة" الذي كان شائعًا في ذلك الوقت (ولا سيما كتاب جورج مور " القبائل المفقودة" لعام 1861). مؤخرًا (2000s)، تم إحياء الاهتمام بالموضوع من قبل عالم الأنثروبولوجيا المقيم في القدس شالفا ويل ، الذي نقلت عنه الصحافة الشعبية قوله إن " طالبان قد ينحدرون من اليهود". [ 42 ]

يجب التمييز بين التقاليد المحيطة بالبشتون باعتبارهم أحفادًا بعيدين لـ "قبائل إسرائيل المفقودة" والوجود التاريخي للمجتمع اليهودي في شرق أفغانستان أو شمال غرب باكستان والذي ازدهر من حوالي القرن السابع إلى أوائل القرن العشرين، لكنه اختفى بشكل أساسي من المنطقة بسبب الهجرة إلى إسرائيل منذ الخمسينيات. [ بحاجة لمصدر ]

التأريخ في العصر المغولي

المقال الرئيسي: مغزى أفغاني

وفقًا لدائرة معارف الإسلام ، يمكن إرجاع نظرية أصل البشتون من بني إسرائيل إلى مخزن الأفغاني ، وهو كتاب تاريخ تم تجميعه لخان جيهان لودهي في عهد الإمبراطور المغولي جهانجير في القرن السابع عشر.

النتائج الحديثة

البشتون هم شعب إيراني مسلم سني في الغالب ، من مواطني جنوب أفغانستان وشمال غرب باكستان ، وهم يلتزمون بقواعد شرف وثقافة دينية أصلية ما قبل الإسلام، البشتونوالي . لم يتم إثبات الاعتقاد بأن البشتون ينحدرون من قبائل إسرائيل المفقودة بأدلة تاريخية ملموسة. [ 43 ] [ 44 ] ينحدر العديد من أعضاء طالبان من قبائل البشتون وهم لا ينكرون بالضرورة نسبهم الإسرائيلي المزعوم. [ 45 ] [ 46 ]

في لغة البشتو ، يعني الاسم القبلي " يوسف زاي " "أبناء يوسف". [ 46 ]

ينفي عدد من الدراسات الجينية التي أجريت على اليهود إمكانية وجود صلة، في حين تؤكد دراسات أخرى على وجود صلة. [ 47 ] : 117  في عام 2010، ذكرت صحيفة الجارديان أن الحكومة الإسرائيلية تخطط لتمويل دراسة جينية لاختبار صحة الصلة الجينية بين البشتون والقبائل المفقودة في إسرائيل. وذكرت المقالة أن "الأدلة التاريخية والقصصية تشير بقوة إلى وجود صلة، ولكن لم يتم العثور على دليل علمي قاطع. يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا الإسرائيليين البارزين أنه من بين كل المجموعات العديدة في العالم التي تدعي وجود صلة بالقبائل العشر المفقودة، فإن البشتون، أو الباثان، لديهم الحجة الأكثر إقناعًا". [ 48 ]

اليهود الآشوريون

تزعم بعض تقاليد اليهود الآشوريين [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] أن بني إسرائيل من سبط بنيامين وصلوا لأول مرة إلى منطقة كردستان الحديثة بعد غزو الإمبراطورية الآشورية الجديدة لمملكة إسرائيل خلال القرن الثامن قبل الميلاد؛ ثم نُقلوا بعد ذلك إلى العاصمة الآشورية. [ 53 ] وخلال القرن الأول قبل الميلاد، اعتنق البيت الملكي الآشوري في حدياب - والذي كان آشوريًا عرقيًا وعاصمته أربيل ( بالآرامية : أربالا ؛ وبالكردية : هويلير ) - اليهودية. [ 54 ] [ 55 ] ويُسجل أن الملك مونوبازيس وملكته هيلانة وابنه وخليفته إيزاتيس هم أول المهتدين . [ 56 ]

المطالبات من الهند

بني إسرائيل

بني إسرائيل هم مجتمع من اليهود في ولاية ماهاراشترا الهندية، ويقيمون بشكل خاص في منطقة كونكان . منذ تأسيس دولة إسرائيل، هاجر الآلاف من بني إسرائيل إلى إسرائيل ، على الرغم من أن أعدادًا كبيرة منهم لا تزال باقية في الهند.

بني منشيه

المقال الرئيسي: بني منشيه
لمزيد من المعلومات: تاريخ اليهود في الهند وتاريخ اليهود في ميانمار

منذ أواخر القرن العشرين، زعمت بعض القبائل في ولايتي ميزورام ومانيبور في شمال شرق الهند أنهم من بني إسرائيل المفقودين وكانوا يدرسون أيضًا العبرية واليهودية. [ 57 ] [ 58 ] في عام 2005، حكم الحاخام الرئيسي لإسرائيل بأن بني منشيه ينحدرون من قبيلة مفقودة. بناءً على الحكم، يُسمح لبني منشيه بالهجرة إلى إسرائيل بعد اعتناقهم اليهودية رسميًا. [ 59 ] في عام 2021، هاجر 4500 من بني منشيه إلى إسرائيل؛ ويأمل 6000 من بني منشيه في الهند في الهجرة. [ 60 ]

اليهود الكشميريون

المقال الرئيسي: نظرية النسب الكشميري من القبائل المفقودة لإسرائيل

وفقًا للبيروني ، العالم المسلم الفارسي الشهير في القرن الحادي عشر: "في الأزمنة السابقة كان سكان كشمير يسمحون لأجنبي أو اثنين بالدخول إلى بلادهم، وخاصة اليهود، ولكن في الوقت الحاضر لا يسمحون لأي هندوسي لا يعرفونه شخصيًا بالدخول، ناهيك عن غيرهم من الناس". [ 61 ]

وقد علق فرانسوا بيرنييه ، وهو طبيب فرنسي من القرن السابع عشر، والسير فرانسيس يونجهاسباند ، الذي استكشف هذه المنطقة في القرن التاسع عشر، على التشابه في ملامح الوجه بين الكشميريين واليهود، [ 61 ] [ 62 ] بما في ذلك "البشرة الفاتحة، والأنوف البارزة"، وأشكال الرأس المتشابهة. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

يزعم بايكونث ناث شارجا أنه على الرغم من التشابه اللغوي بين الألقاب الكشميرية واليهودية، فإن البانديت الكشميريين من أصل هندي آري بينما اليهود من أصل سامي . [ 66 ]

بني افرايم

المقال الرئيسي: بني أفرايم

يدعي بني أفرايم، الذين يطلق عليهم أيضًا اليهود التيلجو، أنهم ينحدرون من قبيلة أفرايم. منذ ثمانينيات القرن العشرين، تعلموا ممارسة اليهودية الحديثة. [ 67 ] يقولون إنهم سافروا من إسرائيل عبر غرب آسيا: بلاد فارس وأفغانستان والتبت وإلى الصين لمدة 1600 عام قبل وصولهم إلى جنوب الهند منذ أكثر من 1000 عام. [ 68 ] لديهم تاريخ يقولون إنه مشابه لتاريخ انتقال اليهود الأفغان واليهود الفرس وبني إسرائيل وبني منشيه . تمت زيارة المجتمع على مر السنين من قبل حاخامات من الحاخامية الرئيسية في إسرائيل لدراسة تقاليدهم وممارساتهم اليهودية . لقد سعوا للحصول على اعتراف من العديد من الحاخامات في جميع أنحاء العالم، [ 69 ] وكانوا دائمًا يمارسون تقاليدهم وعاداتهم الشفوية ( كافيلوث ) ، مثل: دفن الموتى؛ الزواج تحت الحوباه ؛ الاحتفال بالسبت والأعياد اليهودية الأخرى، والحفاظ على بيت دين . ومع ذلك، فقد تبنوا بعض جوانب المسيحية بعد وصول المبشرين المعمدانيين البريطانيين خلال أوائل القرن التاسع عشر على الرغم من ممارستهم اليهودية اسميًا. وبسبب الفترة الطويلة التي لم يمارس فيها الناس اليهودية، لم يطوروا أي لغة يهودية تيلوجو يمكن التعرف عليها بشكل واضح كما فعلت المجموعات الأخرى .

بيتا إسرائيل إثيوبيا

المقال الرئيسي: بيتا إسرائيل
لمزيد من المعلومات: تاريخ اليهود في إثيوبيا

بيتا إسرائيل ("بيت إسرائيل") هم يهود إثيوبيون، وكانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم "فلاشا" في الماضي. [ 70 ] يعتقد بعض أعضاء بيتا إسرائيل، بالإضافة إلى العديد من العلماء اليهود، أنهم ينحدرون من قبيلة دان المفقودة ، على عكس الرواية التقليدية لأصولهم التي تدعي أنهم ينحدرون من ملكة سبأ والملك الإسرائيلي سليمان . [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 45 ] لديهم تقليد يتمثل في الارتباط بالقدس . [ 74 ] أظهرت دراسات الحمض النووي المبكرة أنهم ينحدرون من الإثيوبيين ، ولكن في القرن الحادي والعشرين، أظهرت دراسات جديدة نسبهم المحتمل من عدد قليل من اليهود الذين عاشوا إما في القرن الرابع أو الخامس الميلادي، ربما في السودان . [ 47 ] [ 75 ] تواصل بيتا إسرائيل مع مجتمعات يهودية أخرى في أواخر القرن العشرين. في عام 1973، حكم الحاخام عوفاديا يوسف ، الحاخام الأكبر لليهود السفارديم آنذاك، استنادًا إلى رادباز وغيره من الروايات، بأن بيتا إسرائيل هم يهود ويجب إحضارهم إلى إسرائيل؛ وبعد عامين، تم تأكيد هذا الرأي من قبل عدد من السلطات الأخرى التي أصدرت أحكامًا مماثلة، بما في ذلك الحاخام الأشكناز الأكبر شلومو غورين . [ 76 ]

اليهود الإيجبو

المقال الرئيسي: يهود إيجبو
لمزيد من المعلومات: تاريخ اليهود في نيجيريا

يزعم يهود إيجبو في نيجيريا بشكل مختلف أنهم ينحدرون من قبائل أفرايم ونفتالي ومنسى ولاوي وزبولون وجاد . ومع ذلك، فإن هذه النظرية لا تصمد أمام التدقيق التاريخي. لقد فحص المؤرخون الأدبيات التاريخية عن غرب إفريقيا من العصر الاستعماري وأوضحوا أن مثل هذه النظريات كانت تؤدي وظائف متنوعة للكتاب الذين اقترحوها. [ 77 ] [ 78 ]

العبريون السود الإسرائيليون

المقال الرئيسي: الإسرائيليون العبرانيون السود
مزيد من المعلومات: العلاقات الأمريكية الأفريقية اليهودية ، واليهود الأمريكيون الأفارقة ، واليهودية السوداء

الإسرائيليون العبرانيون السود هم حركة دينية أمريكية أفريقية جديدة تدعي أن الأمريكيين الأفارقة هم من نسل القبائل العشر المفقودة. تعتقد المجموعة أنه بعد نزوحهم، هاجرت القبائل العشر المفقودة إلى غرب إفريقيا واستقرت فيها وتم استعبادهم لاحقًا ونقلهم إلى أمريكا في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ؛ حيث أجبرهم أسيادهم من العبيد البيض على التخلي عن ثقافتهم اليهودية واعتناق المسيحية. يعتقد الإسرائيليون العبرانيون السود أيضًا أن اليهود الأوروبيين ليسوا من نسل الإسرائيليين الأصليين، بل يعتقدون أن اليهود الأوروبيين "محتالون". لهذا السبب، غالبًا ما تُعتبر المجموعة معادية للسامية. لا تعترف بهم أي منظمة يهودية كبرى كيهود ولا تعترف بهم دولة إسرائيل الحديثة أيضًا .

التكهنات بشأن المجموعات العرقية الأخرى

كانت هناك تكهنات بشأن مجموعات عرقية مختلفة، والتي يمكن اعتبارها نظريات هامشية .

الشعب الياباني

المقال الرئيسي: نظرية الأصول المشتركة بين اليهود واليابانيين

ولقد تكهن بعض الكتاب بأن الشعب الياباني ربما يكون من نسل بعض القبائل العشر المفقودة. ويكتب بارفيت أن "انتشار الخيال القائل بأن اليابان هي من نسل إسرائيل... يشكل سمة ثابتة للمشروع الاستعماري الغربي... والواقع أننا نستطيع أن نتتبع في اليابان التطور الأكثر بروزاً في منطقة المحيط الهادئ للماضي اليهودي المتخيل. وكما حدث في أماكن أخرى من العالم، فقد قدم عملاء غربيون النظرية القائلة بأن جوانب من البلاد لابد وأن تفسر من خلال نموذج إسرائيلي". [ 18 ] : 158 

في عام 1878، نشر المهاجر الاسكتلندي إلى اليابان نيكولاس ماكليود كتابًا بعنوان "ملخص التاريخ القديم لليابان" . [ 79 ] وقد استنتج ماكليود ارتباطات بين ملاحظاته عن اليابان وتحقيق النبوءة التوراتية: إن العرق المتحضر من الأينوس، [كذا: اقرأ الأينوس] توكوغاوا وماشي نو هيتو من المدن الكبرى ، من خلال السكن في منازل على شكل خيمة أو مسكن أقامها لأول مرة جين مو تينو ، قد حققوا نبوءة نوح بشأن يافث ، "سيسكن في خيام سام ". [ 79 ] : 7 

يؤكد جون إنتاين على حقيقة أن أدلة الحمض النووي تظهر عدم وجود روابط وراثية بين الشعب الياباني والشعب الإسرائيلي. [ 47 ] : 117 

شعب الليمبا

المقال الرئيسي: شعب ليمبا

لمزيد من المعلومات: تاريخ اليهود في جنوب أفريقيا وتاريخ اليهود في زيمبابوي


يزعم شعب الليمبا ( فاليمبا) في جنوب إفريقيا أنهم من نسل العديد من الرجال اليهود الذين سافروا من ما يُعرف الآن باليمن إلى إفريقيا بحثًا عن الذهب، حيث اتخذوا زوجات وأنشأوا مجتمعات جديدة. [ 80 ] [ 81 ] إنهم يلتزمون على وجه التحديد بممارسات دينية تشبه تلك الموجودة في اليهودية ولديهم أيضًا تقليد كونهم شعبًا مهاجرًا، مع وجود أدلة تشير إلى أصلهم إما في غرب آسيا أو شمال إفريقيا. وفقًا للتاريخ الشفوي لليمبا، كان أسلافهم يهودًا جاؤوا من مكان يسمى سينا ​​منذ عدة مئات من السنين واستقروا في شرق إفريقيا. سينا ​​هي مدينة قديمة مهجورة في اليمن، تقع في وادي حضرموت الشرقي ، والتي يشير التاريخ إلى أنها كانت مأهولة باليهود في القرون الماضية. تشير بعض الأبحاث إلى أن "سينا" قد تشير إلى وادي مسيلة (بالقرب من سيحوت ) في اليمن، وغالبًا ما تسمى سينا، أو بدلاً من ذلك إلى مدينة صنعاء ، والتي تقع أيضًا في اليمن. [ 82 ] [ 18 ] : 61 

وقد وجدت اختبارات الحمض النووي أن شعب الليمبا يشترك في أوجه تشابه مع بعض السكان اليهود في بقية العالم. [ 83 ] [ 84 ]

الماوري

تكهن بعض المبشرين المسيحيين الأوائل إلى نيوزيلندا بأن شعب الماوري الأصليين كانوا من نسل القبائل المفقودة. وقد تبنى بعض الماوري هذا الاعتقاد لاحقًا. [ 85 ]

الأمريكيون الأصليون

المقال الرئيسي: النظرية اليهودية الهندية
انظر أيضًا: أمة شيروكي الشمالية في إقليم لويزيانا القديم § قصص عن أصول من الشرق الأوسط

في عام 1650، نشر وزير إنجليزي يدعى توماس ثوروغود ، وكان واعظًا في نورفولك، كتابًا بعنوان " اليهود في أمريكا أو احتمالات أن يكون الأمريكيون من هذا العرق" ، [ 86 ] والذي أعده لجمعية نيو إنجلاند التبشيرية. كتب بارفيت عن هذا العمل: "كانت الجمعية نشطة في محاولة تحويل الهنود ولكنها شككت في أنهم قد يكونون يهودًا وأدركت أنه من الأفضل أن تكون مستعدة لمهمة شاقة. زعمت رسالة ثوروغود أن السكان الأصليين لأمريكا الشمالية كانوا من نسل القبائل العشر المفقودة". [ 18 ] : 66 

في عام 1652، نشر هامون ليسترانج ، وهو مؤلف إنجليزي كتب أعمالاً أدبية حول مواضيع مثل التاريخ واللاهوت، رسالة تفسيرية بعنوان " الأمريكيون ليسوا يهودًا، أو احتمالات أن يكون الأمريكيون من هذا العرق" ردًا على الرسالة التي كتبها ثوروجود. وردًا على ليسترانج، نشر ثوروجود في عام 1660 طبعة ثانية من كتابه بعنوان منقح ومقدمة كتبها جون إليوت ، وهو مبشر بيوريتاني للهنود قام بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة هندية. [ 18 ] : 66، 76 

كما اقترح الدبلوماسي والصحفي الأمريكي مردخاي مانويل نوح فكرة أن الشعوب الأصلية في الأمريكتين تنحدر من بني إسرائيل في كتابه " الهنود الأمريكيون هم من نسل القبائل المفقودة لإسرائيل" (1837). [ 87 ]

يشير كتاب مورمون (1830) إلى أن بعض أو كل الهنود الأمريكيين هم جزء من القبائل المفقودة، وهو اعتقاد شائع أيضًا بين قديسي الأيام الأخيرة . [ 88 ]

النظريات السكيثية/الكيمرية والإسرائيلية البريطانية

المقال الرئيسي: إسرائيلية بريطانية

تصوير للملك يهو ، أو سفير يهو، راكعًا عند قدمي شلمنصر الثالث على المسلة السوداء
يعتقد أتباع الهوية البريطانية الإسرائيلية والمسيحية أن القبائل المفقودة هاجرت شمالاً عبر القوقاز ، وأصبحت السكيثيين والكيميريين والقوط ، فضلاً عن أسلاف الغزاة الجرمانيين اللاحقين لبريطانيا . [ 89 ] [ 90 ] : 26–27 

نشأت النظرية أولاً في إنجلترا ثم انتشرت إلى الولايات المتحدة. [ 18 ] : 52–65  خلال القرن العشرين، تم الترويج للإسرائيلية البريطانية من قبل هربرت دبليو أرمسترونج ، مؤسس كنيسة الله العالمية . [ 18 ] : 57 

يذكر تيودور بارفيت ، مؤلف كتاب "القبائل المفقودة: تاريخ الأسطورة" ، أن الدليل الذي يستشهد به أتباع الإسرائيلية البريطانية "ضعيف التكوين حتى وفقًا للمعايير المنخفضة لهذا النوع" [ 18 ] : 61  ، وهذه المفاهيم مرفوضة على نطاق واسع من قبل المؤرخين. [ 91 ]

في الأدب

في عام 1929، نشر لازار بورودولين [ 92 ] ما يُعتقد أنه رواية الخيال العلمي الأولى وربما الوحيدة باللغة اليديشية، اليديشية : אויף יענער זייט סמבטיון : וויסענשאפטליכער און פאנטאסטישער ראמאן، بالحروف اللاتينية: Oyf yener zayt sambatyen, visnshaftlekher un fantastisher roman ( On الجانب الآخر من السامباتيون (رواية علمية ورائعة ). [ 93 ] العمل هو مثال على النوع " العالم المفقود "، المكتوب وفق منظور يهودي. [ 94 ] في الرواية يلتقي صحفي بعالم مجنون يحمل بندقية أشعة في أرض اليهود الحمر . [ 95 ]

في رواية المغامرات التي كتبها بن أرونين عام 1934 بعنوان القبيلة المفقودة. في إطار المغامرات الغريبة التي قام بها رافائيل درايل في البحث عن القبائل المفقودة في إسرائيل ، يجد المراهق رافائيل قبيلة دان المفقودة خارج الدائرة القطبية الشمالية . [ 95 ]

https://en.wikipedia.org/wiki/Ten_Lost_Tribes

[ديانا أحمد]

https://drive.google.com/file/d/1x3z...BwDnU_QG-/view