كيف ترد على الاعجاز العلمي

[هوقاس]

الأسلوب التعميمي الصبياني من اختصاصكم ومن القواعد الرئيسية في نقدكم للإسلام

ويجعلون من الشخصنة والإسقاط الذاتي سلاحهم الوحيد للدفاع عن موقفهم المخزي

شرح مع مثال

هذه المقولة لوحدها تلخص كل شيء....الهدف من الحوار البناء هو الوصول إلى الحقيقية وليس إسقاط حجة الطرف الآخر التي قد تكون

فحص صحة الحجة من عدمها خطوة من خطوات الوصول للحقيقة
لكنك طبعا لن تفوت هذه الفرصة لطلاء الآخر بمظهر المكابر بينما لا تنفك عن تحقيق اتهاماتك لنا

والإحتمال يبقى مجرد احتمال قد يصيب أو يخطئ ولا يمكن أن تبنى عليه الحقيقة وتبقى الأولية في أي بحث علمي للأدلة المادية التي تبنى عليها الإستنتاجات والحقائق...

و هذا هو حرفيّاً ما حاولت شرحه لك ، فبدلا من مناقشة استعمالي للمبدأ قمت بكتابة رسالة دكتوراه في مبحث الهراء و التخبط

وفي موضوعنا الحالي يجب أن تعطى الأولوية للحسابات القرآنية الملموسة التي لا ينكر مصداقيتها إلا من يعاند ويكذب على نفسه قبل الغير...ثم نناقش على ضوء ذلك مختلف الإحتمالات الممكنة...لا أن تقرر من البداية وتفرض رأيك الشخصي أنها لا ترقى للدليل الإلهي لتبرير عدم قدرتك على الخوض فيها...لتضع نفسك في مأمن يسمح لك بالإنكار في حالة تقديم الحجية المنطقية على الوهيتها...تعتقد أنه تذاكي لكنه قمة

يا راجل هو انا انكرت الحسابات؟ هل قرأت ما اكتبه اساسا حتى تتبجح بهذا الشكل المضحك ؟
انا قدمت تفسيرا لهذه الحسابات بعيدا عن نزول جبريل و صناعة الحب التي مارسها مع محمد يوم بعثته في غار حراء
فاخذت ترمي بالكلام عالفاضي و عالمليان بدل التركيز في اساس الموضوع و ركيزته

السخف...لأن كلانا يدرك أن لو كانت لديك أدنى فرصة لضحد هذه الحسابات لهرولت لإسقاطها من المهد كما يفعل الإعلام المغالط الذي يكتفي بأنصاف الحقائق...بدل الحديث عنها من باب الإحتمال والرمي بمثل هذه الأقوال الدالة على العجز والألم

ياااه على الضحك
كل هذه العبارات الرنانة التي تشرح فيها ان الاحتمال لا يُستدل به فقط لتقع في نفس المغالطة التي تريد ايهام القارى بارتكابي لها

لديك ظاهرة ، هذه الظاهرة لديها تفسيرين محتلمين :
١. التفسير الطبيعي الذي لا يتطلب تدخل الهي
٢. التفسير الخارق للطبيعي الذي تحاول الترويج له

فبدلا من ان تسير على المبدأ و تعتبر الاحتمالين و توازن بينهما (علماً اننا مشينالك اياها فالمقارنة بين منطقية كلاهما ينسف حجتك قبل ان تبدأ) بدأت بالمصادرة على المطلوب و افتراض ان تفسيرك هو الصحيح مسبقاً و الرد على كلامنا بانه "مجرد احتمال" (علما ان كلامك احتمال كذلك بل و احتمال فاشل لا يرقى مستوى النقاش اصلا) و اتهامنا بما لذ و طاب من التهم المعلبة التي تلقيها على ايّة شخص اشفق عليك من هذا التفكير و اراد تخليصك منه

مرة اخرى ، يا اما انك لا تقرأ ولا تريد ان تقرأ ولا تفهم
او انك تريد التشغيب و لعب الالعاب النفسية على محاورك و على القارئ

و سنترك الاحتمالات مفتوحة و رجح ما تريد

[justmuslim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوقاس

شرح مع مثال

طبيعي أن يرد على الشخصنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justmuslim

الأسلوب التعميمي الصبياني من اختصاصكم ومن القواعد الرئيسية في نقدكم للإسلام

بالمثل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوقاس

محاولة مثيرة للشفقة لضرب المنطق في مقتل و استعمال الاسلوب التعميمي الصبياني ، بحيث تبسط بساطك التشويهي على كل من يعارضك

لكن الإنسان المدلس يسعى دائما للإسقاط الذاتي لعكس الحقيقة ولعب دور الضحية وتصوير ردة الفعل على أنها عدوان سافل على شخصه المحترم رغم أنني لم أقل سوى الحقيقية الملموسة التي زكيتها مباشرة في الرد الموالي بتعميمك لقصة الغار الذي لا يؤمن بها القرآنيون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوقاس

انا قدمت تفسيرا لهذه الحسابات بعيدا عن نزول جبريل و صناعة الحب التي مارسها مع محمد يوم بعثته في غار حراء

فبماذا تريد أن يرد على مثل هذا الأسلوب المنحط ؟ لم تقدم تفسيرا بل دعوى سخيفة بدون أدنى شرح منطقي يستحي من لديه ذرة احترام لعقله أن يتفوه بها...للتجنيب النفس عناء الخوض في صلب الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوقاس

يا راجل هو انا انكرت الحسابات؟ هل قرأت ما اكتبه اساسا حتى تتبجح بهذا الشكل المضحك ؟

تقصد بهذا الشكل المؤلم الذي جعلك تخرج عن إطار النص والاستمرار في المغالطة والكذب بالزعم باتهامي لك بإنكار الحسابات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justmuslim

لتضع نفسك في مأمن يسمح لك بالإنكار في حالة تقديم الحجية المنطقية على الوهيتها

مجرد استنتاج وتوقع بمكنك تكذيبه في رمشة عين باعترافك بصحة ومصداقية هذه الحسابات لكن كلانا يدرك أنك لم ولن تستطيع للأسباب التي يعلمها الجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوقاس

كل هذه العبارات الرنانة التي تشرح فيها ان الاحتمال لا يُستدل به فقط لتقع في نفس المغالطة التي تريد ايهام القارى بارتكابي لها

الفرق بيننا أنني لا أحتمل بل أجزم بالأدلة المادية وأنت ترفض مناقشة هذه الأدلة والجزم بصحتها أو بطلانها حتى نجعل من اليقين والمادي حكما على الغيبي وتريد منذ البداية جعل وجهة نظرك في الغيبي القابلة للخطأ حجة حاسمة وفاصلة في الموضوع...فعلى سبيل المثال عندما يستشهد الملحد باختلاف القراءات لإثبات تحريف وبشرية القرآن فإنني لا أختبئ وآتي بأمثلة معاسكة على ألوهية القرآن ثم أدعي أنها تغني عن مناقشة هذه الأشياء...بل أعترف ببشرية هذه القراءات وأخطاء النساخ ووجود شيء من التحريف في المصاحف ولا أجد حرجا في الإعتراف بالحقيقة لإيماني ووثوقي بعدم تأثير الأمر في مسألة ألوهية القرآن...عكس من لا يجرأ حتى على الجزم بأوضح الواضحات لإدراكه في قناعته استحالة صنعها من طرف البشر خصوصا في حقبة تنزيل القرآن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوقاس

فبدلا من ان تسير على المبدأ و تعتبر الاحتمالين و توازن بينهما (علماً اننا مشينالك اياها فالمقارنة بين منطقية كلاهما ينسف حجتك قبل ان تبدأ) بدأت بالمصادرة على المطلوب و افتراض ان تفسيرك هو الصحيح مسبقاً و الرد على كلامنا بانه "مجرد احتمال" (علما ان كلامك احتمال كذلك بل و احتمال فاشل لا يرقى مستوى النقاش اصلا) و اتهامنا بما لذ و طاب من التهم المعلبة التي تلقيها على ايّة شخص اشفق عليك من هذا التفكير و اراد تخليصك منه
مرة اخرى ، يا اما انك لا تقرأ ولا تريد ان تقرأ ولا تفهم
او انك تريد التشغيب و لعب الالعاب النفسية على محاورك و على القارئ

هذا ما أنت فالح فيه الكلام الإنشائي الغارق في الإسقاط الذاتي والإتهامات والإدعاءات الفارغة التي يتقنها الجميع...لإيهام القارئ بامتلاك الجحة...لكن عندما يتعلق الأمر بمناقشة الأدلة المادية قلا نرى سوى تولية الأدبار...فاعتبرني كما تشاء مسلم رجعي جاهل ومشاغب لا يستوعب أبسط الكلام لما لا تسايرني في منطقي وتضحد وتهدم حجتي بالإعتراف بصحة هذه الحسابات ثم تقوم بالإستفاضة في شرح الأسباب المنطقية لبشريتها حتى أبلها وأشرب ميتها كما تقول

[Agno]

الأدلة المادية ... يا سلام على الأدلة المادية التي لم نرى منها سوى السفسطة و التخريف

[justmuslim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agno

الأدلة المادية ... يا سلام على الأدلة المادية التي لم نرى منها سوى السفسطة و التخريف

كيف لك التمييز بين السفسطة والدليل العلمي وأنت غير قادر على مناقشة آية قرآنية واحدة