ما هو أكبر خطئ في الاسلام من وجهة نظري ؟

[justmuslim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

قبل أن اتهمك بالترقيع

ألا ترى في هذا القول نية مسبقة لإتهامي بالترقيع ؟ لكن الحقيقة أن العكس هو الصحيح القراءة السلفية هي من قامت بالترقيع عندما زعمت شمول عبارة فوق اثنتين لحالة البنتين
https://www.youtube.com/watch?v=MLqv...AF%D9%88%D9%8A
الغير موجودة في قراءتهم الخاطئة لسبب واضح وضوح الشمس أن حالة البنتين هي المقصودة في قول
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
القصد هنا مقابلة ذكر واحد لانثيين وليس عموم الذكور والإناث الذي لو أراد الله الإشارة إليه لاستخدم مصطلحات أكثر بساطة ووضوح مثل للذكر ضعف الأنثى أو للأنثى نصف حظ الذكر...لكنه اختص لفظ الأنثيين حصرا للدلالة على حالة مقابلة الذكر الواحد للأختين ثم انتقل للحديث عن حالة مقابلة الذكر لأكثر من أختين
فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ
قبل الإنتقال لحالة مقابلته لأخت واحدة
وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
فليس صدفة أن تذكر عبارة فوق اثنتين مباشر بعد عبارة الأنثيين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

و اريد فقط ان اعلق على موضوع حذف القرآن لما هو بديهي !! كما ذكرت سابقا القرآن مليء بقصص كاملة مكررة و ايات تبدو ساذجة من شدة التكرار لدرجة تضعف معها البلاغة ، ثم قمت انت بانتقاء الكرز و جئت بأية يكون للتكرار و الحذف فيها معنى وبلاغة و تتجاهل البقية.

لم أرد إغراق الرد بكثرة الأمثلة في نقطة ثانوية وبديهية لكل من درس القرآن وأعتقد أنني قدمت ما يكفي من الأمثلة لتوضيح الأمر وبالأخص أنها في إطار نفس السياق
فلماذا تقبل الحذف في قول
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ
وعدم ذكر حصة الأب وتركها للإستنتاج وترفضه في نصيب الأولاد مع أننا أمام نسخة طبق الأصل حيث اكتفي بذكر الذكر في الحالة الأولى فقط
يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ...وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
وتم حذفه وتركه للإستنتاج في باقي الحالات
فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ...فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

عندما يكون التوزيع اكبر من التركة وهي حالة اجتماع النصف مع الثلثين

لا يمكن للتوزيع أن يكون أكبر من التركة في الحالات القرآنية لأن حصة الأولاد غير ثابتة ومتغيرة حسب باقي الورثة عكس حصة الأبوين أو الزوجين وقد شرحت ذلك في الرد السابق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

هو ليس خطأ ساذج ابدا بل هو خطأ لم يكن متوقعا ضمن مجهود بشري

لا بل خطأ جد ساذج لمن يمتلك مثل هذه الدقة والبراعة في مجال الحساب والأعداد
https://www.youtube.com/watch?v=c2PQ...nel=anisdalger

[متفائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justmuslim

ألا ترى في هذا القول نية مسبقة لإتهامي بالترقيع ؟ لكن الحقيقة أن العكس هو الصحيح القراءة السلفية هي من قامت بالترقيع عندما زعمت شمول عبارة فوق اثنتين لحالة البنتين
https://www.youtube.com/watch?v=mlqv...af%d9%88%d9%8a
الغير موجودة في قراءتهم الخاطئة لسبب واضح وضوح الشمس أن حالة البنتين هي المقصودة في قول
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
القصد هنا مقابلة ذكر واحد لانثيين وليس عموم الذكور والإناث الذي لو أراد الله الإشارة إليه لاستخدم مصطلحات أكثر بساطة ووضوح مثل للذكر ضعف الأنثى أو للأنثى نصف حظ الذكر...لكنه اختص لفظ الأنثيين حصرا للدلالة على حالة مقابلة الذكر الواحد للأختين ثم انتقل للحديث عن حالة مقابلة الذكر لأكثر من أختين
فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ
قبل الإنتقال لحالة مقابلته لأخت واحدة
وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
فليس صدفة أن تذكر عبارة فوق اثنتين مباشر بعد عبارة الأنثيين

لم أرد إغراق الرد بكثرة الأمثلة في نقطة ثانوية وبديهية لكل من درس القرآن وأعتقد أنني قدمت ما يكفي من الأمثلة لتوضيح الأمر وبالأخص أنها في إطار نفس السياق
فلماذا تقبل الحذف في قول
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ
وعدم ذكر حصة الأب وتركها للإستنتاج وترفضه في نصيب الأولاد مع أننا أمام نسخة طبق الأصل حيث اكتفي بذكر الذكر في الحالة الأولى فقط
يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ...وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
وتم حذفه وتركه للإستنتاج في باقي الحالات
فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ...فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ

لا يمكن للتوزيع أن يكون أكبر من التركة في الحالات القرآنية لأن حصة الأولاد غير ثابتة ومتغيرة حسب باقي الورثة عكس حصة الأبوين أو الزوجين وقد شرحت ذلك في الرد السابق

لا بل خطأ جد ساذج لمن يمتلك مثل هذه الدقة والبراعة في مجال الحساب والأعداد
https://www.youtube.com/watch?v=c2pq...nel=anisdalger

هذه المرة اضعتني معك . لا أشعر انك تحاول توضيح ما تقصده ، بل ربما تتعمد أن يكون كلامك غير واضح .
ارجو منك توضيح وجهة نظرك وكانك تشرحها لطفل عمره عشرة سنوات أو اقل . عندما يقول القرآن ( للذكر مثل حظ الانثيين ) انت تقول إن نصيب الذكر هو مقابل ل نصيب الانثيين ومع ذلك تصل لنتيجة أن حصة الذكر ليست ضعف حصة الانثى أو هذا ما فهمته من كلامك.

بالنسبة لمثال العول الذي عرضته لك فأنت لم تجب عليه . و بدأت تتحدث عن الاولاد و الوالدان ..الخ علما أن مثالي ليس فيه اولاد ولا والدان . الحالة هي ل امرأة توفيت و ليس لها اولاد لا ذكور ولا اناث ، و ليس لها والدان . لها فقط زوج + أختين . كيف تقوم انت وفقا لتفسيرك للقران بتوزيع الورثة على الزوج و الاختين ؟
وارجو أن يكون ردك القادم مباشرا وواضحا ، وان يتضمن جوابا لمسالةالميراث التي ذكرتها.

[justmuslim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

لا أشعر انك تحاول توضيح ما تقصده ، بل ربما تتعمد أن يكون كلامك غير واضح .

في الرد السابق لمحت للترقيع والآن إلى تعمد التضليل...لماذا تنطلق من فكرة عدم صدق ونزاهة من يدافع عن القرآن ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

ارجو منك توضيح وجهة نظرك وكانك تشرحها لطفل عمره عشرة سنوات أو اقل

في الحقيقة لا أدري كيف أشرح أكثر مما شرحت في الردود السابقة
حدود الميراث ليست ثابتة كما يزعم الموروث بل متغيرة حسب الورثة القرآن لم يتطرق إلا للحالات التي محل خلاف وإلا لاحتاج لصفحات لذكر جميع الحالات حرفيا فمثلا إن كان للموروث بنت واحدة فقط فمن البديهي أن ترث كامل التركة ولا حاجة لذكر ذلك نفس الشيء إن كان له أخت أو زوجة الخ وبالتالي فالحديث فقط عن تركة الأولاد
يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ الخ
إن كانوا هم الوحيدين في التركة فستطبق هذه القاعدة على كامل التركة وإن كان معهم أبوين على سبيل المثال فستطبق قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين الخ على ثلثي التركة فقط ويقسم الثلث الباقي على الأبوين
وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ
فإن كان للموروث ذكر وبنت واحدة فلأثنى نفس حصة الذكر وإن كن له ذكر وبنتين تصبح حصة الذكر ضعف حصة الأنثى وأن كان له ذكر وأكثر من بنتين يأخذ الذكر ثلث الحصة والبقية تقتسمه الإناث بمعنى كلما زادت نسبة الإناث كلما نقصت حصتهن في الميراث
بالنسبة لسؤالك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

الحالة هي ل امرأة توفيت و ليس لها اولاد لا ذكور ولا اناث ، و ليس لها والدان . لها فقط زوج + أختين . كيف تقوم انت وفقا لتفسيرك للقران بتوزيع الورثة على الزوج و الاختين ؟

فالإخوة لا يرثون أصلا إلا في حالة وجود الأولاد والأزواج وبالتالي فالزوج سيرث كامل التركة
والله تعالى أعلم

[متفائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justmuslim

في الرد السابق لمحت للترقيع والآن إلى تعمد التضليل...لماذا تنطلق من فكرة عدم صدق ونزاهة من يدافع عن القرآن ؟؟؟

في الحقيقة لا أدري كيف أشرح أكثر مما شرحت في الردود السابقة
حدود الميراث ليست ثابتة كما يزعم الموروث بل متغيرة حسب الورثة القرآن لم يتطرق إلا للحالات التي محل خلاف وإلا لاحتاج لصفحات لذكر جميع الحالات حرفيا فمثلا إن كان للموروث بنت واحدة فقط فمن البديهي أن ترث كامل التركة ولا حاجة لذكر ذلك نفس الشيء إن كان له أخت أو زوجة الخ وبالتالي فالحديث فقط عن تركة الأولاد
يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ الخ
إن كانوا هم الوحيدين في التركة فستطبق هذه القاعدة على كامل التركة وإن كان معهم أبوين على سبيل المثال فستطبق قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين الخ على ثلثي التركة فقط ويقسم الثلث الباقي على الأبوين
وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ
فإن كان للموروث ذكر وبنت واحدة فلأثنى نفس حصة الذكر وإن كن له ذكر وبنتين تصبح حصة الذكر ضعف حصة الأنثى وأن كان له ذكر وأكثر من بنتين يأخذ الذكر ثلث الحصة والبقية تقتسمه الإناث بمعنى كلما زادت نسبة الإناث كلما نقصت حصتهن في الميراث
بالنسبة لسؤالك

فالإخوة لا يرثون أصلا إلا في حالة وجود الأولاد والأزواج وبالتالي فالزوج سيرث كامل التركة
والله تعالى أعلم

تحياتي و شكرا على ردك . حتى لا نقوم بتشتيت الأفكار . سوف اركز على مثال العول الذي ذكرته وهو امرأة توفيت لها زوج واختان ، بدون اولاد ولا أبوين . انت قلت إن الإخوة لا يرثون اصلا الا اذا كان هناك ولد وهذا مخالف للنص القرآني

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النساء:176].

الكلالة هو من هلك سواء ذكر او انثى وليس له ولد او والد . عندها ترث الاخت نصف المال ، وان كانتا اثنتين فلهما الثلثان
و بالتالي يكون للزوج النصف وليس كامل الورثة . و الاختين الثلثان و بالتالي يصبح حجم التوزيع اكبر من حجم التركة .
واذا كان لك تفسير آخر تفضل . وانا في هذا المثال حاولت الابتعاد تماما عن الاشكال المتعلق بالاولاد و للذكر مثل حظ الانثيين ، حتى لا ندخل في جدالات طويلة لا فائدة منها.