وما أدراك ما الطارق

[Man of letters]

مع تحفظي على تفسير الطارق بأن له صوت كصوت آلات العزف لأنه لم يقل به أحد من المفسرين، ومن غير الراجح أن يقصد القرآن بالطرق صوت آلات الطرب أو أن النجوم يصدر عنها سيمفونية. إلا أن الاعتراض الأخير ليس في محله. ففك الرقبة ونحوه من أعمال الخير هو تفسير لاقتحام العقبة وليس للعقبة نفسها. فالعقبة لغة هو ما يصعب ارتقاؤه من الجبل. فالعقبة على قول بعض الصحابة والتابعين هي مرتقى صعب من جبل يكون في الآخرة. فالعقبة نفسها لا يدري كيفيتها ولا حقيقتها وقوله ما أدراك ما العقبة هو تهويل لشأنها.

[القط الملحد]

شكرا للتوضيح، ولكن السؤال الذي يجب طرحه هنا: هل قال أحد من الصحابة أو المفسرين أو أئمة اللغة أن ما يُسأل عنه بقول "ما أدراك" يجب أن يكون مجهولا للسامع في كنهه؟ وهل وجدوا ادنى غضاضة في تفسيره بأمر معروف للسامع؟

وحتى لو سلمنا بذلك، فهناك قول قد يفي بالغرض، أنقله من ابن كثير:

وقوله تعالى "الثاقب" قال ابن عباس المضيء وقال السدي يثقب الشياطين إذا أرسل عليها وقال عكرمة هو مضيء ومحرق للشيطان.

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...ra86-aya3.html

يعني يصبح معنى الآية: أترون هذا النجم الذي يزور سماكم ليلاً؟ ما أدراكم ما حقيقته وكنهه، إنه نجم يثقب الشياطين.

هكذا يصبح التهويل مبرراً تماماً

[القط الملحد]

أعيد أيضاً هذه النقطة التي تفسد المساواة بين أصوات النجوم المكتومة تلك وبين أصوات العزف/الطرق:

ثم اذا كان الطرق يأتي بمعنى العزف على الآلات، فهل أصوات هذه النجوم هي أصوات "عزف"؟
من المفهوم أن المقال العلمي شبه تردداتها بترددات بعض الآلات لكن هل يستفاد بهذا أن صوتها "طرق" بمعنى انه كالعزف على الآلات؟ هذا مجرد تمثيل للترددات ومن التكلف أن يؤخذ بمعنى أن أصوات النجوم هي حقا كأصوات العزف.

وأيضا انتبهت إلى هذه النقطة للتو:

وصيغة "ما أدراك ما كذا " هي تركيب من ما الاستفهام و الفعل "أدرى" متصلا به الضمير كاف الخطاب والمعنى أي شيء أعلمك أو أشعرك بكذا. وهو استفهام إنكاري الغرض منه هو التعظيم والتهويل من شأن المستفهم عنه. وهو وفقما ذكر أبو البقاء الكفوي في كتاب الكليات ينفي أن يكون المخاطب على علم بكنه المستفهم عنه أو حقيقته فيما مضى، كما في قوله تعالى: القارعة ما القارعة و ما أدراك ما القارعة. وكذلك قوله: وما أدراك ما ليلة القدر.

أبو البقاء الكفوي عاش في القرن 11 هجري ولا يمكن أن نقدم رأيه على رأي الصحابة
ثم لو سايرنا هذا الرأي، ألا يمكن أنهم يعلمون أن النجم الطارق هو نجم المساء (أو الصبح كانت؟ المهم..) لكن ما لا يعلمونه أنه هو النجم الثاقب (الراجم للشياطين) وهذا محل التهويل والسؤال


من تفسير القرطبي:

وروي عن ابن عباس أيضاً «والسماءِ والطارِقِ» قال: السماء وما يطْرُق فيها. وعن ابن عباس وعطاء: «الثاقب»: الذي تُرْمَى به الشياطين. قتادة: هو عام في سائر النجوم؛ لأن طلوعها بليلٍ، وكل من أتاك ليلاً فهو طارق.[...]