كذب أرسطو و صدق الإمام القحطاني

[Zyzooom]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار

من هو القحطاني هذا و ما اهميته اساسا
و متي صار هذا الشيء اماما ؟؟؟

اكثر الاعضاء هنا من خلفيه سنيه لذلك يردون على كلام أئمة اهل السنه لكن لو يعلمون عن معتقدك الشيعي لاآكثروا الضحك من كميه الغباء والتحشيش

[Zyzooom]

https://youtu.be/Bl0WUiSOtfw

استطيع ان اغرق المنتدى بهذيان مذهبكم وعفن تفكيره ، ستقول هناك اشخاص لايمثلون الشيعه والسني سوف يرد مثلك وتلوون جميعا الايات القرانيه والاحاديث لذلك تبا لكم جميعا ، الا تلاحظ انك تاتي لردود الملاحده حول السنه لتشتم السنه وتبهرج مذهبك التافه اعتقد لو قرأوا الزملاء هنا عن مذهبك لوجدت اخر ظهور لك من سنين

[mystic]

قد كنت أزمعت ترك المنتدى ... متفرغاً لدراسة الأديانِ
لكن نقاش القوم في موضوعيَ.. و بخاصة قول الأخ الحمدانِ
قد جاء بي من جديد إلى هنا... فمرحباً بي في ملتقى الخلانِ

[Hamdan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mystic

قد كنت أزمعت ترك المنتدى ... متفرغاً لدراسة الأديانِ
لكن نقاش القوم في موضوعيَ.. و بخاصة قول الأخ الحمدانِ
قد جاء بي من جديد إلى هنا... فمرحباً بي في ملتقى الخلانِ

تحياتي mystic
النقاش يوضح الأفكار ..فالفكرة عادة ما تكون مبهمة بدون ان تواجه الفكرة الضد او النقيض لها ..فهنا يمكن تجاوز اسئلة (كانت قيمة في وقت معين) لكن مع وضوح الأفكار ..تظهر هذه الأسئلة بلا قيمة وهكذا ..

[القيصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mystic

أكفِر بكاتب الجين الأناني ... جاحداً للخالق الديانِ
تخبطه الشيطان من مسّه ... جعل القرود الجد للإنسانِ

و لا تزال إلهامات نونية القحطاني تتالى علي تباعاً ...

والتين والزيتون كنت سأقول الشيء نفسه فالقحطاني لايزال الى الان بيننا وانما "يتطور" من انكار علوم معينة الى انكار غيرها

[mystic]

يرفع بمناسبة صورة ناسا المفبركة يا من تأخذون علومكم من الكفرة ...

[ابو ازهر]

تحياتي

القصيدة لا يجوز نسبتها للقحطاني أصلا فهي منسوبة كذبا له وصاحبها الحقيقي شخص مجهول
والدليل على ذلك ان القحطاني هاجم في القصيدة أبو العلاء المعري
وعند وفاة الامام القحطاني كان عمر ابو العلاء المعري من 10 الى 20 سنة اي كان شاعرا عاديا او شاعرا جديدا او صغيرا فكيف يهاجم شخص لم يكن موجود بعد في عالم الشعر!

[ابو ازهر]

وضعت لك ترجمة هذا الإمام و الذي طبقت شهرة نونيته الآفاق إلى يومنا هذا , على فكرة ما رأيك بفيديو زميلنا يهوذا ؟

تحياتي لا يجوز نسبة القصيدة للقحطاني
أصلا
فالقصيدة تهاجم ابو العلاء المعري وابو العلاء المعري كان عمره بين 10 الى 20 سنة عند وفاة القحطاني
مما يعني ان صاحبها شخص مجهول
أصلا

[ابو ازهر]

فنونية الإمام القحطاني رحمه الله من أروع المنظومات في العقيدة وأصول الدين والأحكام الشرعية والأخلاق ، وأسهلها للحفظ ، وأعذبها عبارة ، وقد حوت أكثر مباحث العقيدة والتوحيد والأحكام الفقهية .

قلت كلام سلفي وهابي سخيف جدا لا يمر على طفل سخيف فالقصيدة وافقت عقيدة السلفيين مثل ابن تيمية وابن القيم
فرفعوها الى الفضاء الخارجي رغم أن القصيدة أول من ذكرها ونبه عليها هو ابن القيم ! اي بعد 400 سنة تقريبا من وقت عمرها الحقيقي

ترجمة الناظم :
قال أحمد بن المقري التلمساني في" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب " :
أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان، وبمكّة أباسعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكرابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس والمزني. روى عنه أبوعبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة (383) ، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.
وقال فيه أبوسعيد الإدريسي: إنّه كان من أفاضل الناس، ومن ثقاتهم

هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني المالكي المعاركي الأندلسي.

وذكره ابنالفرضي في "تاريخ علماء الأندلس" فقال :
محمد بن صالح المُعافري: من أهل قرطبة.

سمع بقرطبة : من قاسم بن أصبغ وغيره ، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره من المكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها.وكان كتّابة للحديث، ورحل إلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَ رحمه الله : سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبدالرحمن بن عبد الله التَّاجر . انتهى من تاريخ ابن الفرضي .

وقال عن جار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. روى عن محمد بن رفاعة، ومحمد بن الوضاح، وإبراهيم بن القزاز، والحسن بن سعد، وأحمد بن حزم، والقاسم بن أصبغ، الأندلسيين. وسمع بالشام خثيمة بن سليمان الأطرابلس، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفار.

ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: أبوعبد الله الفقيه القحطاني، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين والثلاثمائة، وكتبت بها عن مشايخنا للأندلسيين، سمعناه منه بسمرقند، وكان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسان ما وراء النهر، ماترحمه الله ببخارى في نيف وسبعين وثلاثمائة.

ذكره الحاكم أبو عبدالله في تاريخ نيسابور فقال: محمد بن صالح بن محمد بنسعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاني المعافري ، الفقيه الأندلسي المالكي ، وكان ممن رحل من المغرب إلى المشرق، وإنا اجتمعنا بهمذان، في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، فتوجه منها إلى أصبهان وقد كان سمع في بلاده وبمصر من أصحاب يونس بن عبد الأعلى وأبي إبراهيم المزني، وبالحجاز من أبي سعيد بن الإعرابي، وبالشام من خيثمة بن سليمان ، وبالجزيرة من أصحاب عليّ بن حرب، وببغداد من إسماعيل الصفار، ورد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، سمع الكثير، ثم خرج إلى مروان ومنها إلى أبي بكر بن حنيف فبقي بها إلى أن توفي رحمه الله ببخارى ، فيرجب سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.

وقال غنجار: توفي أبو عبد الله الأندلسي ببخارى، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة . إنتهى من الأنساب .

وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرق والمغرب، رحمه الله تعالى. انتهى من نفح الطيب للتلمساني .

قلت صاحب القصيدة ليس هذا القحطاني وانما هذه كذبة سلفية وهابية اخرى أحقر
فالقصيدة فيها هجوم على أبو العلاء المعري الذين كان عمر بين 10 الى 20 سنة عند كتابة القصيدة !
فهل امتلك القحطاني الة زمن مثلا ليعلم ماذا سيقول ابو العلاء المعري لاحقا !
القحطاني بريء من القصيدة

[ابو ازهر]

اكثر الاعضاء هنا من خلفيه سنيه لذلك يردون على كلام أئمة اهل السنه لكن لو يعلمون عن معتقدك الشيعي لاآكثروا الضحك من كميه الغباء والتحشيش

تحياتي
هذا لا يغير حقيقة ان القصيدة لشخص مجهول وليست للامام القحطاني وادعاء السلفيين الوهابيين بأنها للامام القحطاني ادعاء سخيف مخالف للواقع والدليل والمنطق بل الشهادات أيضا ! فمن أول من اشار للقصيدة قبل ابن القيم وكيف في القصيدة قدح بالطفل ابو العلاء المعري ( عمره عند وفاة القحطاني كان بين 10 الى 20 سنة ) أسئلة كثيرة اخرى لا جواب عليها أبدا !
وانما تمسك بها بعض السلفيين الوهابيين لأن فيها تكفير وسب صريح للأشاعرة وانتصار لعقيدة السلفية الوهابية عقيدة ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب القائمة على اثبات الصفات والأخذ بظواهر أيات الصفات من غير تأويل أو تعطيل كما يحب ان يسموه فقط