مشاركات منقولة: نقاش حول سؤال متعلق بجهاد الطلب

[Bot]

رابط الموضوع الأصلي:

ثلاث نبوؤات اعجازية
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=21181&page=18

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

حكمه ساظل متذكرها ( كل ماجور عبد مأسور يفرح سيده وهو منحور)

سؤال صغير
انت تؤمن بأحكام الحرب في الاسلام من سبي وجهاد طلب أم أنك مسلم كيوت؟
ان كنت تؤمن بما سبق فعندي بعض الاسئلة لك، لنرى من هو المأجور.

[yaser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معك ولاعة؟

سؤال صغير
انت تؤمن بأحكام الحرب في الاسلام من سبي وجهاد طلب أم أنك مسلم كيوت؟
ان كنت تؤمن بما سبق فعندي بعض الاسئلة لك، لنرى من هو المأجور.

أولا هل تعلم الفرق بين المؤمن والملحد
أنت سؤالك كمن يسألك أنت تطيع أبيك لأنك تؤمن بان أبيك هو أبيك أم لأنك رأيته وهو ينجبك ؟
وأنا مؤمن بما نزل من عند الله فلا تسألني عن الجهاد وأنت لا تعترف بالذي فرض الجهاد
ثانيا انأ مؤمن ولست متخصص فان كنت تريد هذه الأسئلة فاسأل العلماء

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

أولا هل تعلم الفرق بين المؤمن والملحد
أنت سؤالك كمن يسألك أنت تطيع أبيك لأنك تؤمن بان أبيك هو أبيك أم لأنك رأيته وهو ينجبك ؟
وأنا مؤمن بما نزل من عند الله فلا تسألني عن الجهاد وأنت لا تعترف بالذي فرض الجهاد
ثانيا انأ مؤمن ولست متخصص فان كنت تريد هذه الأسئلة فاسأل العلماء

لمذا هذه النبرة الدفاعية وكأني ضربت على وتر حساس؟

انا لم اضرب على الوتر الحساس بعد يا عزيزي

وانا لا اسألك لماذا تطيع الله ولا اسالك عن تفاصيل فقهية متخصصة.. سؤالي بسيط: هل تؤمن بأن هذه الأمور جزء من الاسلام أم لا؟ والظاهر من كلامك أن جوابك نعم لذا سأتصرف على هذا الأساس.

والآن: تعال نفرض هذا السيناريو

- أن الخلافة الشرعية قامت
- أن هذه الخلافة الشرعية رأت شعبك كفارا مرتدين لسبب ما، وأن الواجب الشرعي في الاسلام هو محاربتهم وسبي نساءهم
- فجاء جيش الخلافة وأعلن الحرب على بلادك وشعبك، فصار واجبك الشرعي كمسلم أن تحارب مع الخلافة ضد شعبك

هل ستكون خائنا مأجورا وتحارب وطنك؟ وتعين الغزاة على قتل رجال شعبك وسبي نساءه؟

طيب.. اذا فرضنا أن عائلتك كانت إلى جانب وطنها في هذه الحرب، فرأى جنود الخلافة عائلة مرتدة مستحقة للمحاربة، فأخذوا أمك أو أختك أو زوجتك سبية بحكم الشرع، فهل سترضى هذا؟

أريد أجوبة مباشرة لو سمحت بدون لف ودوران

[yaser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معك ولاعة؟

لمذا هذه النبرة الدفاعية وكأني ضربت على وتر حساس؟

انا لم اضرب على الوتر الحساس بعد يا عزيزي

وانا لا اسألك لماذا تطيع الله ولا اسالك عن تفاصيل فقهية متخصصة.. سؤالي بسيط: هل تؤمن بأن هذه الأمور جزء من الاسلام أم لا؟ والظاهر من كلامك أن جوابك نعم لذا سأتصرف على هذا الأساس.

والآن: تعال نفرض هذا السيناريو

- أن الخلافة الشرعية قامت
- أن هذه الخلافة الشرعية رأت شعبك كفارا مرتدين لسبب ما، وأن الواجب الشرعي في الاسلام هو محاربتهم وسبي نساءهم
- فجاء جيش الخلافة وأعلن الحرب على بلادك وشعبك، فصار واجبك الشرعي كمسلم أن تحارب مع الخلافة ضد شعبك

هل ستكون خائنا مأجورا وتحارب وطنك؟ وتعين الغزاة على قتل رجال شعبك وسبي نساءه؟

طيب.. اذا فرضنا أن عائلتك كانت إلى جانب وطنها في هذه الحرب، فرآها جنود الخلافة عائلة مرتدة مستحقة للمحاربة، فأخذوا أمك أو أختك أو زوجتك سبية بحكم الشرع، فهل سترضى هذا؟

أريد أجوبة مباشرة لو سمحت بدون لف ودوران

ههههه خائن ايه وغزاه ايه مش بقولك انت متعرفش الفرق بين المؤمن والملحد
اعرف الفرق الاول وبعد كدا اسئل العلماء

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

ههههه خائن ايه وغزاه ايه مش بقولك انت متعرفش الفرق بين المؤمن والملحد
اعرف الفرق الاول وبعد كدا اسئل العلماء

لماذا تتهرب من الجواب مباشرة؟

- هل ستعين الغزاة على شعبك في هذا السيناريو؟ ولا يهمني هل تسميهم غزاة أو غير ذلك فالسؤال واضح: هل ستعينهم ضد شعبك ليقتلوا فيه ويسبوا النساء؟

- ان وصل السبي الى عائلتك وكانت تعتبر مرتدة في هذا السيناريو، هل ستتفرج على أمك وهي تتعرض للسبي وتباع للأسواق ما دام هذا مقتضى الجهاد الشرعي؟

اذا كانت أجوبتك نعم فأنت المأجور والخائن بجدارة، ولا يهم طبعا كونك ترى خيانتك مباركة من السماء فهذا الجنون لا يهمنا، لكن عمليا أنت هنا المأجور لمشروع خارجي يخالف مصالح قومك فلا تحاجر الناس.

[yaser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معك ولاعة؟

لماذا تتهرب من الجواب مباشرة؟

- هل ستعين الغزاة على شعبك في هذا السيناريو؟ ولا يهمني هل تسميهم غزاة أو غير ذلك فالسؤال واضح: هل ستعينهم ضد شعبك ليقتلوا فيه ويسبوا النساء؟

- ان وصل السبي الى عائلتك وكانت تعتبر مرتدة في هذا السيناريو، هل ستتفرج على أمك وهي تتعرض للسبي وتباع للأسواق ما دام هذا مقتضى الجهاد الشرعي؟

اذا كانت أجوبتك نعم فأنت المأجور والخائن بجدارة، ولا يهم طبعا كونك ترى خيانتك مباركة من السماء فهذا الجنون لا يهمنا، لكن عمليا أنت هنا المأجور لمشروع خارجي يخالف مصالح قومك فلا تحاجر الناس.

اه يا ناس
يبنى انت تعرف معنى مأجور ؟ طيب فى الحاله دى هأخذ اجرتنى من مين ؟ الشريعه ولا الغزاه
حد يرد عليه ياعالم

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

اه يا ناس
يبنى انت تعرف معنى مأجور ؟ طيب فى الحاله دى هأخذ اجرتنى من مين ؟ الشريعه ولا الغزاه
حد يرد عليه ياعالم

اضحك الله سنك... أنت مشكلتك في السيناريو كله فقط من مين ستأخذ الأجرة؟

ذكرتني بارهابي معروف في الستينات قالوا له انت عميل ومأجور.. فقال أنا عميل لله وأنا مأجور من الله

جاوب جواب مباشر على هذين السؤالين ولا تتهرب وأخص الثاني:

- هل ستعين الغزاة على شعبك في هذا السيناريو؟ ولا يهمني هل تسميهم غزاة أو غير ذلك فالسؤال واضح: هل ستعينهم ضد شعبك ليقتلوا فيه ويسبوا النساء؟

- ان وصل السبي الى عائلتك وكانت تعتبر مرتدة في هذا السيناريو، هل ستتفرج على أمك وهي تتعرض للسبي وتباع للأسواق ما دام هذا مقتضى الجهاد الشرعي؟

وأضيف عليها كي يصبح السؤال أشد استفزازا لعقلك وفطرتك: ماذا لو عاملوا أمك بعد سبيها كما كان ابن عمر يعامل السبايا في الأسواق ولا اظنك تجهل الأثر. هل ستتفرج وتصفق على هذا ما دام مباركا من الشرع؟

ولا يهمني بعد هذا هل أنت تمارس العمالة والخيانة بأجرة أم لأسباب عقائدية، ولا يهمني هل أنت تراها عمالة وخيانة أم لا تراها. فقط أجب مباشرة لنعرف ما أنت وما استعداداتك الأخلاقية.

[yaser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معك ولاعة؟

اضحك الله سنك... أنت مشكلتك في السيناريو كله فقط من مين ستأخذ الأجرة؟

ذكرتني بارهابي معروف في الستينات قالوا له انت عميل ومأجور.. فقال أنا عميل لله وأنا مأجور من الله

جاوب جواب مباشر على هذين السؤالين ولا تتهرب وأخص الثاني:



وأضيف عليها كي يصبح السؤال أشد استفزازا لعقلك وفطرتك: ماذا لو عاملوا أمك بعد سبيها كما كان ابن عمر يعامل السبايا في الأسواق ولا اظنك تجهل الأثر. هل ستتفرج وتصفق على هذا ما دام مباركا من الشرع؟

ولا يهمني بعد هذا هل أنت تمارس العمالة والخيانة بأجرة أم لأسباب عقائدية، ولا يهمني هل أنت تراها عمالة وخيانة أم لا تراها. فقط أجب مباشرة لنعرف ما أنت وما استعداداتك الأخلاقية.

هو إيه اللي لا يهمنى لا يهمنى أمال يهمك إيه شوفت انك لغاية دلوقتى لا تعرف الفرق بين المؤمن والملحد
ولو فهمت سؤالي جيدا لكنت عرفت انه سؤال تقريعى وليس سؤال حقيقى
المقصود منه تقرير ان هذا السيناريو لا يكون الا من شخص غير فاهم للحقيقه او يريد ان يشوهها
ولاجيبك الى ماتطلب ( على حسب فهمى القليل ) لتلك القصه الاسطوريه الخياليه ولانزل الى مطلبك بان الغزاه هجموا على شعبى وعائلتى وامى وطالما اننا نحكم بالشريعة الاسلاميه فلنرجع الى اصل الحدود نجد انه قال تعالى (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)
(وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)
(إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ)
ليس فى الايات القطعية الدلاله لا قتل ولا سبى فان ابوا الا ان يحاربوا الله ورسوله فنجد قوله ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
وبما انى لقومى وعائلتى على حق فلى حق الشفاعه لهم وسوف اختار ايسر العقوبات التى فى الايه وهى النفى من الارض
ولكن هذا كله فى حالة الحرب ضد الله ورسوله اما من اصر على كفره واغلق بابه على نفسه ولم يجاهر فليس لاحد عليه سيئه ولا يطلبه احد

اما حديث ( من بدل دينه فاقتلوه) فاختلف فيه العلماء من بين من جعله حديث احاد ظنى الدلاله وبين من ضعف بعض طرق اسناده وحتى الذين اخذوه على ظاهره فقالوا لا بد من الاستتابه والتى قال بعضهم فيها لا يقام عليه الحد مادام ترجى توبته وانا كفيلهم الا ان يتوبوا لان المقصود بهذه الاستتابة إعطاؤه فرصة ليراجع نفسه عسى أن تزول عنه الشبهة وتقوم عليه الحُجة ويكلف العلماء بالرد على ما فى نفسه من شبهة حتى تقوم عليه الحُجة إن كان يطلب الحقيقة بإخلاص وإن كان له هوى أو يعمل لحساب آخرين ، يوليه الله ما تولى
كثير ممن ارتدوا فى عصر النبى وتركوا البلد ولم يطلب الرسول بدمهم ولم يأسرهم الا الذين حاربوا الله ورسوله بل منهم من عفى عنه وقبل فيه شفاعة الشافعين

[Zyad]

اذا كنت تريد ان تناقش مدى اخلاقية السبي فلا تخلط الحابل بالنابل. لانه اذا كان الاسترقاق اخلاقي فلا دخل لذلك بكونه يقع على عائلته أم لا. بالتأكيد لا أحد يرضى لأهله الأذى بصرف النظر ايقاع الأذى بهم فعل أخلاقي كأن يكونوا مستحقين للأذى أم لا. فاستخدام المؤثرات العاطفية هو اسلوب غير موضوعي. افترض مثلا ان من تسميهم الغزاة جاءوا لأجل حماية المستضعفين و تخليص المضطهدين وكانت عائلته تعين حكام ذلك البلد على ظلمهم هل معاونة من تسميهم غزاة على حكام بلده وعائلته فعل غير اخلاقي بنظرك.