الرد على شبهة كروية الأرض للشيخ الدكتور طلعت خيري

[عمرو بن هشام]

منقول من الحوار المتمدن
الرد على شبهة الأرض كرويّة وتدور بالقرآن الكريم والسنّة
طلعت خيري
2014 / 3 / 3
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني






قال الله تعالى بالقرآن الكريم:
يدّعي المدلّسون ممن اخذوا كلام الله كسباً وهزواً و ضلّوا و أضلوا بعباد الله أن التنزيل "يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ " يشير الى ان الأرض كروية و دائرة متجاهلين آيات كلام الله و السنّة و تفاسير السلف فيهم
سنبيّن للمفلسين الدجّالين مدى سفاهة هذه الحجة و خطأها :
ورد بمعجم المصطلحات الفقهية
(( قوله يُكَوِّرُ الليل على النهار تعني سخرهما يجريان متعاقبين لا يفتران ،وقوله و إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿-;- التكوير1 ﴾-;- كوّرت كُورت كُورت: غّوِّرت، أي أُذهِب ضوؤها. و كورت الشمس: جمع ضوؤها و لُفَّ كما تلف العمامة. ))
http://www.almaany.com/quran/39/5/يُكَوِّرُ/

وهذ الحديث القدسي الشريف- يوضح بشكل لا يدع مجالاً للنقاش بمقصد قوله تعالى بالتكويّر
" الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ثَوْرَانِ مُكَوَّرَانِ فِي النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" ثابت بالصحيحين
http://forums.graaam.com/435401.html

وبناءً على ما اورد فلا يمكن الادّعاء ان الآية"الكريمة تعني ان الأرض مكوّرة , الليل و النهار فترات زمنيّة فكيف استدل اولئك الجهلة السفهاء أن تكوير الليل و النهار يعني جعل الأرض على شكل كرة؟
اولا لا يخفى على عاقل يملك عقلاً غير مجنون أن الليل و النهار لا يعنيان الكرة الأرضية فالكرة الأرضية شيء و الليل والنهار شيء آخر
وان تعاقب الليل والنهار لا يستدل به عن شكل الأرض او حركتها التي تخالف بشكل صريح القرآن و السنّة
فتعاقب الليل و النهار يصحّ - وكما بالقرآن والسنّة - للأرض ان كانت مسطّحة وكانت الشمس تسير حولها كما سنوضح بعد قليل وهذا اعجاز علمي رهيب
كما يصحّ ايضاً تعاقب الليل والنهار لو كانت الارض على شكل مكعّب تدور حول نفسها و حول الشمس كما يدّعي الفلاسفة العلماء اعداء الله و الإسلام

و القول بأن للشمس مطلعاً على الأرض و مغرباً لها وأن للأرض مشارق و مغارب و أن لها أطرافاً ينقضها قذاك.من الادلّة على بسطها وثبوتها ليس العكس

- كلمة دحا دحاها او مدّت ليس لهما الّا معنى واحد و هو البسط او التسطيح
http://www.maajim.com/دحا
http://www.baheth.info/
عدا معجم اللغة العربية المعاصر و مؤلّفه أحمد مختار عمر الذي خالف جميع معاجم اللغة العربيّة و تلاعب بمفرداتها وحرّفها لتتوافق مع كلام بعض الفلاسفة واعداء الإسلام
والذي أصدر سنة 2008 م
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5544

وهي كلمة مختلفة تماماً عن الدحية , التي تعني بيضة النعامة وان تشابهت معها ببعض الأحرف والجمع بينهما ما هو إلا تدليس باللغة لا يخفى على مبتدىء باللغة
مع العلم ان بيضة النعامة تختلف بشكلها عن الارض المسطّحة او الاقرب الى الكرة كما يدّعي العلمانيون والكفرة
يقول تعالى بلسان نبيّة الكريم
أَفَلاَ يَنظُرُونَ __ إِلَى ٱ-;-لأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ / سورة الغاشية:20
وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ / سورة الانشقاق: 3
والله جعل لكم الأرض بساطا / سورة نوح :19
أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا /سورة الرعد/41 .و الأنبياء/44 /
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا / سورة النازعات :30
والأرض وما طحاها " سورة الشمس : 6 . قال مجاهqگâOA1 وقتادة والضحاك ، والسدي ، والثوري ، وأبو صالح ، وابن زيد : ( طحاها ) اي دحاها أو بسطها . وهذا أشهر الأقوال ، وعليه الأكثر من المفسرين ، وهو المعروف عند أهل اللغة ، قال الجوهري : طحوته مثل دحوته ، أي : بسطته .

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ /سورة الحجر: 19 / قوله عز وعلا مددناها وجعلنا فيها رواسي والأرض بعد ذلك دحاها لا يعني كيف تنظر العين البشريّة لها كما يدّعي المحرّفون المضلّون و القرآن كتاب مبين " سورة الشعراء (195) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ الشعراء (195) مرسل بآيات بيّنات : وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ / النور (64) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ / الطلاق (11)
" فآياته ومفرداته واضحة مبينة تظهر الحق بوضوح و توضح الباطل فهي ايات واضحة مبينة ليست ألغاز وليست ناقصة حتى يزيد البشر كلام على ما فيها فلو قصد تعالى نظرة البشر الى الأرض لكان ذكر ذلك واضحاً بتنزيله

ادلّة علميّة واحاديث بأسانيد صحيحة تؤكّد ان الارض مدحوّة منبسطة و ثابتة قرار

الدليل الأوّل:
عن أبي ذر (رضي الله عنه) “كنت مع النبي ص في المسجد عند غروب الشمس فقال “يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس؟” قلت: “الله ورسوله أعلم”. قال “فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش، فذلك قوله: “وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا“ قال “مستقرها تحت العرش”. أخرجه البخاري و مسلم

الدليل 2:
النبي -صلى الله عليه وسلّم - دنا من بيت المقدس وقد مالت الشمس إلى الغروب فقال: ((إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ) / متفق على صحّته

الدليل 3:
قال عليه الصلاة والسلام :(( ينزل تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر )) متفق على صحته
وذلك لا يمكن بحالة كروية الأرض و دورانها لكنّه ممكن بحالة ثبات الأرض و دوران الشمس حولها فحينها ستكون الأوقات واحدة على الأرض ؛ لأن حينها سيكون ثلث الليل الأخير وقت واحد بالأرض

الدليل 4:
د - ذكر لنا أن النبي - ص - قال يوما لأصحابه هل تدرون ما البيت المعمور ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : فإنه مسجد في السماء تحته الكعبة لو خر لخر عليها ” ثابت بالصحيحين
فالبيت المعمور يقع فوق الكعبة وهذا بحال ان الأرض مسطحة وثابتة لا تبرح مكان فالفضاء لا يدور ! فهل يمكن ان تدور السماء مع الأرض والشمس لتجاري سرعتها ويبقى البيت المعمور فوق مكة هذا امر مستحيل و مغلوط علميّاً و اسلاميّا

الدليل 5:
الأرض مسطّحة - الصلاة باتجاه الكعبة ممكنة بأي مكان على الأرض - أمّا إذا كانت مكوّرة فذلك غير ممكن .. فوجه المصلّي بأمريكا مثلاً لن يتجّه نحو الكعبة بل نحو مكان بكوكب او نجم آخر
د ـ الصحابي الجليل عبدلله بن عباس : الصحابي الجليل بن عباس ترجمان القران واكثره ادراكا وفهما لمعانيه بعد الله ورسوله
ذكر رضي الله عنه في تفسيره لاية : والشمس تجري لمستقر لها
الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواة ابن ابي حا تم بإسناد صحيح.
وهذا من ادلة ثبوت الأرض
ومن الادلة على ثباتها ايضاً:
قال تعالى
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا / يس : 38
الشمس تجري وتدور حول الأرض مسبّبةً حدوث الظلال
أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا / الفرقان : 45

وَأَلقَى فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُم 10 / سورة لقمان - بمعنى أن الجبال القيت بالأرض كي لا تتحرّك بنا الأرض او تضطرب


آيات تؤكّد ثبوت الأرض وحركة الشمس حولها
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً 64 – غافر - اي :جعل الأرض مستقرّةً بالدّحو و التـّسوية , و القرار هو الثبوت وعدم الحركة .
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ " / فاطر: 41
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً – سورة النمل : 61
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ( تضطرب ) - الملك / 16
- فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ / البقرة 258
- رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ / الرحمن 17
- وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ / الكهف 17
- وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً يُدَبِّرُ / الرعد 2
- والشمس والقمر كل في فلك يسبحون / الأنبياء: 33 يسبحون بين كلِّ الأجرام في الفضاء !!!
- حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ-;- قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا / الكهف :(90)
- حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ / الكهف:86
- الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ( يجريان ) / الرحمن : 5
- «وسخر لكم الشمس والقمر دائبين» جاريين في فلكهما لا يفتران «وسخر لكم الليل» لتسكنوا فيه «والنهار» لتبتغوا فيه من فضله.
- ورد في بيان الأصول التي اجتمع عليه أهل السنة والجماعة : - باختصار
http://a.islamreligion.fr/thoubout-ard-dawaran-chams
" ان القول بلاد مشرقية و مغربية يتعارض مع القول بالدوران لأنه على هذا القول كل بقعة من الأرض مشرق ومغرب فعليه لا بلاد مشرقية ولا بلاد مغربية
كما وصف القرآن “رب المشارق والمغارب " / المعارج:40 ... الخ

ملاحظة هامة : بشأن بعض المدلّسين لكلام القرآن وناشري الضلالة و الكذب على القرآن واللله و رسوله
الآيّة "وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب" التي يتشدق بها بعض من دعاة التحريف والضلالة و التجارة بالدين على انها دليل لدوران الأرض حول نفسها هي أوّلاً تخالف آيات وأحاديث ثبوت الأرض وتناقض العلم أيضاً فالسحب لا تتحرك وتدور اصلا كما تتحرك الارض فهي تتحرك بشكل عشوائي حسب حركة جزيئات الهواء التي تتولّد بسبب اختلاف فروقات الضغط الجوي في كل منطقة . ولا علاقة لدوران الارض بحركتها تلك وهي حسب ورودها بالسورة تدلّ على لحظة قيام الساعة ويوم الحشر والقول بأنّها تدل على كروية الأرض استدلال خاطىء وكفر بها و تدليس وقد حذّر من ذلك فضيلة الشيخ ابن عثميين رحمه الله

راجع رابط الفتوى:
http://www.nquran.com/index.php?group=view&rid=2997




خامساً:
- اجماع الصحابة وائمة السلف على ثبات الارض

لقد اجمع الصحابة في فهمهم للقران وتفسيرهم له ان الارض ثابتة لاتدور

ولم يحدث ان ظهر في زمان الصحابة من خالف هذا الكلام الذي اجمع عليه بعدهم ائمة السلف الصالح حتى العلماء في الزمن الحالي فلو وجد في القران اي دليل على حركة الارض لفهمه وعرفه الصحابة وهم اعلم الناس بالقران واكثر ادراكا لمعانيه بل اشاروا الى دوران الشمس حول الأرض الثابتة ايضاً .

وهذا البعض من اقوال الصحابة وائمة السلف والعلماء المعاصرين في هذا الأمر :

1- الصحابي عبدلله بن عباس (رضي الله عنه وارضاه) :-
من المعروف عن الصحابي الجليل بن عباس انّه ترجمان القران واكثر ادراكا وفهما لمعانيه وقد ذكر رضي الله عنه في تفسيره لاية والشمس تجري لمستقر لها ( الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواة ابن ابي حااتم بإسناد صحيح.


2- الامام ابن القيم
ذكر ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة :-
(ثم تامل الحكمة من طلوع الشمس على العالم كيف قدره العزيز العليم سبحانه فإتها لو كانت في موضع من السماء فتقف فيه ولاتعدوه لما وصل شعلعها إلى كثير من الجهات لأن ظل احد جوانب كرة الارض يحجبها عن الجانب الاخر وكان يكون الليل سرمدا على من لم تطلع عليهم . والنهار سرمدا على من هي طالعة عليهم فيفسد هؤلاء وهؤلاء ، فاقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية أن قدر طلوعها من أول النهار فتشرق على من قابلها من الافق الغربي ثم لاتزال تدور وتغشى جهة بعد جهة حتى تنتهي الى المغرب فتشرق على مااستتر عنها في أول النهار فيختلف عندهم الليل والنهار فتنتظم مصالحهم .) انتهى
فلما تبين انه يتم تعاقب الليل والنهار والارض ثابتة وذلك بدوران الشمس عليها عكس نظرية الكشاف والكرة الدائرة. اجعل الكرة ثابتة والضوء هو الذي يدور عليها تظهر لك الحقيقة .

3- الامام القرطبي:
قال القرطبي في تفسيره عند قوه تعالى( وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا) الاية . قال والذي عليه المسلمون واهل الكتاب
القول بوقوف الارض وسكونها ومدها وأن حركتها إنما تكون في العادة بزلزلة تصيبها. وقد اثبت اجماع المسلمين وأهل الكتاب على ثباتها و وافق كلامه كلام الامام ابن القيم حول ثبات الأرض

5- فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:-

من اوائل من اصدر فتواه في هذه المسالة واثبت بان الارض ثابتة لاتدور وله في ذلك كتاب الأدلة النقلية و الحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود للكواكب ومما ذكره في كتابه :-
(نشرت الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402 هـ/1982م كتاباً من تأليف الشيخ بن باز يقول فيه : (أجمعت آراء السلف من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير وابن القيم الذين أجمعوا على ثبوت الأرض ).من هنا: إنَّ القول بأن الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر ، ومن قال بدوران الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل ، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين"

وأضاف ابن باز بأنه كان من جملة الناس الذين شاهدوا بعيونهم وأبصارهم سير الشمس وجريانها في مطالعها ومغاربها قبل أن يذهب نور عينيه وهو دون العشرين ، وأكد أن الشمس سقفها ليس كروياً كما يزعم كثير من علماء الهيئة الضالين ، وإنما هي قبة ذات قوائم تحملها الملائكة وهي فوق العالم مما يلي رؤوس الناس، و أنه لو كانت الشمس ثابتة لما كان هناك فصول أربعة ولكان الزمان في كل بلد واحد لا يختلف.
(ص23 ) فمن زعم خلاف ذلك وقال إن الشمس ثابتة لا جارية فقد كذّب الله و كذّب كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد".
وبالرد على من ادّعى ان الآية ( وترى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) أنّها تشير الى دوران الأرض ، فبعد أن أشار الى أن تلك الآية الكريمة تشير لحركة الجبال يوم القيامة و القول بغير ذلك هو استدلال فاسد و تفسير سيء باطل
قال بكتابه (صفحة 24 )
ثم هذا القول مخالف للواقع المحسوس فالناس يشاهدون الجبال في محلها لم تسيّر فهذا جبل النور في مكة في محله وهذا جبل أبي قبيس في محله وهذا أُحــد في المدينة في محلّه و هكذا جبال الدنيا كلها لم تسيّر و كل من تصور هذا القول يعرف بطلانه وفساد قول صاحبه و أنه بعيد عن استعمال عقله وفكره قد أعطى القياد لغيره كبهيمة الأنعام فنعوذ بالله من القول عليه بغير علم و نعوذ بالله من التقليد الأعمى الذي يردي من اعتنقه و ينقله من ميزة العقلاء إلى خلق البهيمة العجماء .

" ومن قال هذا القول فقد قال كفرا و ضلالا لأنه تكذيب لله ، وتكذيب للقرآن و تكذيب للرسول (ص) لأنه عليه الصلاة والسلام قد صرح في الأحاديث الصحيحة أن الشمس جارية وأنها إذا غربت تذهب و تسجد بين يدي ربها تحت العرش كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أبي ذر -رضي الله عنه -وكل من كذب الله سبحانه أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو كافر ضال مضل يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا و يكون ماله فيئا لبيت مال المسلمين كما نص على مثل هذا أهل العلم . )


6- فضيلة الشيخ بن عثيمين:-
فقد أشار الى ثبات الأرض وعدم حركتها وان القول بغير ذلك قول كفر صراح
وهذا رابط للفتوى من موقع فضيلة الشيخ
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1256.shtml

وستجد في الرابط تسجيلا صوتيا لراي الشيخ حول الربط بين دوران الارض وقوله ( امن جعل الارض قرارا)

وقد وافقهم الكثير من مشايخ عصرنا بكلامهم ذاك
المزيد راجع :
http://sarseka.teamgoo.net/t1941-topic



كلمة اخيرة للمدلّسين و المحرفين ومكذّبي كلام القرآن والمتلاعبين بمعانيه والفاظه و فاسدي الاستدلال عليه على السواء
قال تعالى : (لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ) سورة النور (46) و (آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ) /34 أي أن آيات القرآن الكريم هي آيات بائنة واضحة وجمل واضحة لا ريب فيها ولايختلف بتفسيرها اثنان فكيف يختلف الكثير بتفسيرها فهذا يدل على انّها ليس مبينة وهذا كفر أيضاً او ان تفسيرها الجديد خاطىء قطعاً - اللهم إنّي قد بلّغت



مراجع اضافيّة:
الأرض ثابتة، والشَّمس تدور عليها | العلَّامة صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله تعالى
http://youtu.be/r2NOPUcJySA

فتاوى الشيخ العلامة المحدث الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
https://youtu.be/Ymd4PiAgkuk?t=2m12s

هل اعتقاد بأنَّ الأرض تدور حول الشمس يعتبر من الكفر / للعلامة الجابري حفظه الله
http://youtu.be/w3e2XPIPJwc

لقاء الدكتور عادل العشري نظرية ثبات الارض
https://youtu.be/bIOb4IxIlzA?t=1m27s

براهين الارض لاتدور حول نفسها ولاحول الشمس للكابتن الشافعي نادر جنيد
https://www.youtube.com/watch?v=4gq3kauKs0Y

موقع أحباش السنّة :
http://www.a7bash.com/story.php?action=show&id=296

موقع أهل السنّة والجماعة:
http://sunnafiles.com/rudoudshareyaa...-12-22-21.html

كتاب " الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس والقمر وسكون الأوض " / فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
http://www.al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=411
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-40-142726.htm


انشروا المقال في كل مكان عسى أن يكون في ذلك لنا ولكم ثواباً وحسنات واجرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الدكتور طلعت خيري

[عمرو بن هشام]

مزيد من الادلة
العلماء القائلون بالكروية رحمهم الله أو من ألمحوا لذلك تأثّروا بقول الفلاسفة والمتكلّمين في هذا الباب ولو بطريقة غير مباشرة ، ومن يراجع أقوال الاسبقين يعرف أن إجماع المسلمين كان على أن الأرض مسطّحة ، ونلاحظ ان اغلب القائلين بالكروية عاشوا في عصور واكبت أو تلت حركة ترجمة كتب الفلسفة التي جلبت المصائب العظيمة على المسلمين ، وسأستعرض لكم بعض الأقوال من المتقدّمين من السلف:
قال صاحب النونية الإمام القحطاني المتوفى سنة 383 هــ في قصيدته المشهورة ( نونية القحطاني ):
كذب المهندس و المنجم مثله **** فهما لعلم الله مدّعيان
الأرض عند كليهما كروية **** و هما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لسطيحة **** بدليل صدق واضح القرآن
والله صيرها فراشاً للورى **** و بنى السماء بأحسن البنيان
والله أخبر أنها مسطوحة **** و أبان ذلك أيــّـما تبيان ِ

قال ابن عطية الاندلسي في تفسيره لسورة الرعد:
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)
قال: مَدَّ الْأَرْضَ يقتضي أنها بسيطة لا كرة- وهذا هو ظاهر الشريعة (المحرر الوجيز/ المجلد الثاني/ الجزء الثالث/ ص 293)
وفي تفسيره لسورة الغاشية : وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)
قال: وظاهر هذه الآية أن الأرض سطح لا كرة، وهو الذي عليه أهل العلم، والقول بكرويتها وإن كان لا ينقص ركنا من أركان الشرع، فهو قول لا يثبته علماء الشرع (المحرر الوجيز/ المجلد الخامس/ الجزء الخامس/ ص 475)

قال ابن مجاهد
لو كانت الارض كروية لما استقر الماء عليها
ذكر قوله ابن عطيه في المحرر الوجيز في تفسيره للأية 19 من سورة نوح

كان الإمام ابن عطية فقيها قاضيا، ونابغة عصره في العلوم الشرعية واللغة والأدب والتاريخ، والتنوع المعرفي والعلمي، وعده العلماء من أجل من صنف في علم التفسير.

الامام ابن عطية الاندلسي هو أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى: 542هـ)

قال الأمام أبي منصور عبد القاهر البغدادي "429هـ" في كتابه "الفرق بين الفِرق" حيث بيّن أنّ من أصول أهل السنّة في زمانه أن الأرض مسطّحة ليست بكرة تدور حيث ذكر في باب الأصول التي إجتمع عليها أهل السنّة فقال:
"وأجمعوا -أي أهل السنّة- علي وقوف الأرض وسكونها, وأن حركتها إنّما تكون بعارض يعرض لها من زلزلة ونحوها, خلاف قول من زعم من الدهرية أن الأرض تهوي أبداً"
وقال كذلك " وأجمعوا علي أن الأرض متناهية الأطراف من الجهات كلّها وكذلك السماء متناهية الأقطار من الجهات الست, خلاف قول من زعم من الدهرية أنه لا نهاية للأرض من أسفل ولا من اليمين ولا من اليسار, ولا من خلف ولا من أمام, وإنّما نهايتها من الجهة التي تقابل الهواء من فوقها, وزعموا أن السماء أيضاً متناهية من تحتها, ولا نهاية لها من خمس جهات سوي جهة السفل"
وتأمّل وهذا القول فهو أقرب لقول الكرويين في زماننا
وقال كذلك "وأجمعوا علي أن السماوات سبع طباق, خلاف من زعم من الفلاسفة والمنجّمين أنها تسع, وأجمعوا علي أنّها ليست بكريّة تدور حول الأرض, خلاف من زعم أنّها كراتٌ بعضها في جوف بعض, وأنّ الأرض في وسطها كمركز الكرة في جوفها" أ.هـ الفرق بين الفرق "ص 286"

وقال ايضا :
والباسط في الدلالة على بسط الرزق لمن شاء وعلى انه بسط الارض ولذلك سماها بساطا خلاف قول من زعم من الفلاسفة والمنجمين ان الارض كروية غير مبسوطة (اصول الدين ص 124)

قال الماوردي رحمه الله ( 364 - 450 هـ ) في النكت والعيون في تفسيره للآية الثالثة من سورة الرعد:
"قوله عزّ وجل: { وهو الذي مَدّ الأرض } أي بسطها للاستقرار عليها، رداً على من زعم أنها مستديرة كالكرة" (الجزء الثالث/ص 92)

والإمام الماوردي والإمام بن حزم "456هـ" رحم الله الجميع في فترة متقاربة, الفرق أنّ الإمام ابن حزم تأثّر بكتب الفلاسفة والمتكلّمين , قال إبن عبد الهادي في طبقات علماء الحديث 3/350 "وكان ابن حزم في صغره قد اشتغل في المنطق ، والفلسفة ، وأخذ المنطق عن محمد بن الحسن المذحجي ، وأمعن في ذلك فتقرر في ذهنه بهذا السبب معاني باطلة" أ هـ
والإمام إبن حزم من أوائل من أشتهر عنهم القول بالكروية فتأمل ....

قال تعالى: "وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ" #الغاشية 20
في تفسير الجلالين: {وَإِلَى الْأَرْض كَيْف سُطِحَتْ} أَيْ بُسِطَتْ فَيَسْتَدِلُّونَ بِهَا عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى وَوَحْدَانِيّته وَصُدِّرَتْ بِالْإِبِلِ لِأَنَّهُمْ أَشَدّ مُلَابَسَة لَهَا مِنْ غَيْرهَا وَقَوْله سُطِحَتْ ظَاهِر فِي أَنَّ الْأَرْض سَطْح وَعَلَيْهِ عُلَمَاء الشَّرْع لَا كُرَة كَمَا قَالَهُ أَهْل الْهَيْئَة وَإِنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِنْ أركان الشرع
تفسير الجلالين هو لجلال الدين محمد بن أحمد المحلي (المتوفى: 864هـ) وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (المتوفى: 911هـ)

" قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" #الرعد 3
تفسير الجامع لاحكام القرآن - القرطبي لأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى : 671هـ)
قال:
في هذه الآية رد على من زعم أن الأرض كالكرة، ورد على من زعم أن الأرض تهوي أبوابها عليها؛ وزعم ابن الراوندي أن تحت الأرض جسما صعادا كالريح الصعادة؛ وهي منحدرة فاعتدل الهاوي والصعادي في الجرم والقوة فتوافقا. وزعم آخرون أن الأرض مركب من جسمين، أحدهما منحدر، والآخر مصعد، فاعتدلا، فلذلك وقفت. والذي عليه المسلمون وأهل الكتاب القول بوقوف الأرض وسكونها ومدها، وأن حركتها إنما تكون في العادة بزلزلة تصيبها.

وها هو ترجمان القرآن ابن عباس يقول بصراحة ان الارض مبسوطة ويرد على من يزعم انها كالكرة

سورة الحجر الآية: 19 {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ}
قوله تعالى: {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} هذا من نعمه أيضا، ومما يدل على كمال قدرته. قال ابن عباس: بسطناها على وجه الماء؛ كما قال: {وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} [النازعات: 30] أي بسطها. وقال: {وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} [الذاريات: 48]. وهو يرد على من زعم أنها كالكرة.

[القط الملحد]

هل يسمح موقع الحوار المتمدن بالتسجيل فيه حاليا؟

[عمرو بن هشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معك ولاعة؟

هل يسمح موقع الحوار المتمدن بالتسجيل فيه حاليا؟

تحياتي زميل صراحة لا أعرف

[القط الملحد]

لا بأس شكرا لك

[المسعودي]

تحياتي
1.
من السخف أنْ يناقش المرءُ بشراً تَخَلُّوا عن عقولهم بإرادتهم حول حقائق تتعلق بالكون والإنسان وتاريخهما.
بل أنَّ مناقشتهم في هذه المواضيع مسيء للكرامة الشخصية.
2.
المشكلة الخطيرة هي أنهم ومن خلال هذه السخافات يوجهون انتباه الملايين من الناس البسطاء صوب عصور التخلف علماً وثقافةً ووعياً بضرورات الحياة وإدراكاً للحاجات البشرية.
المشكلة أنَّ عبادتهم للنصوص - أياً كان الكاتب - يجعل من الحياة المعاصرة جحيماً لملايين الناس الذين يرزحون تحت سلطتهم في مملكة الظلام التي تمتد من المحيط إلى الجحيم.
3.
لا تساوي الآراء "العلمية" للمهابيل ولا سنتاً واحداً.
ولهذا عليهم إدراك الحقيقة المُرَّة هي أننا نناقش سخفهم لا آراءهم عن الكون.
فسواء اعتقدوا بأن الأرض ثابتة أم لا فهذا أمر لا يغير من الحقائق الكونية شيئاً. أما إصرارهم على هذه السخافات فإنه أمر يغير من احترام الآخرين لهم.
4.
لم يعد ثمة شك بأن مناقشة المسلمين حول قضايا تتعلق بالعلم لا يختلف عن مناقشة "الجدران" حول الجاذبية.
إذ على المسلمين تبرير عقائدهم المناقضة للتطور وحقوق الإنسان وقيم الحرية والديموقراطية والأصرار على ثقافة التوحش والاستبداد والكراهية للمخالفين.
هذه هي "الفرجة" التي تستحق المُشاهدة والاستماع إليها وليس "آرائهم" العلمية!.
مثل هذه المواضيع هي مصائد الفئران لأنصاف المتعلمين الذين تحول دين محمد إلى هوس وعصاب وحولوا الجهل بحاجة البشر إلى الحرية إلى عقيدة يتبجحون بها ويفخرون بعبوديتهم لها.
5.
إن ماقشة المسلمين حول أمور تتعلق بموضوعات من قبيل دوران الأرض حول الشمس وحركة النجوم وتركيب الغيوم وطبيعة الرياح يوفر لهم منافذ للهروب من الموضوعات اليومية: القمع والاستبداد والتخلف وثقافة الكراهية والتوحش وسخافة القوانين وتقاليد الفرض والإجبار وتكميم الأفواه وانتشار الأمراض والفقر وحرمان مئات الآلاف من الأطفال من المدارس والعناية الطبية وغياب فرص العمل والمساواة ما بين الجنسين وغيرها العشرات.
هل يريدون التعبير عن آرائهم؟
حسناً ليتحدثوا عن هذه الموضوعات!

[أسطوري]

كلمة اخيرة للمدلّسين و المحرفين ومكذّبي كلام القرآن والمتلاعبين بمعانيه والفاظه و فاسدي الاستدلال عليه على السواء
قال تعالى : (لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ) سورة النور (46) و (آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ) /34 أي أن آيات القرآن الكريم هي آيات بائنة واضحة وجمل واضحة لا ريب فيها ولايختلف بتفسيرها اثنان فكيف يختلف الكثير بتفسيرها فهذا يدل على انّها ليس مبينة وهذا كفر أيضاً او ان تفسيرها الجديد خاطىء قطعاً - اللهم إنّي قد بلّغت

كلام منطقي و صريح.