هل الله قوّاد؟ وبعض أخطاء القرآن النحوية

[الوشق]

يزعم الله انه خلق الذكر والانثى ليتزاوجوا ويزعم ان كل زواج يتم عبر قسمة ونصيب

مكتوب سلفاً في اللوح المحفوظ عند الله في السماء السابعة...

فهل نفهم من ذلك ان الله قوّاد ؟ يدبّر للرجال نساء؟! ويحاول ارضاء الرجولة بالنساء؟

وهو يزعم انه علّم الاناث ارضاء زوجها وانه هو من صنع حركاتها ونشواتها ومحنها للرجل

بغية ارضاء زوجها..

فهل نفهم من ذلك ان الله قد اختبر بنفسه قبل شعور الانثى قبل ان يصنع الانثى؟

وبذلك افهم ان الله بوتوم نعومي مثلا؟ً

ولا وشو!؟

علمونا!

بالنسبة للأخطاء

إن الأخطاء الحاصلة في القرآن تجعلنا نقف عند نقطة في غاية الأهمية وهي أن هذا الكتاب لم يكن تحت رقابة إلهية ! وإلا فلماذا وجدت تلك الهفوات إذا كان القرآن تحت الرعاية الإلهية وتحت وصايته الخاصة ؟



# جمع اسم علم حيث يجب إفراده



جاء في : " سورة الصافات 37: 123-132 " : " وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ... سَلاَمٌ عَلَى إِلْيَاسِينَ ... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُؤْمِنِين " . فلماذا قال إلياسين بالجمع عن إلياس المفرد؟ فمن الخطا لغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجع المتكلَّف. وجاء في (سورة التين 95: 1-3 ) : " وَالتِّينِ وَالزَيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا البَلَدِ الأَمِين "ِ . فلماذا قال سينين بالجمع عن سيناء؟ فمن الخط الغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجع المتكلف.



# أتى باسم الفاعل بدل المصدر



جاء في ( سورة البقرة 2: 177 ) : " لَيْسَ َالبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ". والصواب أن يُقال : ولكن البر أن تؤمنوا بالله لأن البر هو الإيمان لا المؤمن.



# نصب المعطوف على المرفوع



جاء في ( سورة البقرة 2: 177) : " وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ " . وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول : والموفون... والصابرون



# وضع الفعل المضارع بدل الماضي



جاء في : " سورة آل عمران 3: 59) : " إنّ مثَل عيسى عند الله كمثَل آدمَ خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون " . وكان يجب أن يعتبر المقام الذي يقتضي صيغة الماضي لا المضارع فيقول : قال له كن فكان .



# لم يأت بجواب لمّا

جاء في ( سورة يوسف 12: 15 ) : " فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ " . فأين جواب لمّا؟ ولو حذف الواو التي قبل أوحينا لاستقام المعنى.

# أتى بتركيب يؤدي إلى اضطراب المعنى

جاء في ( سورة الفتح 48: 8 و9 ) : " إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيرا لتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً " . وهنا ترى اضطراباً في المعنى بسبب الالتفات من خطاب محمد إلى خطاب غيره. ولأن الضمير المنصوب في قوله تعزّروه وتوقروه عائد على الرسول المذكور آخراً وفي قوله تسبحوه عائد على اسم الجلالة المذكور أولاً. هذا ما يقتضيه المعنى. وليس في اللفظ ما يعينه تعييناً يزيل اللبس. فإن كان القول تعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً عائداً على الرسول يكون كفراً، لأن التسبيح لله فقط. وإن كان القول تعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً عائداً على الله يكون كفراً، لأنه تعالى لا يحتاج لمن يعزره ويقويه!!



# نوَّن الممنوع من الصرف



جاء في ( سورة الإنسان 76: 15 ) : "وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا " بالتنوين مع أنها لا تُنّوَن لامتناعها عن الصرف؟ إنها على وزن مصابيح.

وجاء في ( سورة الإنسان 76: 4 ) : "إِنَّا أَعْتَدْنَال لْكَافِرِينَ سَلاَسِلاً وَأَغْلاَلاً وَسَعِيراً " . فلماذا قال سلاسلاً بالتنوين مع أنها لا تُنوَّن لامتناعها من الصرف؟

[فتحي]

حمل هذا الكتاب هو موجود مجانا على الانترنت بالعربي والانجليزي



اقرأ من الصفحه 75 تحت عنوان معجزة القران .. حيث تطرق به الى الاخطاء القرانية اللغوية والنحوية وهذا عينه لاني لا اريد ان اضع صفحات كثيره في الموضوع :

[القط الملحد]

يزعم الله انه خلق الذكر والانثى ليتزاوجوا ويزعم ان كل زواج يتم عبر قسمة ونصيب

مكتوب سلفاً في اللوح المحفوظ عند الله في السماء السابعة...

فهل نفهم من ذلك ان الله قوّاد ؟ يدبّر للرجال نساء؟! ويحاول ارضاء الرجولة بالنساء؟




وهو يزعم انه علّم الاناث ارضاء زوجها وانه هو من صنع حركاتها ونشواتها ومحنها للرجل

بغية ارضاء زوجها..

فهل نفهم من ذلك ان الله قد اختبر بنفسه قبل شعور الانثى قبل ان يصنع الانثى؟

وبذلك افهم ان الله بوتوم نعومي مثلا؟ً

ولا وشو!؟

علمونا!

ما سبب هوسك بهذه الفكرة في كل موضوع؟
أشك أنك ترول.

[الوشق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معك ولاعة؟

ما سبب هوسك بهذه الفكرة في كل موضوع؟
أشك أنك ترول.

لا لست ترول انما اطرح تساؤلات منطقية فقط

ولكن ما المانع ان نكون troll بعض الشيء على الله

[القط الملحد]

منطقية يا رجل؟ منطقية؟

[الوشق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معك ولاعة؟

منطقية يا رجل؟ منطقية؟

الله ليس ابننا لندافع عنه

ولم يخرج لنا الاسلام سوى الارهاب.. انظر الى الغرب كم هم متقدمون

لا ضر ان نطرح تساؤلات عقلنا عن الله

[المسعودي]

1.
لا يمكن أن يكون "الله" قوَّاداً وأكثر استحالة أن يكون حكيماً!
2.
"الله" فكرة حمقاء مجردة لا معنى لها إلا من وجهة نظر صانعيها.
3.
ولهذا فإن "الله" هو "المصنوع" وأفكاره وتصوراته وأخلاقه وصفاته هي أفكار وتصورات وأخلاق وصفات الصانع - البشر.
4.
فابحث عن الصانع ومنظومته الأخلاقية والدينية: فهو مصدر الشرور.

[الوشق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعودي

1.
لا يمكن أن يكون "الله" قوَّاداً وأكثر استحالة أن يكون حكيماً!
2.
"الله" فكرة حمقاء مجردة لا معنى لها إلا من وجهة نظر صانعيها.
3.
ولهذا فإن "الله" هو "المصنوع" وأفكاره وتصوراته وأخلاقه وصفاته هي أفكار وتصورات وأخلاق وصفات الصانع - البشر.
4.
فابحث عن الصانع ومنظومته الأخلاقية والدينية: فهو مصدر الشرور.

ألله اذا كان موجود فهو امرأة مريضة نفسيا

[الوشق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي

حمل هذا الكتاب هو موجود مجانا على الانترنت بالعربي والانجليزي



اقرأ من الصفحه 75 تحت عنوان معجزة القران .. حيث تطرق به الى الاخطاء القرانية اللغوية والنحوية وهذا عينه لاني لا اريد ان اضع صفحات كثيره في الموضوع :

الكتاب كله تراقيع غبية لمصالح منفعية

ورزق الهبل على المجانين

[Enkido]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوشق

ألله اذا كان موجود فهو امرأة مريضة نفسيا

جميل ام تستهزا من شيء ليس موجود
لكن لا داعي من السقوط في اهانة اشخاص موجودين مثل النساء
مثل المرضى النفسيين
مثل المثليين
يعني بما انك خرجت من هراء الدين… حاول التخلص من براثن الاحكام المسبقة و اهانة الاقليات