متاعب في حياة الرسول | زيد و زينب و إلغاء التبني

[exmuslimqueen]

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا * وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِى فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً* مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً* الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً* مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً
سورة الأحزاب ٣٦ -٤٠

كان زيد عبداً عند محمد فقرّر أن يعتقه و يتبنّاه، و أصبح يُدعى زيد بن محمد؛ و عندما أراد الزواج أُعجب بزينب بنت جحش لكنها رفضت الزواج منه كونه كان عبداً. فذهب إلى محمد و أنزل الله آية من سورة الأحزاب أرغم زينب فيها بالزواج من زيد، و في الآية التي تليها، زوجّها محمد. فإن كان كليّ المعرفة و الحكمة كما يدّعون؛ لِمَ لم يُزوجها محمد من البداية؟
إن افترضنا أن هذا الإله هو خالق هذا الكون، و كما نعلم، كوكب الأرض هو ذرة غبار في كوننا هذا، لِمَ يترك هذا الإله مشاغله و كواكبه و نجومه مجراته و يتدخل في حياة نبيّه الجنسية؟ لم يعد يشغله إلا تزويج و تطليق زينب؟ بينما نراه الآن لا يحرك ساكناً عند موت آلاف الأطفال من الجوع و الحرب. هل هذا سلوك خالق الكون!؟
حتى إن محمد لم يوفي بشروط الزواج في الإسلام و هي إحضار الشهود، و إذن الوليّ و المهر.
و بآية، ألغى محمد الشيء الأكثر إنسانية على هذا الكوكب لتلبية رغباته الجنسية.
كما أن ذلك حدث خدمة للرسالة لكي يلغي الله التبني ولا تختلط الأنساب. لكن هل الله في الآخرة ستهمّه الأنساب؟ هل الله من الجهل حتى تختلط عليه الأنساب؟ هل آيات مثل التي حرّم بها الخمر ولحم الخنزير وكفّر الأديان و أمر بضرب رقاب الكفار كانت أهون على إله محمد من آية تحرم التبني؟ وما العيب في التبني؟ ما الفرق بين التبني وبين الأخوة من الرضاعة؟ ألا تختلط فيها الأنساب؟
هناك الملايين من الأطفال اليتامى و الفقراء الذين يحتاجون لهذا النوع من الحب و الإنسانية
إن كانت هذه الآيات تدل على شيء فإنها تدل على بشرية هذا الكتاب بامتياز.
exmuslimqueen on IG@

[فجر]

سبحانه كان اهم شيء عنده مزاج و انبساط نبيه حتى قالت ام المؤمنين ما أرى الا ربك يسارع في هواك .

[القط الملحد]

ليفهمني احدهم كيف سيؤدي التبني لاختلاط الانساب ؟ و كأنه بمجرد التبني يصبح النسب البيولوجي للطفل مجهولا.

[متصفح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

ليفهمني احدهم كيف سيؤدي التبني لاختلاط الانساب ؟ و كأنه بمجرد التبني يصبح النسب البيولوجي للطفل مجهولا.

لا أرى الحكمة في تحريمه
مع انه(التبني) انقذ حياة انبياء الله -كما روى في اساطيره -وكان سببا لتبليغ رسالاته ،،موسى، ،،يوسف،،

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متصفح

لا أرى الحكمة في تحريمه

الحكمة هي ان لا تنكشف على المتبنى امه بالتبني و اخته بالتبني فهما ليسا من محارمه و العياذ بالله.

[zaidgalal]

رفضت الزواج منه كونه كان عبداً. فذهب إلى محمد و أنزل الله آية من سورة الأحزاب أرغم زينب فيها بالزواج من زيد

1- لم تقدم الدليل على أنها رفضت الزواج من زيد.
2- لم تقدم الدليل على أن آية سورة الأحزاب فيها إجبار لزينب على الزواج من زيد.

[exmuslimqueen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

1- لم تقدم الدليل على أنها رفضت الزواج من زيد.
2- لم تقدم الدليل على أن آية سورة الأحزاب فيها إجبار لزينب على الزواج من زيد.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)
سورة الأحزاب
تفسير ابن كثير:
قال العوفي ، عن ابن عباس : قوله : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ) الآية ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق ليخطب على فتاه زيد بن حارثة ، فدخل على زينب بنت جحش الأسدية فخطبها ، فقالت : لست بناكحته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بل فانكحيه " قالت : يا رسول الله ، أؤامر في نفسي فبينما هما يتحدثان أنزل الله هذه الآية على رسوله صلى الله عليه وسلم : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ) الآية ، قالت : قد رضيته لي منكحا يا رسول الله ؟ قال : " نعم " قالت : إذا لا أعصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد أنكحته نفسي
وقال ابن لهيعة ، عن ابن أبي عمرة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة ، فاستنكفت منه ، وقالت : أنا خير منه حسبا - وكانت امرأة فيها حدة - فأنزل الله ، عز وجل : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ) الآية كلها
وهكذا قال مجاهد ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : أنها نزلت في زينب بنت جحش [ الأسدية ] حين خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه زيد بن حارثة ، فامتنعت ثم أجابت.

[zaidgalal]

لماذا لم تكمل تفسير ابن كثير؟!:
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيْط، وكانت أول مَنْ هاجر من النساء -يعني: بعد صلح الحديبية -فوهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: قد قبلت. فزوجها زيد بن حارثة -يعني والله أعلم بعد فراقه زينب -فسخطت هي وأخوها وقالا إنما أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوّجَنا عبده. قال: فنزل القرآن: { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا } إلى آخر الآية. قال: وجاء أمر أجمع من هذا: { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِم } قال: فذاك خاص وهذا جماع.

[exmuslimqueen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

لماذا لم تكمل تفسير ابن كثير؟!:
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيْط، وكانت أول مَنْ هاجر من النساء -يعني: بعد صلح الحديبية -فوهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: قد قبلت. فزوجها زيد بن حارثة -يعني والله أعلم بعد فراقه زينب -فسخطت هي وأخوها وقالا إنما أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوّجَنا عبده. قال: فنزل القرآن: { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا } إلى آخر الآية. قال: وجاء أمر أجمع من هذا: { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِم } قال: فذاك خاص وهذا جماع.

ليس إجماعاً. لقد اختلفت التفاسير كالعادة و قد أقر المفسرون كافة بهذه القصة حيث أن الآيات التي تليها تتحدث عن زينب و زيد كذلك؛ فهي تلائم سياق الآيات
كما أنك تركز على التفاصيل و الطامة الكبرى هي حقيقة إلغاء محمد للتبني من أجل رغباته

[zaidgalal]

وما رأيك فيما ورد في تفسير الطبري:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أمْرًا ....) إلى آخر الآية، قال: نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكانت من أول من هاجر من النساء، فوهبت نفسها للنبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فزوجها زيد بن حارثة، فسخطت هي وأخوها، وقالا إنما أردنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فزوجنا عبده. قال: فنزل القرآن(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أمْرًا أنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيرَةُ مِنْ أمْرِهِمْ ....) إلى آخر الآية. قال: وجاء أمر أجمع من هذا(النَّبِيُّ أوْلَى بالمُؤْمِنِينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ) قال: فذاك خاص، وهذا إجماع.