الادله العقليه على صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..

[خطوط متعرجة]

بالنسبة لبقية الردود سأرد عليها على عجالة:

لم تاتي بدليل الا قوله تعالى ( يتلوا صحفا مطهرة ) اهده حجتك على ان النبي يقرا ويكتب ...

انت مسكين .... هدا دليل عليك وليس لك ..
يتلوا .. نعم يتلوا .. حتى الاعمى يتلوا وهو لا يرى ماهي المشكله ..

لم اتي بالاية كدليل بل كقرينة يستأنس بها لترجيح احتمال معرفته للقرائة.

الشاهد انه يتلو من صحف مطهرة فيها كتب قيمة.

تنويه ثانوي: كيف تكون صحيفة فيها كتاب؟ الصحيفة و الكتاب لها معاني معاصرة مختلفة عن معناها القديم. المعنى القديم للصحف هو الاوراق (و هي لا تشبه الاوراق الحالية)، و الكتب هي الكتابة اللتي على الورقة نفسها (انظر شروح المفسرين مثلا لقوله كطي السجل للكتب).

التلاوة تحتمل معاني غير القرائة المباشرة من شيء مكتوب على الورق، لذلك لم استشهد بالايات الكثيرة اللتي فيها ما معناه تلاوة الذكر. انما استشهدت بهذه الاية لانها ربطت التلاوة بالصحف فدل ذلك على انه يقرأ كلاما مكتوبا.

يقول ( المسلمين هم اللذين قالوا لنا ذلك، لم ينجو احد من كفار مكة على كفره حتى ينقل لنا خبر انه يشهد بصدق محمد قبل ادعائه للنبوة. )
وهدا الرد الاول منه مثل رده الثانيه ..
والاجابه واحده .. .. قد تجد الاجابه باسلوب اخر عند غيري ولكن المقصودوالمنشود هو الوصول الى حقيقة الدليل ..
فالاجابه عندي .
1- ان عندك جهل بالتاريخ كبير .. ليس عندك معلومه اين ومتى وكيف ومن والتاريخ والزمن والنقل والمنقول ..
نحن اتانا الدليل على دلك النقل الكيف والكم والوقت والزمن والمكان ..
انت تنفي بعد الاثبات . والمنفي عليه الدليل الكيف والكم والوقت والنقل والتاريخ ..
فهده ليست عندك ...

منهج اهل الحديث لا يفيد اليقين في صحة الاخبار التاريخية لأنه يعتمد على الثقة في كل شخص من سلسلة الرواة. اي شخص رأى الرسول يعتبر ثقة مباشرة (مثل ابو هريرة و هو عندي ليس بثقة). الكثير من التابعين يعتبرون ثقاة بالنسبة لاهل الحديث لكن تجد انهم ينفردون بروايات لم يروها احد غيرهم، بل يمكن ان تجد بعض المعاصرين او السابقين لهم رووا ما يخالف كلامهم. على سبيل المثال، حكاية جمع القرآن زمن ابو بكر و عثمان تفرد بها احد التابعين (محمد بن شهاب الزهري) و قد اصبحت روايته هي الرواية السائدة، في حين كان غيره يروي جمع القرآن زمن عمر بن الخطاب.

كما يوضح هذا الرسم التخطيطي اللذي قام به خالد بلكين و اللذي يمكن مراجعته هنا
https://www.youtube.com/watch?v=4h135eXhyVo

اقوى الاعتراف ان يعترف الانسان على نفسه . بدون عناء البينه والشهود على الفعل .
نحن عندنا في التاريخ كما قلت ان هؤلاء الصحابه نقلوا الحال والمقال لما كانوا كفارا بعد الاسلام .
وادا كان الانسان هو المعترف والناقل فهو يدعم الدليل والحجه والبينه .

هل تقصد ابو سفيان و ابنه معاوية مثلا؟

انا شخصيا لا اظن ان معاوية و بقية الشلة القرشية (عمرو بن العاص، خالد بن الوليد، الخ) امنوا حقا بنبوة محمد، انما اضطرتهم الظروف لذلك ثم استغلوا هذه الظروف للحصول على السلطة.

لنفترض ان ابو سفيان او غيرهم ممن اسلموا عند فتح مكة رووا انهم كانوا يعرفون ان محمد صادق!! ما وجه الدلالة؟

طيب لنغير الفرضية، لو كان هناك شخص في مصر الان دخل السجن و كان على وشك ان يعدم لكن في اللحظة الاخيرة قرر الرئيس عبد الفتاح السيسي ان يطلق سراحه و يعفو عنه.

ماذا تظن هذا الرجل سيقول عن السيسي؟ هل سيقول له كنت اظن انك خسيس و لكن طلعت جدع؟ لا طبعا!! سيقول له انا اعرف من البداية انك جدع و شهم!

[خطوط متعرجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقب

و لماذا نفيت انت احتمال صدقه.
هل ثبت عندك بيقين انه لم يوحي إليه؟

اثبات انه ليس وحي كتبت فيه مقالا طويلا عريضا تجد رابطه في توقيعي
http://wavy-lines.surge.sh/on-islam.html

لكن في سياق هذا الموضوع لا حاجة اصلا الى مراجعة ما كتبت في مقالي ذلك.

لنفترض ان احتمال صدقه وارد، السؤال هو هل هناك دليل على صدقه ام انه مجرد ادعاء؟

صاحب الموضوع احضر لنا شواهد ضعيفة لا يمكن ان ترتقي لمرتبة الدليل. فكتبت لأبين له ضعف ما ساقه.

[منقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطوط متعرجة

اثبات انه ليس وحي كتبت فيه مقالا طويلا عريضا تجد رابطه في توقيعي
http://wavy-lines.surge.sh/on-islam.html

لكن في سياق هذا الموضوع لا حاجة اصلا الى مراجعة ما كتبت في مقالي ذلك.

لنفترض ان احتمال صدقه وارد، السؤال هو هل هناك دليل على صدقه ام انه مجرد ادعاء؟

صاحب الموضوع احضر لنا شواهد ضعيفة لا يمكن ان ترتقي لمرتبة الدليل. فكتبت لأبين له ضعف ما ساقه.

بالتاكيد هناك ادلة.
ساري مقالك و قد اعلق عليه في موضوع فاسلوبك مشجع علي الحوار
لكن لم تجبني هل انت ملحد ام ربوبي..فبحث النبوة مع ملحد حرث في ماء ..
و شكرا

[Tiredofscrolling88]

هذا الموضوع يعتبر تصرفات لأشخاص ومواقف لهم منقولة من تاريخ مشكوك فيه أصلاً بسبب عدم وجود مؤرخين في هذا الوقت بين العرب لانهم كانوا متخلفين واي احد يقدر على كتابة التاريخ يعتبر هذه التصرفات والمواقف دلائل
عزيزي يمكن ان يكون ملايين الاحتمالات لهذه التصرفات والمواقف هذه ليست دلائل
والمشكلة هي أنه لو حصل عكس هذا الموقف او التصرف في تاريخ متناقض مع تاريخ اخر سيعتبر المسلم هذا دليل أيضاً
الدليل العقلي يعني انك تستنبطه بعقلك اي 1+1=2 او ان لا كائن لديه القدرة على فعل كل شئ لانه منطقياً هذه القدرة تناقض نفسها وغيرهم
أما اعتبار تصرفات ومواقف لديها متغيرات لا نعرفها أصلاً في تاريخ مشكوك أصلاً كدلائل فهذه تفاهة وحماقة
كما انني رأيت شخص يقول انه من المنطقي انه لو خلق الاله الانسان لهدف لارسل له انبياء
يا عزيزي انت قفزت قفزة كبيرة
فأريدك ان تقول لي مثلاً ما هو هذا الهدف ؟ منطقياً ؟
لا شئ
الانسان بدون او بوجود اله ليس لديه هدف من خلقه
وعموماً فالاله في مختلف الاديان ومختلف الثقافات يمكن ان لا يرسل انبياء هذه تصرفات ومواقف تختلف
اما كفكرة الاله فكرة سخيفة فالقدرات الخارقة غير منطقية
ما ينسى ان يقوله بعض الملحدين انه ليس فقط لا يوجد دليل
بل ان المنطق يعارض وجود قدرات خارقة مثل هذه
فلا احد يستطيع معرفة كل شئ فالمعرفة ليست طاقة مثلاً ليأخذها كلها
فلا احد يستطيع فعل كل شئ فالفعل لديه عدة احتمالات ولا يمكنك ان تقتصر الفعل في احتمال واحد وتقول كن فيكون مثل الامنيات فالامنيات غير منطقية ولا تستطيع حتى وضع احتمال واحد لكيفية حدوثها منطقياً
الوجود في كل مكان غير منطقي فأنت ستصبح كل مكان وكل شخص وكل حيوان موجود في الوجود فأنت عندما تعاقب الانسان ستعاقب نفسك
الوجود خارج الزمان والمكان غير منطقي لانه كل كائن حي له طاقة وستحزنون من هذه الكلمة لكن سأقولها كل كائن له طاقة ومادة فالله يجب ان يكون له مكان ليوجد
وجود الله خارج الزمان بلا معنى لانه هذا يعني منطقياً ان الله عندما فكر انه سيخلق الكون قبلها بلحظات فكر في نفس الفكرة وهي خلق الكون وبعد خلق الكون فكر في خلق الكون
اليست قوى الله تستجيب لارادته ؟
اذا لماذا لم تخلق كون فوق كون فوق كون ؟
ومثلاً عندما خلق الملائكة فهو كائن يفكر في خلق الملائكة قبل خلقهم فلماذا لم يخلقوا قبل ان يخلقوا ؟
ومثلاً ان يكون كائن حي ازلي للابد غير منطقي لانه كل كائن حي له طاقة محددة ولا يمكن لكائن حي ان يكون له طاقة لا نهائية لانه لا معنى لهذه الكلمة في المنطق فيجب ان يتغذى الكائن الحي ويأخذ طاقة من شئ اخر ليعيش
اما المواد والطاقة بنفسها تعيش للابد ازلية ولا تموت
الكائنات الحية لا تفعل هذا
هناك الكثير من الاشياء الغير منطقية في وجود الله لكني سأكتفي بهذا

[يقين]

Tiredofscrolling88

1- انت مثل زملائك متشابهين في الاعتراض والرد كقولكم ( تاريخ مشكوك فيه ) .. ( قد تكون هناك احتملات
) .. ( قد تكون هناك ملايين الاحتمالات ) .( المشكلة هي أنه( لو ) حصل عكس هذا الموقف )

والى الان
لم تاتوا بدليل قاطع الثبوت قاطع الدلاله على النفي ............
ومازلت انتظر الدليل بدون الاحتملات والشكوك ... وما يغني الشك عن الحق شيئا .

2- تقول( عدم وجود مؤخرين عند العرب)....ساتيك بالعرب والعجم ... خذها ولا تخف ..

عروة بن الزبير (وفاة 94 هـ/713 م)
أبان بن عثمان بن عفان (وفاة 105هـ/723 م)
وهب بن منبه (وفاة 114 هـ/738 م)
الحقبة الثانية: 750-800

محمد بن مسلم الزهري (وفاة 124 هـ/742 م)
موسى بن عقبة ( وفاة 141 هـ)
ابن إسحاق (وفاة 151 هـ/768 م) - السيرة النبوية (حياة رسول الله)
أبو مخنف (وفاة 157 هـ/774 م) - مقتل الحسين
الحقبة الثالثة: 800-860

ابن الكلبي (وفاة 204 هـ/ 819 م)
الواقدي (وفاة 207 هـ/ 823 م) - (كتاب التاريخ والمغازي).
عبد الملك بن هشام (وفاة 218 هـ/ 833 م)
محمد بن سعد البغدادي (وفاة 230 هـ/ 845 م)
خليفة بن خياط (وفاة 240 هـ/ 854 م)
الحقبة الرابعة: 860-900

ابن عبد الحكم (وفاة (187 هـ/ 871 م) - فتح مصر والمغرب وأخبارها
أبو محمد بن قتيبة الدينوري (وفاة 276 هـ/ 889 م) - عيون الأخبار، الإمامة والسياسة
الزبير بن بكار (وفاة 256 هـ/ 870 م) - نسب قريش وأخبارها
أبو حنيفة الدينوري (وفاة 282 هـ/ 895 م) - أخبار الطوال
البلاذري (وفاة 279 هـ/ 892 م)
اليعقوبي (وفاة 284هـ/ 897 م) - تاريخ اليعقوبي
أبو بكر بن أبي خيثمة (وفاة 279هـ/ 892 م) - التاريخ الكبير
الحقبة الخامسة: 900-950

محمد بن جرير الطبري (310 هـ/ 923 م) - تاريخ الطبري
أحمد بن فضلان (وفاة بعد 349 هـ/ 960 م)
أحمد بن أعثم (وفاة 314هـ/ 926/27 م) - الفتوح
أبو محمد الهمداني (وفاة 336هـ/ 945 م)
مؤرخو الفترة الكلاسيكية
العراق وإيران
الصولي (وفاة 335 هـ/ 946 م)
المسعودي (وفاة 346 هـ/ 955 م) - مروج الذهب
ثابت بن سنان (وفاة 365 هـ/ 975 م)
الساجاني (وفاة 380 هـ/ 990 م)، أحد أقدم العملاء في تاريخ العلوم
مسكويه (وفاة 421 هـ/ 1030 م)
هلال الصابئ (وفاة 448 هـ/ 1056 م)
الخطيب البغدادي (وفاة 463 هـ/ 1071 م) - تاريخ بغداد (قاموس السير الذاتية لأكبر الشخصيات البغدادية)
أبو الفضل البيهقي (وفاة 470 هـ/ 1077 م) - تاريخ المسعودي (ويعرف أيضاً بـ"تاريخ البيهقي").
أبو الفرج بن الجوزي (وفاة 597 هـ/ 1201 م)
ابن الأثير الجزري (وفاة 630 هـ/ 1233 م) - الكامل في التاريخ
محمد عوفي (وفاة 640 هـ/ 1242 م)
محمد بن علي الراوندي (وفاة 643 هـ/ 1245 م) راحة الصدور
سبط ابن الجوزي (وفاة 654 هـ/ 1256 م)
حمد الله المستوفي (وفاة 750 هـ/ 1281 م)
ابن بيبي (وفاة بعد 670 هـ/ 1281 م)
عطاء ملك الجويني (وفاة 683 هـ/ 1283 م)
ابن الطقطقي (وفاة 709 ه‍ـ/ 1302 م)
رشيد الدين فضل الله الهمذاني (وفاة 718 هـ/ 1318) - جامع التواريخ
وصاف الشيرازي (وفاة 719 هـ/ 1323 م)
ابن الفوطي (وفاة 723 هـ/ 1323 م)
شرف الدين علي يزدي (وفاة 858 هـ/ 1454 م)
مير خواند (وفاة 903 هـ/ 1498 م) - روضة الصفا
مصر وفلسطين وسوريا
شمس الدين المقدسي (وفاة 380هـ/ 990 م)
المسبحي (وفاة 420 هـ/ 1029 م)، أخبار مصر
ابن القلانسي (وفاة 555 هـ/ 1160 م)
ابن عساكر (وفاة 571 هـ/ 1176 م)
أسامة بن منقذ (وفاة 584 هـ/ 1188 م)
عماد الدين الأصفهاني (وفاة 597 هـ/ 1201 م)
عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (وفاة 629 هـ/ 1231 م)
بهاء الدين بن شداد (وفاة 632هـ/ 1235 م) - النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية (تاريخ صلاح الدين)
سبط ابن الجوزي (وفاة 654 هـ/ 1256 م) - مرآة الزمان
ابن العديم (وفاة 660هـ/ 1262 م)
أبو شامة (وفاة 665 هـ/ 1267 م)
ابن خلكان (وفاة 681 هـ/ 1282 م)
الأدفوي (وفاة 685 هـ/ 1286 م) - الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد
صلاح الدين الصفدي (وفاة 696 هـ/ 1296 م) - الوافي بالوفيات
أبو الفداء (وفاة 732 هـ/ 1331 م)
شهاب الدين النويري (وفاة 733 هـ/ 1333 م)
ابن سيد الناس (وفاة 734 هـ/ 1334 م) - عيون الأثر
المزي (وفاة 742 هـ/ 1341 م)
الذهبي (وفاة 748 هـ/ 1348 م) - الذهبي
ابن كثير (وفاة 774 هـ/ 1373 م) - ابن كثير (البداية والنهاية)
ابن الفرات (وفاة 807 هـ/ 1405 م)
تقي الدين المقريزي (وفاة 845 هـ/ 1442 م) - (تاريخ مماليك مصر)
ابن حجر العسقلاني (وفاة 852 هـ/ 1449 م)
بدر الدين العيني (وفاة 855 هـ/ 1451 م) - عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان
ابن تغري (وفاة 874 هـ/ 1470 م) - نجم الزاهرة في مُلْك مصر والقاهرة (تاريخ مصر)
شمس الدين السخاوي (وفاة 902 هـ/ 1497 م)
جلال الدين السيوطي (وفاة 911 هـ/ 1505 م) - تاريخ الخلفاء (كتاب)
مجير الدين الحنبلي (وفاة 928 هـ/ 1522 م)
ابن إياس (وفاة 930 هـ/ 1524 م) - (بدائع الزهور في وقائع الدهور)
محمد بن يوسف الصالحي (وفاة 942 هـ/ 1536 م) - (سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد)
الأندلس والمغرب العربي
ابن حيون (وفاة 363 هـ/ 974 م)
ابن القوطية (وفاة 367 هـ/ 977 م) - تاريخ افتتاح الأندلس
ابن الفرضي (وفاة 403 هـ/ 1012 م)
ابن بسام الشنتريني (وفاة 452 هـ/ 1060 م) - الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
ابن حزم الأندلسي (وفاة 456 هـ/ 1064 م)
ابن عبد البر (وفاة 463 هـ/ 1071 م)
ابن حيان القرطبي (وفاة 469 هـ/ 1076 م)
العذري (وفاة 478 هـ/ 1085 م) دلائل النبوة، نظام المرجان في المسالك والممالك
أبو عبيد الله البكري (وفاة 487هـ/ 1094 م)
القاضي عياض (وفاة 544 هـ/ 1149 م)
البيذق (مؤرخ) (وفاة 559 هـ/ 1164 م)
ابن رشد (وفاة 595 هـ/ 1198 م)
عبد الواحد المراكشي (وفاة 581 هـ/ 1185 م) - المعجب في تلخيص أخبار المغرب
أبو القاسم السهيلي (وفاة 581 هـ/ 1185 م) - الروض الأنف
شمس الدين القرطبي (وفاة 671هـ/ 1273 م)
ابن سعيد المغربي (وفاة 685 هـ/ 1286 م) - المغرب في حلي المغرب
عبدالعزيز الملزوزي (وفاة 697 هـ/ 1298 م)
ابن عذاري (وفاة 712 هـ/ 1312 م)
ابن أبي زرع (وفاة 726هـ/ 1326 م) - روض القرطاس (كتاب)
لسان الدين بن الخطيب (وفاة 776 هـ/ 1374 م) - الإحاطة في أخبار غرناطة
ابن بطوطة (وفاة 779 هـ/ 1377 م)
ابن فرحون (وفاة 799 هـ/ 1397 م) - الديباج المذهب
إسماعيل ابن الأحمر (وفاة 807هـ/ 1405 م)
ابن خلدون (وفاة 808 هـ/ 1406 م) - مقدمة ابن خلدون
الهند والباكستان
أبو الريحان البيروني (وفاة 440هـ/ 1048 م) - كتاب تحقيق ما للهند (أبحاث عن الهند)، الآثار الباقية عن القرون الخالية
منهاج السراج (وفاة 658 هـ/ 1260 م)
أمير خسرو (وفاة 725 هـ/ 1325 م)
ضياء الدين برني (وفاة 758 هـ/ 1357 م)
حكيم سيد زيلور رحمن سيد شمس الله قدري (وفاة 1372 هـ/ 1953 م)
العصر الحديث المبكر
باللغة التركية، الدولة العثمانية
عاشق باشا زاده (وفاة 1481)
طورسن بك (وفاة بعد 1488)
ادريس بتليسي (وفاة 1520)
نصوح السلاحي (وفاة 1564)
خوجا سعد الدين أفندي (وفاة 1599)
مصطفى علي (وفاة 1600)
مصطفى سيلانكي (وفاة 1600)
حاجي خليفة (وفاة 1647)
بچوى ابراهى م افندى (وفاة 1650)
أوليا جلبي (وفاة بعد عام 1682)
مصطفى نعيمة (1655–1716)
سلحدار فندقليلي محمد آغا (وفاة 1723)
أحمد رسمي أفندي (وفاة 1783)
أحمد جودت باشا (وفاة 1895)
باللغة العربية، الدولة العثمانية والمغرب
ابن إياس (وفاة 1522)
أحمد بن محمد المقري (وفاة 1632)
محمد الصغير الإفراني (وفاة 1747)
محمد بن الطيب القادري (وفاة 1773)
المُرادي (وفاة 1791)
محمد الضعيف الرباطي (وفاة 1825)
عبد الرحمن الجبرتي (وفاة 1825) - "عجائب الآثار في التراجم والأخبار"
أبو القاسم الزياني (وفاة 1877م)
أكنسوس (وفاة 1877م)
أحمد بن خالد الناصري (وفاة 1897)
مؤرخو العصر الحديث
محمد إقبال.
خير الدين الزركلي ( الوفاة 1396 هـ / 25 نوفمبر 1976) - الأعلام
عاتق البلادي ( الوفاة 1431 هـ / 15 فبراير 2010)
علي الصلابي.
شوقي أبو خليل
راغب السرجاني
أحمد يوسف الدعيج
سعيد عبدالفتاح عاشور
محمد موسى الشريف
اكرم ضياء العمري
فؤاد سزكين
محمد سهيل طقوش

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يقين

زهد النبي في الدنيا .

زهد في الدينا:
1. كان له عدد كبير من الزوجات والمحظيات
2. كان يطوف علي نساءة في الليل بغسل واحد (بعيدا عن ان هذا يؤدي الي الامراض، ولكن لا اعتقد بان هناك Playboy أكبر من محمد
3. رهن درعة بالرغم من انه غني ولكن لم يحاول ارجاعة، هذا يسمي عملية نصب.
4. بأعتراف السيرة كان يأكل احسن الطعام والشراب

كيف كان زاهد في الدينا؟
انت تذكرني بالسيسي وكيف ان ثلاجتة لمدة 10 سنوات كانت بها زجاجات المياة فقط:

[خطوط متعرجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقب

بالتاكيد هناك ادلة.
ساري مقالك و قد اعلق عليه في موضوع فاسلوبك مشجع علي الحوار
لكن لم تجبني هل انت ملحد ام ربوبي..فبحث النبوة مع ملحد حرث في ماء ..
و شكرا

لست ملحدا الحاد دوكنز و غيره ممن يرون فرضية اله خالق مشابهة لفرضية تنين غير مرئي او ابريق شاي يدور حول المريخ. يمكن القول اني اميل الى الربوبية، لكن لا تمسكها علي و تقل لي انت ربوبي!!

اظن بحث النبوة فلسفيا معي ايضا حرث في ماء، هات الدليل ان وجد ولا تبحث الامر فلسفيا (ضرورة النبوة الخ كلام لا معنى له و رجم بالغيب بالنسبة لي).

[منقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skeptic

زهد في الدينا:
1. كان له عدد كبير من الزوجات والمحظيات
2. كان يطوف علي نساءة في الليل بغسل واحد (بعيدا عن ان هذا يؤدي الي الامراض، ولكن لا اعتقد بان هناك playboy أكبر من محمد
3. رهن درعة بالرغم من انه غني ولكن لم يحاول ارجاعة، هذا يسمي عملية نصب.
4. بأعتراف السيرة كان يأكل احسن الطعام والشراب

كيف كان زاهد في الدينا؟
انت تذكرني بالسيسي وكيف ان ثلاجتة لمدة 10 سنوات كانت بها زجاجات المياة فقط:

التهريج لا يليق بمشرف محترم.
محمد شخصية صنعت التاريخ و أسست امة و حضارةمن الصفر ومن ينكر نبوته أن كان يحترم عقله يعترف انه من أعظم شخصيات التاريخ.و انه عبقرية لغوية و قانونية و إدارية و عسكرية و سياسية.لا مثيل لها.
ربما تجد نماذج بلاي بوي في المحافل الماسونية التي تفتخر بعلاقاتك بها

[منقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطوط متعرجة

لست ملحدا الحاد دوكنز و غيره ممن يرون فرضية اله خالق مشابهة لفرضية تنين غير مرئي او ابريق شاي يدور حول المريخ. يمكن القول اني اميل الى الربوبية، لكن لا تمسكها علي و تقل لي انت ربوبي!!

اظن بحث النبوة فلسفيا معي ايضا حرث في ماء، هات الدليل ان وجد ولا تبحث الامر فلسفيا (ضرورة النبوة الخ كلام لا معنى له و رجم بالغيب بالنسبة لي).

الموضوع عنوانه الأدلة العقلية
و انت ترفض البحث عقليا فما معني وجودك في الموضوع!و ما المطلوب مني ؟
و اذا لم يكن لك موقف محدد من وجود الإله فلا معني لنقاشك في نبوة الانبياء

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقب

التهريج لا يليق بمشرف محترم.
محمد شخصية صنعت التاريخ و أسست امة و حضارةمن الصفر ومن ينكر نبوته أن كان يحترم عقله يعترف انه من أعظم شخصيات التاريخ.و انه عبقرية لغوية و قانونية و إدارية و عسكرية و سياسية.لا مثيل لها.
ربما تجد نماذج بلاي بوي في المحافل الماسونية التي تفتخر بعلاقاتك بها

في الحقيقة لم اعرف اية انسان بلاي بوي مثل محمد، يطوف علي نساءة بغسل واحد وقوة نكاح باربعين رجل ويأكل اشهي الطعام من اللحوم في الليل ومع ذلك هو متواضح وزاهد في الدينا.
السيسي لمدة 10 سنوات كان عايش بزجاجة المياة... ايهما اكثر استعباطا؟