"انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء"

[سامي عوض الذيب]

كتب أحد المعلقين في قناتي الآية التالية
"إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ"
سورة القصص - سورة 28 - آية 56

مما حثني على تتبع هذه الآية
فإن كان الله يهدي من يشاء فبأي حق يعاقب غير المهتدين؟
وقد انتابني شك حول معنى هذه الآية
فالقرآن يقول:
ان الله لا يظلم مثقال ذرة - سورة النساء - سورة 4 - آية 40
ان الله لا يظلم الناس شيئا - سورة يونس - سورة 10 - آية 44
ولا يظلم ربك احدا - سورة الكهف - سورة 18 - آية 49

كيف اذن يمكنه ان يهدي من يشاء وفي نفس الوقت يعاقب من لم يهده؟
أليس هذه قمة الظلم؟
أم ان عبارة "من يشاء" تشير ليس لله، بل من يشاء أن يهتدي؟
وعندها لا غبار على الآية، فيكون معنى الآية
"انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء أن يهتدي"
وإن عاقب الله شخصا، فلأن ذاك الشخص لم يشأ الهداية ولذلك استحق العقاب

رجعت إلى تفسير الطبري، وهو اهم تفسير عن السنة، لعلني أجد فيه ما يسند تخريجي لتبرئة الله من الظلم. إلا ان الطبري أكد على المعنى الأول للآية. فهو يقول
يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد: { إنَّكَ } يا مـحمد { لا تَهْدِي مَنْ أحْبَبْتَ } هدايته، { وَلَكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ } أن يهديه من خـلقه، بتوفـيقه للإيـمان به وبرسوله
وجاء في سبب نزول هذه الآية أن محمد دعى عمه أبي طالب إلى قول: لا إلَهَ إلاَّ اللّهُ، فأبى ذلك، فأنزل الله الآية: "انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء"
عندها أضاف محمد: "أما وَاللّهِ لاَءَسْتَغْفرَنَّ لَكَ ما لَـمْ أُنْهَ عَنْكَ" ، فأنزل الله { ما كانَ للنَّبِـيّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أنْ يَسْتَغْفرُوا للْـمُشْرِكينَ وَلَوْ كانُوا أُولـى قُرْبَى } - سورة التوبة - سورة 9 - آية 113
فلـما مات أبو طالب اشتدّ ذلك علـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم وقالوا: ما تنفع قرابة أبـي طالب منك، فقال: "بَلـى والَّذِي نَفْسِي بِـيَدِهِ إنَّه السَّاعَةَ لَفِـي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ عَلَـيْهِ نَعْلان مِنْ نارٍ تَغْلِـي مِنْهُما أُمُّ رأسه، وما مِنْ أهْلِ النَّارِ مِنْ إنْسانٍ هُوَ أهْوَنُ عَذَابـاً مِنْهُ، وَهُوَ الَّذِي أنْزَلَ اللّهُ فِـيهِ إنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أحْبَبْتَ، وَلَكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ، وَهُوَ أعْلَـمُ بـالـمُهْتَدِينَ"

وقد استعرضت آيات أخرى في القرآن، فوجده يؤكد المعنى الأول في آيات أخرى تقول:
أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلً - سورة النساء - سورة 4 - آية 88
مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ - سورة الأنعام - سورة 6 - آية 39
وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا - سورة النساء - سورة 4 - آية 143
فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ - سورة الأنعام - سورة 6 - آية 125
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ - سورة الأعراف - سورة 7 - آية 178
مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ - سورة الأعراف - سورة 7 - آية 186
وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ - سورة الرعد - سورة 13 - آية 33
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ - سورة إبراهيم - سورة 14 - آية 4
يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ - سورة النحل - سورة 16 - آية 93
وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ - سورة الإسراء - سورة 17 - آية 97
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا - سورة الكهف - سورة 18 - آية 17
إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ - سورة فاطر - سورة 35 - آية 8
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ - سورة الزمر - سورة 39 - آية 23
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ - سورة الزمر - سورة 39 - آية 36
وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ - سورة غافر - سورة 40 - آية 33
وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ - سورة الشورى - سورة 42 - آية 44
يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ - سورة المدثر - سورة 74 - آية 31

وقد رجعت إلى الترجمات المختلفة لأرى معنى الآية
"إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ"
سورة القصص - سورة 28 - آية 56
عندها وجدت تلاعب بعض المترجمين لكي ينفوا الظلم عن الله. واعطيكم بعضا من تلك الترجمات الإنكليزية من الموقع التالي https://bit.ly/389C70u
Muhammad Asad - Verily, thou canst not guide aright everyone whom thou lovest: but it is God who guides him that wills [to be guided]; and He is fully aware of all who would let themselves be guided
Safi Kaskas - You [Prophet] cannot guide [to the Truth] whom you love, but God guides him who wants to be guided. And He knows best those who are guided
Shabbir Ahmed - Verily, you cannot guide aright everyone you love, but it is Allah Who guides him who wishes to be guided. And He is best Aware of those who will be rightly guided

[سامي عوض الذيب]

هذا المقال بالصوت والصورة
https://youtu.be/-V5_r_eH800
مع نقاش المتابعين

[مسلم وأفتخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عوض الذيب

فإن كان الله يهدي من يشاء فبأي حق يعاقب غير المهتدين؟

لا تهرف بما لا تعرف
انت لا تملي على الله ماذا يفعل
الله يفعل ما يريد بعبادة
قال تعالى { فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ } أي: مهما أراد شيئًا فعله، إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون، وليس أحد فعالًا لما يريد إلا الله.
فإن المخلوقات، ولو أرادت شيئًا، فإنه لا بد لإرادتها من معاون وممانع، والله لا معاون لإرادته، ولا ممانع له مما أراد.
انت يا هذا لا تقدر ان ترد وبسبب عجزك سوف تقوم بحدف مقالي كما تفعل دائما لتتجنب الاحراج
دائما تقوم بحد مقالاتي لتجنبك الاحراج يا ضعيف الحجة

[مسلم وأفتخر]

اتحداك واطلب مناظرتك #### اتحداك واطلب مناظرتك ####
اتحداك واريد ان اسمع ردك بالمناظرة ولا تختبئ في حجرك داخل اليوتيوب اظهر وناظرني
اريد ان إظهر الحق للجميع
قال الحق(( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ))

[AdminMaster]

كيف تطلب مناظرة من مترجم للقرآن وهو قد مر على نصوص القرآن أكثر من مرة ؟؟
فقد علمَ وعلمْ ما تحت غطاء نصوصكم يا فخر الاسلام
بالإضافة المناظرة يطلبها عالم ، وليس بمجتهد

[Jurist]

الهداية قسمان ; هداية الإرشاد كما في قوله تعالى: وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ، وهداية التوفيق كما في قوله: إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ.
وكذلك الإرادة قسمان; إرادة شرعية وهي ما يحبه ويرضاه كما في قوله تعالى: إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وإرادة كونية وهو مايقع بالفعل وليس كل مايريده إرادة كونية يحبه ويرضاه فمنه ما يرضاه ومنه لا ما يرضاه كما في قوله تعالى: وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا.
وإضلال الناس يكون بتعريضهم للفتن وليس بحملهم على الضلال كما في قوله تعالى: وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا. وقوله على لسان موسى: إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَن تَشَاءُ.
و الإضلال يأتي بمعنى أن يكون الشىء المنسوب إليه الإضلال سببا فى الضلال كما في قوله على لسان إبراهيم: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ. قال القرطبي: قوله تعالى : رب إنهن أضللن كثيرا من الناس لما كانت سببا للإضلال أضاف الفعل إليهن مجازا ; فإن الأصنام جمادات لا تفعل.
و الله يوفق من يشاء للإيمان بتيسيير أسباب ذلك بما يقتضى وقوع الإيمان من العبد اختيارا.
فالله أثبت للعبد الاختيار و المشيئة فى الايمان و الكفر فقال: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ. وقوله: إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ.

[سامي عوض الذيب]

أنا أول من حاول تبرئة الله من ان يكون ظالم
وعلى كل حال لا علاقة لله لا بقرآن ولا بتوراة ولا بإنجيل فكلها كتب بشرية
ولكن الإله الذي يتكلم عنه مؤلف القرآن --- إن وجد --- هو إله سادي
وقد بحثت في شواهد عدة في القرآن ذكرتها في مقالي للتحقق من ذلك
والآية والشواهد كلها تبين ان مؤلف القرآن مضطرب عقليا
فساعة يقول لك بأن الله لا يظلم
وساعة يقول لك بأن هو الذي يهدي وهو الذي يضل
واتعامل مع مؤلف القرآن كما اتعامل مع أي شخصية اخرى

وإن انت تعتقد ان القرآن كلام الله فهذا شأنك
وفي رأيي كل من ينسب كتاب لله مكانه الطبيعي مصحة الأمراض العقلية اي العصفورية

[Jurist]

مصحة الأمراض العقلية هذه تليق بأمثالك

[Skeptic]

جوريست
ما رأيك في هؤلاء هل يحتاجون مصحة عقلية أم هم العقلاء ونحن المجانين؟