لغو وحشو في القرآن

[سامي عوض الذيب]

[حمد]

مصدقا الثانية للكتاب ومصدقا الأولى للسنة (الكتاب والسنة) قال الله وقال الرسول: صدقت التوراة.

[حَرْبٌ]

مصدقا الأولى عائدة على عيسى بن مريم
و الثانية عائدة على الإنجيل
أى عيسى مقررا وشاهدا بصحة ما ورد فى التوارة
و كذلك الإنجيل يقرر و شاهد بصحة ما ورد فى التوارة

[bakbak]

هههههه انظروا تخبط المسلمين المضحكين فوق

[حكمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bakbak

هههههه انظروا تخبط المسلمين المضحكين فوق

طبيعي عزيزي....
ولا تنسى أنه من المحتمل أن يأتي عيسى مصدقا للتوراة، أما الإنجيل فلا......أو بالعكس، من يدري؟؟!
تحياتي

[يهوذا الأسخريوطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَرْبٌ

مصدقا الأولى عائدة على عيسى بن مريم
و الثانية عائدة على الإنجيل
أى عيسى مقررا وشاهدا بصحة ما ورد فى التوارة
و كذلك الإنجيل يقرر و شاهد بصحة ما ورد فى التوارة

وهل للإنجيل يدين؟ "مصدقا لما بين يديه"! كان من الأصح في الثانية لو كانت عائدة للإنجيل أن تكون "مصدقا لما سبقه من التوراة"

[حمد]

أخرج قليلا عن صلب الموضوع إلى أطرافه،
أنا أستفيد من التصحيحات اللغوية للدكتور سامي الذيب،
وردت كلمة هدى مرتين في الآية فتذكرت الوقف المتعانق في الآية الثانية من سورة البقرة. [ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين]
إذا وقفنا على [فيه] تكون الجملة [لا ريب فيه] خبر، وتكون [هدىً] في محل نصب.
وإذا وقفنا على [ريب] تكون الجملة [فيه هدى للمتقين] خبر، وتكون [هدىً] في محل رفع.

[حَرْبٌ]

وهل للإنجيل يدين؟ "مصدقا لما بين يديه"! كان من الأصح في الثانية لو كانت عائدة للإنجيل أن تكون "مصدقا لما سبقه من التوراة"

وهل للقرآن يدين ؟
قال تعالى : نزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
فمعنى ما بين يديه أى ماسبقه

[يهوذا الأسخريوطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَرْبٌ

وهل للقرآن يدين ؟
قال تعالى : نزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
فمعنى ما بين يديه أى ماسبقه

زدنا علماً يا زميل حرب وأوضح لنا ما هو المقصود بما سبقه (ما بين يديه) في الآية التي ذكرتها.. فلو كان المعنى الذي تذكره صحيحاً لوجب أن تكون الآية على الشكل التالي: نزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مما أَنزَلَ من التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ..
ولا تنسى الآية التالية بعد هذه الآية التي ذكرتها "مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ....." حيث ستجد بفهم الآيتين المتتاليتين أن "الكتاب" هو ليس نفسه "الفرقان" (نزّل الكتاب وأنزل الفرقان.. لاحظ التفاسير حول الفرق بين نزّل: على مراحل حسب تفسير البغوي.. وأنزل: دفعة واحدة حسب تفسير البغوي "معالم التنزيل": http://www.alukah.net/sharia/0/112813/).. الكلام هنا ليس عن "القرآن" بل عن "كتاب".. ولفهم هذه المعضلة إليك تفسيري لحقيقة هذه الآية بالذات:
أولاً- فيها تنويه عن "ورقة بن نوفل" وهو المقصود بجملة "ما بين يديه".. فورقة بن نوفل كما تعلم كان بين يديه "إنجيل العبرانيين".. ولقد كان يترجمه للعربية..
ثانياً- هذه الترجمة كانت البذرة الأولى للقرآن وخصوصاً سورتي آل عمران ومريم (اللتين نزلتا على مراحل.. نزّل).. وهما الترجمة العربية لإنجيل العبرانيين (الذي يروي قصّة عيسى ابن مريم) وهما المقصود بهما بـ"الكتاب" كونهما الترجمة العربية للأصل العبري (إنجيل العبرانيين).. راجع بحثي المتاهة الكُبرى:
https://docs.google.com/document/d/1...it?usp=sharing
حيث ستجد كل التفاصيل عن كيفيّة استنباطي لإنجيل العبرانيين وتفسيره وفهم ما حدث مع "مريم" وابنها "عيسى"..
تحياتي..

[حَرْبٌ]

القرآن بحسب القرآن نفسه هو الفرقان : تبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
وقوله تعالى : وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ (3) مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
فيه تقديم و تأخير وأصل الآية و أنزل التوارة و الإنجيل من قبل وأنزل الفرقان هدى للناس .. أى أن الثلاثة هدى للناس
و القرآن مصدق لما بين يديه من الكتب السماوية و ليس التوراة و الإنجيل فقط فهناك الزبور و صحف إبراهيم على سبيل المثال و لذلك فى الآية الأخرى : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ