اكل لحم الزاني و المرتد و تارك الصلاة

[hapower]

هؤلاء هم الفقهاء و العلماء الذين يعظمهم و يتبعهم المسلمون :

الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للخطيب الشربيني

وَحَيْثُ جَوَّزنَا أكل ميتَة الْآدَمِيّ لَا يجوز طبخها وَلَا شيها لما فِي ذَلِك من هتك حرمته وَيتَخَيَّر فِي غَيره بَين أكله نيئا وَغَيره وَله قتل مُرْتَد وَأكله وَقتل حَرْبِيّ وَلَو صَغِيرا أَو امْرَأَة وَأكله لِأَنَّهُمَا غير معصومين وَإِنَّمَا حرم قتل الصَّبِي الْحَرْبِيّ وَالْمَرْأَة الحربية فِي غير الضَّرُورَة لَا لحرمتهما بل لحق الْغَانِمين وَله قتل الزَّانِي الْمُحصن والمحارب وتارك الصَّلَاة وَمن لَهُ عَلَيْهِ قصاص وَإِن لم يَأْذَن الإِمَام فِي الْقَتْل لِأَن قَتلهمْ مُسْتَحقّ وَإِنَّمَا اعتبروا إِذْنه فِي غير حَال الضَّرُورَة تأدبا مَعَه وَحَال الضَّرُورَة لَيْسَ فِيهَا رِعَايَة أدب وَحكم مجانين أهل الْحَرْب وأرقائهم وخنثاهم كصبيانهم قَالَ ابْن عبد السَّلَام وَلَو وجد الْمُضْطَر صَبيا مَعَ بَالغ حربيين أكل الْبَالِغ وكف عَن الصَّبِي لما فِي أكله من ضيَاع المَال
وَلِأَن الْكفْر الْحَقِيقِيّ أبلغ من الْكفْر الْحكمِي انْتهى. وَكَذَا يُقَال فِيمَا شبه بِالصَّبِيِّ وَمحل الْإِبَاحَة كَمَا قَالَه البُلْقِينِيّ إِذا لم يستول على الصَّبِي وَالْمَرْأَة أَي وَنَحْوهمَا وَإِلَّا صَارُوا أرقاء معصومين لَا يجوز قَتلهمْ لحق الْغَانِمين وَلَا يجوز قتل ذمِّي ومعاهد لحُرْمَة قَتلهمَا وَلَو وجد مُضْطَر طَعَام غَائِب أكل مِنْهُ وَغرم بدله أَو حَاضر مُضْطَر إِلَيْهِ لم يلْزمه بذله لغيره إِن لم يفضل عَنهُ بل هُوَ أَحَق بِهِ لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابدأ بِنَفْسِك وإبقاء لمهجته

المصدر : http://shamela.ws/browse.php/book-6121/page-584

و يدرس هذا لطلبة الازهر : https://www.youtube.com/watch?v=hsIM_JRfaBc

المغني لابن قدامة

وإن كان مباح الدم ، كالحربي والمرتد ، فذكر القاضي أن له قتله وأكله ; لأن قتله مباح . وهكذا قال أصحاب الشافعي ; لأنه لا حرمة له ، فهو بمنزلة السباع .

وإن وجده ميتا ، أبيح أكله ; لأن أكله مباح بعد قتله ، فكذلك بعد موته . وإن وجد معصوما ميتا ، لم يبح أكله . في قول أصحابنا . وقال الشافعي ، وبعض الحنفية : يباح . وهو أولى ; لأن حرمة الحي أعظم . وقال أبو بكر بن داود : أباح الشافعي أكل لحوم الأنبياء .

المصدر : http://library.islamweb.net/newlibra...=15&startno=93

تفسير القرطبي

وقال الشافعي : يأكل لحم ابن آدم ، ولا يجوز له أن يقتل ذميا لأنه محترم الدم ، ولا مسلما ولا أسيرا لأنه مال الغير ، فإن كان حربيا أو زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه

المصدر : http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=48&ID=773

روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي

فيجوز للمضطر قتل الحربي والمرتد وأكله قطعا . وكذا الزاني المحصن ، والمحارب ، وتارك الصلاة على الأصح فيهم . ولو كان له قصاص على غيره ، ووجده في حالة اضطرار ، فله قتله قصاصا وأكله ، وإن لم يحضره السلطان . وأما المرأة الحربية وصبيان أهل الحرب ، ففي " التهذيب " : أنه لا يجوز قتلهم للأكل وجوزه الإمام ، والغزالي ، لأنهم ليسوا بمعصومين . والمنع من قتلهم ، ليس لحرمة أرواحهم ، ولهذا لا كفارة فيهم .

والذمي ، والمعاهد ، والمستأمن ، معصومون ، فيحرم أكلهم . ولا يجوز للوالد قتل ولده للأكل ، ولا للسيد قتل عبده . ولو لم يجد إلا آدميا معصوما ميتا ، فالصحيح حل أكله ، قال الشيخ إبراهيم المروذي : إلا إذا كان الميت نبيا ، فلا يجوز قطعا . قال في " الحاوي " : فإذا جوزنا ، لا يأكل منه إلا ما يسد الرمق ؛ حفظا للحرمتين . قال : وليس له طبخه وشيه ، بل يأكله نيئا ؛ لأن الضرورة تندفع بذلك ، وطبخه هتك لحرمته ، فلا يجوز الإقدام عليه ، بخلاف سائر الميتات ، فإن للمضطر أكلها نيئة ومطبوخة . ولو كان المضطر ذميا ، والميت مسلما ، فهل له أكله ؟ حكى فيه صاحب " التهذيب " وجهين :

المصدر : http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=95&ID=458

و اباح النووي قتل تارك صلاة الجمعة و الوضوء و فقهاء الازهر يساندون هذا الراي : https://youtu.be/kaOyUGfVzbo?t=2535

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي

قَوْلُهُ (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إلَّا آدَمِيًّا مُبَاحَ الدَّمِ كَالْحَرْبِيِّ، وَالزَّانِي الْمُحْصَنِ: حَلَّ قَتْلُهُ وَأَكْلُهُ) هَذَا الْمَذْهَبُ. وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ.

المصدر : http://shamela.ws/browse.php/book-21609/page-4908

[Agno]

ستجد تعليقات على شاكلة : هاذا لا يمثل الاسلام ...

لا أدري ان كان هناك من يمثل السلام حقا ...

[Mazen]

هذا الفقه لم يأت من لا شيء، المسلمون في تاريخهم اكلوا لحوم البشر بل قتلوا الاحياء ليأكلوهم:

https://ar.m.wikipedia.org/wiki/الشدة_المستنصرية

https://cordobi.wordpress.com/2008/0...ـاعـة-بـغـداد/

وهذا الخليفه عمر بن الخطاب صاحب مقولة نحن قوم اعزنا الله بالاسلام تأكل الناس الجرذان والجرابيع في زمن خلافته في عام الرماده:

https://www.almrsal.com/post/567905

[طارق]

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)
ـ رؤية ابراهيم في المنام تدل على انه كان يرغب في اكل ابنه ، ولا شك في ان هذا الامر كان سائد في زمانه كما كان عند الشعوب الاخرى .

[add]

أين الاشكال؟.. لأن هذا في الضرورة ويبدوا انك تعمدت اخفاء ذلك (او نسخت الموضوع هكذا).. الامر معروف ومشهور عند طلبة اهل العلم ولكن الجاهل والعامي (الجاهل كذلك) سيعتقد أننا نشرع الى فتح مطاعم طبخ كفار ومرتدين!
عند الضرورة، عندما لايجد المسلمون طعام يأكلونه ويعلمون أنهم سيموتون لا محالة -ضائعين في صحراء مثلا- .. عندها يجوز اكل لحم البشر، لان هذا ادنى من الانتحار.. وطبعا اذا كان هناك شخص محكوم عليه بالموت كالزاني المحصن، الحربي او تارك الصلاة (مذهب احمد)... الخ.

لكي تفهم الموضوع بلغتك ايها الملحد.. افترض مجموعة من الشرطة -من الملحدين- ينقلون سجناء محكوم عليهم بالاعدام ولكنهم تاهوا في صحراء.. الان يموتون جوعا وعلموا انهم اذا لم يأكلوا فالموت مصيرهم لا محالة.. فهنا تقوم المجموعة بقتل هؤلاء السجناء وأكلهم.
لماذا؟ لأن السجين سيموت اصلا فعقلا وواقعا فعلهم منطقي وعقلاني.

[hapower]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agno

ستجد تعليقات على شاكلة : هاذا لا يمثل الاسلام ...

يا ليتني وجدت تعليقا كهذا، كان سيبقى لي بصيص امل. للاسف هذا الدين ينكح الدماغ الى حد لا رجعة منه.

[add]

كن أمين ولاتكن متعصب لعقيدتك.. انا الان راجعت المصدر لأول كلام نقلته في موضوعك.. "وَحَيْثُ جَوَّزنَا أكل ميتَة الْآدَمِيّ لَا يجوز طبخها وَلَا شيها......."
هذا الكلام وما قبله هو تحت هذا العنوان:
(أن يأكل من الميتة المحرمة) عليه قبل اضطراره لان تاركه ساع في هلاك نفسه وكما يجب دفع الهلاك بأكل الحلال وقد قال تعالى: * (ولا تقتلوا أنفسكم) * فلا يشترط تحقق وقوعه لو لم يأكل بل يكفي في ذلك الظن كما في الاكراه على أكل ذلك فلا يشترط فيه التيقن ولا الاشراف على الموت بل لو انتهى إلى هذه الحالة لم يحل له أكله، فإنه غير مفيد كما صرح به في أصل الروضة.

وانا متأكد اني اذا راجعت كل مصدر فسأجده واردا في هذا السياق.. كما قلت لك الامر معروف ومعلوم، فحتى طويلب علم اذا قرأ هذا الكلام يعلم يقينا أنه في المضطر فقط.. أكل لحم البشر هذا لا يقول به عاقل فضلا على مسلم.

[hapower]

قتل تارك الصلاة و اكله نيئا عند الضرورة ؟ تجد ان هذا امر عادي ؟

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hapower

قتل تارك الصلاة و اكله نيئا عند الضرورة ؟ تجد ان هذا امر عادي ؟

الدولة الاسلامية كانت دائما تعاني من عدم الكفاءة بسبب احتكار السياسه والاقتصاد بيد عدد صغير من الأفراد وعدم التساوي بين البشر بها. هذا كان يؤدي الي انتشار المجاعات بشكل كبير وفي مصر كانت هناك مجاعة شديدة كانوا ياكلون بها أطفالهم فهنا هذا الحكم يؤكد عدم موائمه الفكر الاسلامي للعصر ويوضح أيضا انعدام الأمان في الدولة الاسلامية التي ينادون بها فأنا ممكن ادعي بأنك لا تصلي وتعلم ما يمكنني أن افعل بك أو أطفالك وهذا كان يحدث فعلا والتاريخ مليئ بذلك حيث اختفاء الأطفال مازال مشكلة في السعودية مثلا.
تحياتي

[Agno]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hapower

يا ليتني وجدت تعليقا كهذا، كان سيبقى لي بصيص امل. للاسف هذا الدين ينكح الدماغ الى حد لا رجعة منه.

نعم المسلم يبرر كل شيئ لانه يرى انه الأحق بالحياة .. رغم انهم يأمنون بوجود الآخرة الا انهم يتشبثون بالدنيا حتى لو أكلو اخوانهم في الانسانية !!!!

ثم يحدثونك عن الاخلاق