أسرار كونية في أماكن لا تخطر ببال أحد غير نبي الإسلام

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشتروت

مع فائق احترامي، ولكن من تكون أنت حتى تصحح وتضعف الأحاديث على هواك؟! ثم تتهم أحد أعلام المحدثين بالتدليس على عكس ما قال فيه علماء الجرح والتعديل.

هذا الحديث ورد في الروايات الصحيحة

لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7116
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدونها في الجاهلية

الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 78
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثم إنه قد إجتمع علماء الأمة على توثيق الإمام الزهري والشهادة بصدقه وأمانته وسعة علمه.

في الرابط التالي تجد رداً على المغرضين ومثيري الشبهة حول الإمام الزهري:

http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=03-01-0127

كما نرى سند الحديث لا غبار عليه.

أعتقد يجب عليك التفكر بتروٍ و تمحيص الحديث بدقة أكثر، فعسى أن تجد فيه إعجاز علمي، بطريقة أو بأخرى، كما وجدت في أحاديث كثيرة ... وصراحة لن أستغرب إذا حصل في المستقبل وقرأت موضوع لك في قسم " الجدال حول الإعجاز العلمي" ... تقول أن مرصد كيبلر يستعد لتوجيه التيلاسكوبات صوب مؤخرات نساء قبيلة دوس لدراسة حركاتها واهتزازاتها من أجل تحديد نهاية الكون..ثم تسألنا: من أخبر الرسول الكريم بهذا منذ أزيد من 1400 سنة؟!

تحياتي لشخصك الكريم

أولا : لست أنا من وصف الإمام الزهري بالتدليس بل الإمام سبط بن الجوزي الذي قال فيه : مشهور بالتدليس ويمكنك التأكد بنفسك من هذا الرابط .

http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=7272

ثانيا : ليس من الغريب أن تجتمع صفات الأمانة والإمامة والصدق مع وصف الراوي نفسه بالتدليس في ذات الوقت وهذا أمر لا يعلمه إلا من كان ملما بهذا النوع من العلم .

ثالثا : منهجي في تضعيف الأحاديث هو منهج جمهور علماء الحديث ومستعد لأناقشك حوله وأبينه لك لو اتسع صدرك لهذا الأمر.

تحياتي

[عشتروت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Heart whisper

أولا : لست أنا من وصف الإمام الزهري بالتدليس بل الإمام سبط بن الجوزي الذي قال فيه : مشهور بالتدليس ويمكنك التأكد بنفسك من هذا الرابط .

http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=7272

ثانيا : ليس من الغريب أن تجتمع صفات الأمانة والإمامة والصدق مع وصف الراوي نفسه بالتدليس في ذات الوقت وهذا أمر لا يعلمه إلا من كان ملما بهذا النوع من العلم .

ثالثا : منهجي في تضعيف الأحاديث هو منهج جمهور علماء الحديث ومستعد لأناقشك حوله وأبينه لك لو اتسع صدرك لهذا الأمر.

تحياتي

الرابط أعلاه ،الذي أرفقته، ينفي شبهتك التي تثيرها أنت هنا حول الإمام الزهري.

من أصل 26 عالم كلهم يشيدون بصدق الزهري ويشهدون لصالحه، بإستثناء واحد منهم فقط، سبط بن الجوزي... قمت حضرتك برمي شهادات الأغلبية الساحقة، بل كل علماء السنة اعتباطياً، و أخذت بشهادة "الرافضي"سبط بن الجوزي لوحده! ( كان سني حنفي ثم تشيع)... بالرغم أنه من المعلوم أن سبط بن الجوزي مطعون فيه وكلامه لا يؤخذ به أي هو ليس حجة على أهل السنة.

مالكم كيف تحكمون!

http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=7272

"
1
أبو بكر الهذلى
جالسنا الحسن وابن سيرين فما رأينا أحدا أعلم منه يعنى الزهرى
2
أبو بكر بن ميمونة
رأى عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا بمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا
3
أبو حاتم الرازي
الزهرى أحب إلي من الأعمش يحتج بحديثه وأثبت أصحاب أنس الزهري، وسئل؟؟الزهرى عندك فقيه فقال نعم فقيه وجعل يفخم امره
4
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات وقال: رأى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا روى عنه الناس
5
أبو دواد السجستاني
أحسن الناس حديثا
6
أبو زرعة الرازي
سئل عن الزهري وعمرو بن دينار؟؟فقال: الزهرى أحفظ الرجلين
7
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري
ثقة
8
أحمد بن الفرات الرازي
ليس فيهم أجود مسندا من الزهرى، كان عنده ألف حديث
9
أيوب بن أبي تميمة السختياني
ما رأيت أحدا أعلم من الزهري
10
ابن حجر العسقلاني
الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
11
ابن منجويه الأصبهاني
كان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار
12
الذهبي
أحد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز والشام
13
الليث بن سعد المصري
ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب ولا أكثر علما منه
14
جلال الدين السيوطي
أحد الأعلام
15
سبط ابن الجوزي
مشهور بالتدليس
16
سفيان بن عيينة
لم يكن في الناس أحد اعلم بسنة منه
17
شعيب الأرناؤوط
حافظ مكثر
18
علي بن المديني
لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من بن شهاب ويحيى بن سعيد وأبي الزناد وبكير بن عبد الله بن الأشج
19
عمرو بن دينار الأثرم
ما رأيت أنص للحديث منه
20
قتادة بن دعامة السدوسي
ما بقى على ظهرها إلا اثنان الزهرى وآخر
21
مالك بن أنس
بقى ابن شهاب وماله في الدنيا نظير، ومرة: أول من اسند الحديث ابن شهاب
22
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة كثير الحديث والعلم فقيها جامعا
23
معمر بن راشد
ما رأيت مثل الزهرى في وجهه قط
24
مكحول الشامي
ما بقى على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب الزهرى
25
يحيى بن سعيد القطان
لا يري إرسال وقال مرة: حافظ كان إذا سمع الشيء علقه
26
يحيى بن معين
الزهرى ويحيى بن سعيد أثبت في القاسم بن محمد من عبد الرحمن بن القاسم ومن أفلح بن حميد، وفي رواية ابن محرز عنه قيل له: أيما أحب إليك الزهري عن الأعرج أو أبو الزناد عن الأعرج ؟ قال: الزهري أحب إلي

"

[MαSteR- ÞeS]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Heart whisper

أولا : لست أنا من وصف الإمام الزهري بالتدليس بل الإمام سبط بن الجوزي الذي قال فيه : مشهور بالتدليس ويمكنك التأكد بنفسك من هذا الرابط .

http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=7272

ثانيا : ليس من الغريب أن تجتمع صفات الأمانة والإمامة والصدق مع وصف الراوي نفسه بالتدليس في ذات الوقت وهذا أمر لا يعلمه إلا من كان ملما بهذا النوع من العلم .

ثالثا : منهجي في تضعيف الأحاديث هو منهج جمهور علماء الحديث ومستعد لأناقشك حوله وأبينه لك لو اتسع صدرك لهذا الأمر.

تحياتي

على أساس أن علماء الإسلام (كماتسمونهم) متفقين فيما بينهم :) على مر العصور ستجد هناك من يضعف و هناك من يصحح أحاديث على حساب أغراضه و مصالحه الشخصية، عموما هذا ليس علم يزيد بلإنسانية إلى الأمام بقدر ما هو وهم و كلام أناس عاشو في قرون وسطى كتبوا تخاريفهم من أجل تسيير و سيطرة على عقول أناس بدويين.

[شنكوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

ثانيا : ليس من الغريب أن تجتمع صفات الأمانة والإمامة والصدق مع وصف الراوي نفسه بالتدليس في ذات الوقت

ونبقي فقط على ما يريح المزاج.
يا للعلم النافع الدقيق الممحص!!

أبو قلنسوة البقدونسي تجتمع فيه صفات التدليس والصدق والإمامة والإشاعة والورع والنصب والحفظ والنسيان.
قال فيه أبو حلزونة البعبلي أنه صادق
وقال فيه أبو أكذوبة الأبشع صاحب حانة سوق عكاظ رقم 22، أنه كذاب أشر لا يدفع ثمن أمداد عصير الشعير
وقال فيه النخاس أبو جحش الكلبي صاحب دينار صلاة الفجر والمالك لصندوق توفير الجزية أنه صدوق كثير التيبس حبّيب بنات الأصفر
وقال فيه ابن أبي وليمة أنه شره كثير الأكل سريع نسيان الجميل، يستضاف ولا يضيف.

السؤال : من من هؤلاء تصدق يا مؤمن ومتى تستفيق؟!

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشتروت

الرابط أعلاه ،الذي أرفقته، ينفي شبهتك التي تثيرها أنت هنا حول الإمام الزهري.

من أصل 26 عالم كلهم يشيدون بصدق الزهري ويشهدون لصالحه، بإستثناء واحد منهم فقط، سبط بن الجوزي... قمت حضرتك برمي شهادات الأغلبية الساحقة، بل كل علماء السنة اعتباطياً، و أخذت بشهادة "الرافضي"سبط بن الجوزي لوحده! ( كان سني حنفي ثم تشيع)... بالرغم أنه من المعلوم أن سبط بن الجوزي مطعون فيه وكلامه لا يؤخذ به أي هو ليس حجة على أهل السنة.

مالكم كيف تحكمون!

http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=7272

"

أولا : الجرح مقدم على التعديل مطلقا مهما كان عدد المجرحين والمعدلين وهذا قول جمهور أهل العلم كما سأبين لك في المداخلة التالية .

ثانيا : ليس سبط ابن الجوزي فقط الذي وصف الزهري بالتدليس ولكني اكتفيت بقول إمام واحد فيه لأنه يكفي .

ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني الزهري في كتابه (تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ) ووضعه في المرتبة الثالثة التي أكثرت من التدليس وعرفوا به حيث قال :

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالامامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس

http://shamela.ws/browse.php/book-1186/page-9#page-43

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشتروت

1
أبو بكر الهذلى
جالسنا الحسن وابن سيرين فما رأينا أحدا أعلم منه يعنى الزهرى
2
أبو بكر بن ميمونة
رأى عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا بمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا
3
أبو حاتم الرازي
الزهرى أحب إلي من الأعمش يحتج بحديثه وأثبت أصحاب أنس الزهري، وسئل؟؟الزهرى عندك فقيه فقال نعم فقيه وجعل يفخم امره
4
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات وقال: رأى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا روى عنه الناس
5
أبو دواد السجستاني
أحسن الناس حديثا
6
أبو زرعة الرازي
سئل عن الزهري وعمرو بن دينار؟؟فقال: الزهرى أحفظ الرجلين
7
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري
ثقة
8
أحمد بن الفرات الرازي
ليس فيهم أجود مسندا من الزهرى، كان عنده ألف حديث
9
أيوب بن أبي تميمة السختياني
ما رأيت أحدا أعلم من الزهري
10
ابن حجر العسقلاني
الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
11
ابن منجويه الأصبهاني
كان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار
12
الذهبي
أحد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز والشام
13
الليث بن سعد المصري
ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب ولا أكثر علما منه
14
جلال الدين السيوطي
أحد الأعلام
15
سبط ابن الجوزي
مشهور بالتدليس
16
سفيان بن عيينة
لم يكن في الناس أحد اعلم بسنة منه
17
شعيب الأرناؤوط
حافظ مكثر
18
علي بن المديني
لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من بن شهاب ويحيى بن سعيد وأبي الزناد وبكير بن عبد الله بن الأشج
19
عمرو بن دينار الأثرم
ما رأيت أنص للحديث منه
20
قتادة بن دعامة السدوسي
ما بقى على ظهرها إلا اثنان الزهرى وآخر
21
مالك بن أنس
بقى ابن شهاب وماله في الدنيا نظير، ومرة: أول من اسند الحديث ابن شهاب
22
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة كثير الحديث والعلم فقيها جامعا
23
معمر بن راشد
ما رأيت مثل الزهرى في وجهه قط
24
مكحول الشامي
ما بقى على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب الزهرى
25
يحيى بن سعيد القطان
لا يري إرسال وقال مرة: حافظ كان إذا سمع الشيء علقه
26
يحيى بن معين
الزهرى ويحيى بن سعيد أثبت في القاسم بن محمد من عبد الرحمن بن القاسم ومن أفلح بن حميد، وفي رواية ابن محرز عنه قيل له: أيما أحب إليك الزهري عن الأعرج أو أبو الزناد عن الأعرج ؟ قال: الزهري أحب إلي

"
[/color]

قال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله (( قوله )) : فإن اجتمع في شخص جرح وتعديل ، فالجرح مقدم ؛ لأن المعدل يخبر عما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خَفي على المعدل . فإن كان عدد المعدلين أكثر فقد قيل : التعديل أولى . والصحيح والذي عليه الجمهور أن الجرح أولى لما ذكرناه والله أعلم .

وقال الزركشي رحمه الله (( قوله )) فإن كان عدد المعدلين أكثر ، فقد قيل : التعديل أولى .
يعني أن الكثرة تقوي الظن ، والعمل بأقوى الظنين واجب كما كما تعارض الحديثين والأمارتين ، والصحيح تقديم الجرح لما ذكرناه ، يعني لأن تقديم الجرح إنما هو لتضمنه زيادة خفيت على المعدل ، وذلك موجود مع زيادة عدد المعدل ونقصه ومساواته ، فلو جرحه واحد وعدله مائة قدم قول الواحد لذلك .



وقال السخاوي نحو هذا الكلام
في هذه الصور تقديم قول المجرحين على المعدلين وإن زاد عدد المعدلين على المجرحين ، حتى لو كان المجرح واحد ، وهم عدد كثير .

قال السخاوي رحمه الله الخامس في تعارض الجرح والتعديل في راوٍ واحد .وقدموا - أي : جمهور العلماء أيضا - الجرح على التعديل مطلقا ، استوى الطرفان في العدد أم لا قال ابن الصلاح : إنه الصحيح .
وكذلك صحّحه الأصوليون ، كالفخر ، والآمدي ؛ بل حكى الخطيب اتفاق أهل العلم عليه ، إذا استوى العددان ، وصنيع ابن الصلاح مُشعر بذلك .

[Lilith1988]

اجتمع كل أعضاء المنتدى أن ماجد فيه صفات التدليس ونقل ما يعجبه من مواقع التخلف ويترك ما لا يعجبه والإشاعة والنصب والنسيان والمراوغة واستعمال أساليب منحطة لنصرة شيوخ أميون يسميهم علماء الوضوء والتيمم.... من نقدم هنا في حق ماجد ؟ الجرح أم التعديل؟؟؟

[Mazen]

مثلاً، هناك حديث يقول ان الضحك يميت القلب...
دراسات علميه كثيره تقول ان الضحك مفيد جداً وخصوصاً للمرضى بامراض القلب.

طبعاً ماجد سيتغاضى عن هذه الاحاديث واما يضعف الاحاديث او يضعف العلم، ولكن لن يأخذ الخيار الاخر الاكثر منطقيه وهو تضعيف الاسلام... لماذا؟

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lilith1988

اجتمع كل أعضاء المنتدى أن ماجد فيه صفات التدليس ونقل ما يعجبه من مواقع التخلف ويترك ما لا يعجبه والإشاعة والنصب والنسيان والمراوغة واستعمال أساليب منحطة لنصرة شيوخ أميون يسميهم علماء الوضوء والتيمم.... من نقدم هنا في حق ماجد ؟ الجرح أم التعديل؟؟؟

( فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (24) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26) )

[Lilith1988]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Heart whisper

( فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (24) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26) )

عندما تستشهد على صدق القرآن من القرٱن