( فبأي حديث بعده يؤمنون )

[عيسى]

قال الله تعالى في سورة المؤمنون :

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)

قال الله تعالى : .................................................. .............
( فبأي حديث بعده يؤمنون )

_______________________________________________
شاهد أيضا :

• مرج البحرين يلتقيان (19) بينهما برزخ لا يبغيان (20) فبأي آلاء ربكما تكذبان (21)
• وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون (88)
• فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ
• ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد
• فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
• وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32)
  

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى

قال الله تعالى في سورة المؤمنون :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)

اين الاعجاز في هذه الايات القرانية ؟!

هل القول مثلا بأن الجنين تكون بمراحل من ساعة الجماع بين الزوجين لمرحلة الولادة به أي معجزة ؟!

من البديهي أن يتطور الجنين فالرجل لم يضع في المرأة إنسان كامل متكمل لا يحتاج لمراحل حتى يصل لمرحلة وليد قابل للحياة وهذه يستطيع ان يحزره اي انسان !

ثم هل بأطلاق القران لتلك الكلمات يمكن أن يشرح علم الجنين ؟!

هل يمكن للعالم الباحث بطب الجنين أن يمسك القرآن بيد والمعجم بيد أخرى ليفهم كيف يتطور الجنين ؟!

ثم ما المقصود بقول القران "وكسونا العظام لحما" ؟!

ما المقصود بالعظام ؟!
هل المقصود هو الغضاريف، هل هو العظام الكاملة ، هل هو الخلايا الأولية التي ستعطي العظام وتفصله عن اللحم ؟!

وما المقصود باللحم ؟!
هل هو كل شيئ رخو بمافيه الكتلة الرخوة التي سينشأ عنها العظام؟ هل هو العضلات، أي عضلات؟

هذا وقد استعمل القران كلمة اللحم سابقاً إذ ذكر :

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ

فهل المقصود بلحم الخنزير هو العضلات الهيكلية فقط دون غيرها ام ماذا ؟
وهل نفهم من تحريمة للحم الخنزير ان احشاء الخنزير وقلبه وكبده غير محرم ام ماذا ؟!

الرد الكامل على اكذوبة الاعجاز العلمي في تكون الجنين :

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-1.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-2.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-3.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-4.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-5.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-6.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-7.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-8.htm

http://www.alzakera.eu/fardiga/Ijaz-0001-9.htm

[عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنس

اين الاعجاز في هذه الايات القرانية ؟!

هل القول مثلا بأن الجنين تكون بمراحل من ساعة الجماع بين الزوجين لمرحلة الولادة به أي معجزة ؟!

من البديهي أن يتطور الجنين فالرجل لم يضع في المرأة إنسان كامل متكمل لا يحتاج لمراحل حتى يصل لمرحلة وليد قابل للحياة وهذه يستطيع ان يحزره اي انسان !

ثم هل بأطلاق القران لتلك الكلمات يمكن أن يشرح علم الجنين ؟!

هل يمكن للعالم الباحث بطب الجنين أن يمسك القرآن بيد والمعجم بيد أخرى ليفهم كيف يتطور الجنين ؟!

ثم ما المقصود بقول القران "وكسونا العظام لحما" ؟!

ما المقصود بالعظام ؟!
هل المقصود هو الغضاريف، هل هو العظام الكاملة ، هل هو الخلايا الأولية التي ستعطي العظام وتفصله عن اللحم ؟!

وما المقصود باللحم ؟!
هل هو كل شيئ رخو بمافيه الكتلة الرخوة التي سينشأ عنها العظام؟ هل هو العضلات، أي عضلات؟

هذا وقد استعمل القران كلمة اللحم سابقاً إذ ذكر :

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ

فهل المقصود بلحم الخنزير هو العضلات الهيكلية فقط دون غيرها ام ماذا ؟
وهل نفهم من تحريمة للحم الخنزير ان احشاء الخنزير وقلبه وكبده غير محرم ام ماذا ؟!

لم تكتب لي تعليقك على هذه المواضيع

• ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد
• فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
• وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32)

[عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل

لا أعرف على ماذا تعترض بالضبط. اتيتني بهذه الآية وتقول ان فيها اعجاز واتيت بشرح لها، انا اقول لك اني لا افهم منها هذا المعنى، والسبب انها اتت تصف الجبال يوم القيامة وليس كما نعرفها نحن. حتى لو وضعنا اقوال المفسرين على جنب، وافترضنا اني اقرأ الآيات واحاول فهم المعنى وحدي:

اولا يتحدث عن النفخ في الصور وقيام الساعة، ثم يقول الجبال تمر مر السحاب، ولكن لم افهم هذه الاية تماما، ولكن اكمل قرائتي، وارى انه يقول من جاء بالحسنة سيجزى باحسن منها ويؤمن من الفزع، ومن اتى بالسيئة سيدخل النار. الآن ما اعرفه هو ان هذه الآية لا بد ان يكون لها علاقة بيوم القيامة، فقد اتت بذلك السياق. حتى افهم تماما ما المقصود علي قراءة القرآن كاملا باحثا عن توضيح، بالاضافة الى الاحاديث الصحيحة، ولكن هناك من قام بذلك على اكمل وجه وهم المفسرون المسلمون فعلي الآن ان اذهب لكتبهم لافهم الآيات تماما، وهذا ما فعلته واتيتك باقوالهم التي اوافقها انا شخصيا ومقتنع بانها تنقل المعنى الاقرب للآية.

ان افترضنا ان الآية معناها كما تقول، اذاً القرآن ليس بليغا بل مشتت الافكار ومعانيه مبهمة ومبعثرة هنا وهناك! لِمَ يقحم آية للدلالة على دوران الارض، في وسط وصفه لقيام الساعة والحساب؟ الم يكن من الاجدر له ان يذكر هذه الآية عندما تحدث عن خلق الارض والسماء؟ مثلا:

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون.

هكذا سيكون قد ذكر خلق السماوات والارض والجبال، ثم اشار الى دوران الارض.

برأيي ان تتنازل عن المعنى الذي تقترحه، وانسى الاعجاز، خيرٌ لك من ان تتهم القرآن بالركاكة وتتهم ربك بأن افكاره مشتتة وضائع.

وما رأيك في هذه الآية التي تؤكد إعجاز الله

( وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون )

والرواسى تقال للسفن حين ترسو في البحر

كذلك الجبال هي راسية أي تطفو على الآرض

كذلك قال الله تعالى والجبال أوتادا

كيف علم الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ؟

شاهد المقطع التالي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى

[right][size=5]وما رأيك في هذه الآية التي تؤكد إعجاز الله
وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون )

لا يوجد اي اعجاز فكلمة رواسي مستخدمه عند العرب من قبل ورسولك كان مستخدماً لالفاظ عصره المعروفة من قبله ..

و " الرواسي " مرتبطة بــ " الجبال " !!!!

هذا كان معلوماً عندهم ... فلا جديد .. فهي من اشعار الشاعر الجاهلي أمية بن أبي الصلت :

وأسلمت وجهي لمن أسلمت * له الأرض تحمل صخرا ثقالا
دحاها فلما استوت شدها * سواء وأرسى عليها الجبالا

فالاعجاز ينسب لامية وليس لقرانك .

كذلك قال الله تعالى والجبال أوتادا

بل قيلت قبل الاسلام ومعروفه قبل الاسلام في رواية عن كعب بن لؤي وفيها خطبة له في يوم الجمعة ( وهو يوم كانت تسميه قريش يوم العروبة واتخذه الاسلام يوماً له ) ..
وفي خطبته هذه يقول لؤي ان الجبال هي " اوتاد " !!!
وذلك قبل ظهور الاسلام !!!

" روى أبو نعيم ... عن أبي سلمة قال‏:‏ كان كعب بن لؤي يجمع قومه يوم الجمعة، وكانت قريش تسميه العروبة، فيخطبهم فيقول‏:‏ أما بعد فاسمعوا، وتعلموا، وافهموا، واعلموا، ليل ساج، ونهار ضاح، والأرض مهاد، والسماء بناء، والجبال أوتاد، والنجوم أعلام، والأولون كالآخرين" .

وقال ابن كثير :
" قال‏:‏ وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة عام وستون سنة‏.‏ " !!!

راجع : البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثاني باب كعب بن لؤي.

بين موت كعب وبين مبعث محمد 560 سنة !!!!!!!!

ففكرة ان الجبال اوتاد ورواسي كانت من اقوال الجاهلية من قبل الاسلام !!!

فالاعجاز ينسب اليهم لا الى محمد !!!

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى

وما رأيك في هذه الآية التي تؤكد إعجاز الله

( وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون )

والرواسى تقال للسفن حين ترسو في البحر

كذلك الجبال هي راسية أي تطفو على الآرض

كذلك قال الله تعالى والجبال أوتادا

كيف علم الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ؟

شاهد المقطع التالي :

عيسي
الصور مزورة، والجبال ليست رواسي، هي نتيجة لتداخل قشرات الأرض...
تلك صورة حقيقية لأسفل جبل ايبريا:

لا يشبة الوتد اطلاقا...
انها قشرة تسلقت علي قشرة أخري...
أقرأ موضوع: هل الجبال اوتاد؟ لماذا يكذب المسلمين؟

الأعجاز العلمي ليس سوي دجل...
تحياتي

[وائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى

وما رأيك في هذه الآية التي تؤكد إعجاز الله

( وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون )


والرواسى تقال للسفن حين ترسو في البحر

كذلك الجبال هي راسية أي تطفو على الآرض

كذلك قال الله تعالى والجبال أوتادا

كيف علم الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ؟

شاهد المقطع التالي :

لا ليس اعجازا ابدا.
اولا: كما قال سكيبتك الجبال ليست اوتادا فهي ليست على الشكل الذي يقدمه الفيديو بل كما في الصورة التي وضعها الزميل.

ثانيا: الجبال لا تثبت شيئ ابدا، لا التربة لا القارات لا شيئ بتاتا بل على العكس هي نتيجة لحركة الصفائح القارية وناتجة عنها ولا تثبت اي شيئ على الارض.

اخيرا الجبال ليست بالضخامة التي يصورها القرآن الذي يفصلها عن الارض ويساويها بالسماء برمتها من جهة الاهمية فيقول: إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها [الأحزاب 78]

ففرق بينها وبين الارض وفصلها عنها وساواها مع السماء برمتها في الاهمية...

اما عن سبب ذلك فقد شرحته في موضوعي العالم من المنظور الاسلامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل

الجبال تثبت الارض

قوله: والقى في الارض رواسي أن تميد بكم [النحل: 15]

في تفسير القرطبي: رواسي اي جبال ثابتة. رسا يرسو إذا ثبت وأقام. أن تميد بكم أي لئلا تميد ; عند الكوفيين . وكراهية أن تميد ; على قول البصريين . والميد : الاضطراب يمينا وشمالا ; ماد الشيء يميد ميدا إذا تحرك ; ومادت الأغصان تمايلت ، وماد الرجل تبختر .

في تفسير ابن كثير: لتقر الأرض ولا تميد أي : تضطرب بما عليها من الحيوان فلا يهنأ لهم عيش بسبب ذلك.

في تفسير الطبري: ذلك أنه جل ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها ، بل وقد كانت مائدة قبل أن ترسى بها.

في تفسير البغوي: لئلا تميد بكم أي تتحرك وتميل .والميد: هو الاضطراب والتكفؤ، ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر: ميد.

وجاء هذا التأويل في قوله: وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بكم [الأنبياء: 31]، وجعل لها رواسي ]النمل: 61[، والارض مددناها والقينا فيها رواسي [ق: 7]، والجبال اوتادا [النبأ: 7].

وهناك تفسيران يحددان ما تثبته الجبال; الأول محتمل والثاني الارجح وهما:

الأول: الجبال تثبت الارض المسطحة نفسها، ففي المنظور الاسلامي الارض لا تدور لا حول نفسها ولا حول الشمس. ولكن لا نجد الوصف القرآني يقول انه يمنع حركتها او جريانها بل يمنع اهتزازها، وهذا منطقي لانه لا يوجد سبب للتسائل لم لا تتحرك الارض او ماذا يثبتها، والأَولى التسائل ما اللذي يحرك الشمس بعظمتها في مسار محدد لا يتغير، وكذا القمر. ونجد في القرآن تكرر ذكر الشمس وحركتها والمشرق والمغرب، وأَن كل ذلك يدل على عظمة الله، وكله بيده وتحت امره، ونرى في القرآن ان قيام الساعة يبدأ بان يأتي الله بالشمس من مغربها، ويقول النبي ابراهيم للنمرود ان الله يأتي باالشمس من المشرق ويتحداه ان ياتي بها من المغرب، ويخبر النبي عن ان الشمس تسجد تحت عرش الله ولا تخرج الا باذنه وغيرها.

الثاني: الجبال تثبت اليابسة اللتي يعيش عليها البشر، فهي محاطة من كل الجهات بالماء (المحيطات). ولعل الناس في ذلك الوقت كانو يعتقدون انها تطفو على الماء، ونرى اشارة لذلك بحديث ابن عباس: خلق الله الكعبة ووضعها على الماء على أربعة أركان ، قبل أن يخلق الدنيا بألف عام ، ثم دحيت الارض من تحت البيت. فلنتخيل لوح خشبٍ يطفو على سطح الماء. نستطيع وصف هذا اللوح بانه يميد ويتحرك ويميل ويضطرب يمينا وشمالا. وقال البغوي في الميد: هو الاضطراب والتكفؤ، ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر: ميد. وكذا كانت الارض تتمايل حتى ارساها الله بالجبال. فأرسى يُرسي ، أَرْسِ ، إرساءً ، فهو مُرسٍ والمفعول مُرسًى، أرست السَّفينةُ: رسَتْ ؛ توقفت عند الشاطئ. أَرْسَى البَحَّارَةُ السَّفِينَةَ : أَوْقَفُوهَا عَلَى المِرْسَاةِ. و المِرْسَاةِ: ثقل يلقى في الماء فيمسك السفينة أن تجري.

ونرى انه لا بد للجبال ان تكون عظيمة ومغروسة في الارض حتى تصلح لتثبيتها، فكما ان وجود نتوءات على سطح اللوح الخشبي لا يوقف اهتزازه، فتضاريس صغيرة على سطح اليابسة لن تثبتها. ونلاحظ لو نظرنا في القرآن ان الجبال كثيرا ما ذكرت مع السماء والارض وفي سياق تبيان عظمة الخالق وفضله على عباده، وانها من اساسات صلاح المعيشة على الارض، فلم تكن مجرد "نتوءات" على سطحها. وحتى الملائكة تعجبت من عظمتها، ففي الحديث عن انس ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما خلق الله عز وجل الأرض جعلت تميد ، فخلق عليها الجبال فأرساها ، فتعجبت الملائكة فقالت : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الجبال ؟ الى آخر الحديث.

اما عن غرسها في الارض فذلك يتبين لنا من قوله: وجعلنا في الارض رواسي، والقينا فيها رواسي. ولم ويقل جعلنا عليها او القينا عليها. ويذكر ابن كثير في تفسيره والجبال ارساها: عن علي قال: لما خلق الله الأرض قمصت وقالت: تخلق علي آدم وذريته ، يلقون علي نتنهم ويعملون علي بالخطايا ، فأرساها الله بالجبال ، فمنها ما ترون ، ومنها ما لا ترون.

هناك اقاويل اخرى حول تفسير آيات الجبال، ومنها انها تثبت قارات العالم او اجزاء منها او اليابسة حولها، ولكن ليس لها اي اصل في الدين، فلا يوجد في القرآن ولا في السنة ما يزيد في وصف الجبال عن ما ذكرنا.

اما في علم الجيولوجيا، فالصفائح القارية تتحرك بشكل دائم وبدورة زمنية تقدر بحوالي 500 مليون سنة. تشكلت القارة العظمىPangaea) ) منذ حوالي 300 مليون سنة، وبدأت بالتشقق منذ 250 مليون سنة، وتباعدت اجزائها تتريجياً لتشكل القارات كما نعرفها اليوم. هذه الصفائح القارية تتحرك بسرعة تتراوح بين 1 و 15 سم في السنة. اما بما يخص حركة الارض حول الجبال فهي لا تختلف عن باقي اليابسة وتحصل هزات ارضية وزلازل حولها، ويُسَجَّل منها حوالي 500,000 هزة سنويا حول العالم، 100,000 منها يشعر بها، و100 تسبب اضرار.

*الارقام الواردة قد لا تكون دقيقة، فهناك مصادر عديدة بارقام مختلفة، وموضوع البحث هنا ليس جيولوجيا، ولكن المعلومات الاساسية عن تحرك القارات والزلازل حقيقة لا جدال فيها*

اما عما ورد في سير الجبال ودلالتها على دوران الارض، فهذا قول ضعيف على احسن تقدير.

ففي قوله: وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب [النمل: 88]، يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا [الطور: 10,9]، ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة [الكهف: 47] ، نرى انها جميعا اتت في وصف يوم القيامة وحال الارض وقتها، وليس لها علاقة بالجبال كما نعرفها. قال المفسرون في هذه الآيات ان الجبال تسير عن اماكنها، وتزول وتنسف فتصير هبائا منبثا.

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى

أتمنى عدم النقل وهذا ما تعودناه من الملحد
الملحد فقط ينقل

نحن الآن في نقاش
أريد أن أشاهد ردكم على هذه الآيات من مفهومكم الشخصي ولا تبحث لكي تجد ما تغطي به عجزك عن الرد

انتم طلبت أدلة علمية تثبت وجود الله وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم
وقد أتينا لكم بالأدلة ورغم ذلك أنكرتم واستكبرتم وأخذتكم العزة بالنفس
ماذا تريدون أدلة أكثر من ذلك لتؤمنوا ؟

هة؟ الملحد ينقل؟
انت كل مواضيعك منذ اشتراكك نقل... انت لم تأتي بنقاش واحد ابدا..... هل تستيطع ان ترد علي ما نقدمة، ام تنقل مواضيع أخري؟
انا اقول بان الجبال ليست أوتاد، وقدمت بحث علمي قام بقياس شكل الجبال اسفل القشرة، وان الاشكال في الفيديوهات التي نقلتها دجل.. هل تستطيع ان ترد يا عيسي؟
تحياتي

[المنهج التجريبي العلمي]

عبقري ما شاء الله
خخخخخخخخ

[عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Skeptic

هة؟ الملحد ينقل؟
انت كل مواضيعك منذ اشتراكك نقل... انت لم تأتي بنقاش واحد ابدا..... هل تستيطع ان ترد علي ما نقدمة، ام تنقل مواضيع أخري؟
انا اقول بان الجبال ليست أوتاد، وقدمت بحث علمي قام بقياس شكل الجبال اسفل القشرة، وان الاشكال في الفيديوهات التي نقلتها دجل.. هل تستطيع ان ترد يا عيسي؟
تحياتي

هذه المواضيع من بحثي ولم أنقله
أين الموقع الذي نقلت منه هذه المواضيع

ثم أن ما جئت به لكم من أدله هو صحيح والقرآن لا يوجد فيه أخطاء وهو ليس كلام بشر
( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )

ربما لا أستطيع مجاراتكم في النقاش لتمكنكم ومهارتكم في الكلام والمناورة
ولكن ما أقوله هو الحقيقة
إن الله حق والله على ما أقول شهيد

ثم أنكم لم تقوموا بالرد على هذه المواضيع :

• ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد

• فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
• وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32)