رفع الحمير دعوى ضد الله

[سامي عوض الذيب]

كم اود لو أن عالمنا العربي والإسلامي رجع إلى الروحانيات الصامتة، المتأملة، المتمعنة، المتدبرة
روحانيات الراهب في صومعته
روحانيات العالم في مختبره
روحانيات العامل في عمله
روحانيات الفيلسوف في تأمله
.
ارجع لمقولة الفيلسوف زكي نجيب محمود
دخلت مكتبا في ديوان حكومي لأقضي بعض شأني فوجدته يموج بالزائرين الصائحين الصاخبين، فقلت يستحيل أن ينتج هذا المكان شيئا...
ومشيت في الشارع فسمعت عجيجا وضجيجا وجلبة وصياحا، فقلت: يستحيل ان يكون هذا مكانا من بلد يعرف أهله العمل والإنتاج.
انظر النص كاملا في مقالي: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577120
.
كم كان محقا السيد المسيح عندما قال:
وإذا صليتم، فلا تكونوا كالمرائين، فإنهم يحبون الصلاة قائمين في المجامع وملتقى الشوارع، ليراهم الناس. الحق أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم.
أما أنت، فإذا صليت فادخل حجرتك وأغلق عليك بابها وصل إلى أبيك الذي في الخفية، وأبوك الذي يرى في الخفية يجازيك.
وإذا صليتم فلا تكرروا الكلام عبثا مثل الوثنيين، فهم يظنون أنهم إذا أكثروا الكلام يستجاب لهم.
فلا تتشبهوا بهم، لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه (انجيل متى 6:5-8)
.
يفتخر المسلمون بأنهم حملة القرآن وأن كثيرًا منهم من حفظة القرآن
ويطالبون بتطبيق القرآن في حياتهم وتحكيم شرع الله
ولكن كم منهم ملتزم بمبادئ القرآن الأخلاقية؟
ألا يصدق عليهم كلام القرآن:
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (سورة الجمعة 5)؟
.
اتريدون برهانا على ما اقول؟
يكفيني ان اطرح عليكم السؤال التالي:
كم من مسلم يعرف آية الحمير ويلتزم بها؟
يا بني اقم الصلاة ... واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير
(سورة لقمان 17 و 19)
.
الهدف الأول للآذان اليوم هو فقط ازعاج الغير، خاصة غير المسلمين، وفرض التدين على المجتمع بالنهيق من أعلى المآذن، دون أي احترام للآخرين ودون ذوق ودون أدب
الآذان هو اكبر دليل على ان مجتمعنا عديم الأخلاق
هو اكبر دليل ان تربيتنا تربية وسخة
هو اكبر دليل على اننا غير مربيين، أولاد وسخة.
.
آية الحمير في القرآن هي في رأيي من أهم آيات القرآن واكثر الآيات التي يحتاجها مجتمعنا ان اراد الرجوع إلى العقل والأخلاق الحميدة
.
ولذلك قررت ان أبدأ معكم سلسلة مقالات عن آية الحمير وأخواتها في القرآن
لعل وعسى ان يفيق العالم العربي والإسلامي من جنونه الغوغائي وقلة ادبه
ودعوني أولا اذكر آية الحمير في سياقها الكامل.
.
جاءت آية الحمير في سورة لقمان. تقول هذه السورة في الآيات 12-19:
وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
.
وسوف احكي لكم في المقال القادم قصة لقمان... حكيم الشرق، للتعرف على حياته.
.
النبي د. سامي الذيب
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية للقرآن بالتسلسل التاريخي: https://goo.gl/72ya61
كتبي الاخرى بعدة لغات في http://goo.gl/cE1LSC
يمكنكم التبرع لدعم ابحاثي https://www.paypal.me/aldeeb

[متفائل]

في كل مواضيعك عن الاذان لم اجد برهانا على ان الاذان مزعج باستثناء رايك الشخصي .

لدي سؤال استاذ سامي . ما رايك بصوت اجراس الكنائس؟هل تراه نهيقا مزعجا ايضا ؟

[سامي عوض الذيب]

عودة إلى آية الحمير
------------
جاءت آية الحمير في سورة لقمان. تقول هذه السورة في الآيات 12-19:
وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
.
تحمل سورة لقمان الرقم 31 في القرآن المتداول
وتحمل الرقم 57 بالتسلسل التاريخي
مما يعني انها سورة مكية. واسم السورة مأخوذ من الآية 12 المذكورة اعلاه
.
جاء في سيرة إبن هشام أن محمدًا دعى الشاعر سويد بن صامت إلى الإسلام، فأجابه فَلَعَلَّ الَّذِي مَعَكَ مِثْلُ الَّذِي مَعِي، فَقَالَ لَهُ النبي: وَمَا الَّذِي مَعَكَ؟ قَالَ: مَجَلَّةُ لُقْمَانَ - يَعْنِي حِكْمَةَ لُقْمَانَ - فَقَالَ لَهُ النبي: اعْرِضْهَا عَلَيَّ، فَعَرَضَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: إنَّ هَذَا لَكَلَامٌ حَسَنٌ، وَاَلَّذِي مَعِي أَفَضْلُ مِنْ هَذَا، قُرْآنٌ أَنْزَلَهُ الله عَلَيَّ، هُوَ هُدًى وَنُورٌ. فَتَلَا عَلَيْهِ النبي القرآن، وَدَعَاهُ إلَى الْإِسْلَامِ، فَلَمْ يَبْعُدْ مِنْهُ، وَقَالَ: إنَّ هَذَا لَقَوْلٌ حَسَنٌ. ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ عَلَى قَوْمِهِ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ قتلته الْخَزْرَج (http://goo.gl/57brz4).
.
ولقمان غير معروف في العهد القديم وقد يكون احيقار الوزير الأشوري الذي ينسب إليه كتاب حكم احيقار المكتوب بالآرامية ويُقدّر أنه عاش في نينوى في زمن الملك سنحاريب (705-681 ق.م.) والملك اسرحدون (680-669 ق.م.). ونجد إسمه في العهد القديم في سفر طوبيا (1: 21-22؛ 2: 10؛ 11: 19؛ 14: 10). أنظر فريحة، أنيس: أحيقار حكيم من الشرق الأدنى القديم، جامعة بيروت الأمريكية، منشورات كلية العلوم والآداب، بيروت 1962.
.
بخصوص تكريم الوالدين يقول احيقار: «لا تجلب عليك لعنة أبيك وأمك وإلا فإنك لن تفرح بنعمة بنيك» (فريحة: احيقار حكيم من الشرق الأدنى القديم، رقم 24، ص 74)
.
وبخصوص الحمير، يقول احيقار: «يا بني، انظر بعينيك إلى أسفل واخفض صوتك وتطلع إلى تحت. فإنه لو كان المرء يستطيع أن يبني بيتا بالصوت العالي المرتفع لكان الحمار يستطيع أن يبنى دارين في يوم واحد» (فريحة: احيقار حكيم من الشرق الأدنى القديم، رقم 6، ص 70).
.
وهناك شبه بين حكم احيقار والآية هـ87-2: 282 التي تقول:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
يقول احيقار: «يا بني، لا تعطي لأحد اموالك دون كتابتها ودون شاهد، وإلا سوف ينكرها فتصبح متحسرًا» (النص الأرمني في Histoire et sagesse d Ahikar l Assyrien رقم 191، ص 268)
.
واكرام الوالدين نجده أيضا في الآية هـ66-46: 15
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
ونجده في الآيتين م57-31: 14
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
زنجده في الآية هـ85-29: 8
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
.
وقضية الشرك ليست في حكم احيقار، ولكن نجدها في العهد القديم:
«وإِن أَغْراكَ سِرًّا أَخوكَ، إبن أُمِّكَ، أَوِ ابنُكَ أَوِ ابنَتُكَ أَوِ امرَأتكَ الَّتي في حِضنِكَ، أَو صَديقُكَ الَّذي هو كنَفْسِكَ قائلًا: هَلُمَّ نَعبُدُ آِلهَةً أُخْرى لم تَعرِفْها أَنتَ وآباؤُكَ مِن آِلهَةِ الشعوبِ الَّتي حَوالَيكمُ القَريبَةِ مِنكم والبَعيدةِ عنكم، مِن أَقاصي الأَرضِ إِلى أَقاصيها، فلا تَرْضَ بِذلك ولا تَسمَعْ لَه ولا تَعطِفْ عَينُكَ علَيه ولا تبقِ علَيه ولا تَستُرْ علَيه، بلِ اقتلْه قَتْلًا. يَدُكَ تَكونُ علَيه أَوَّلًا لِقَتلِه، ثُمَّ أَيدي سائِرِ الشَّعبِ أَخيرًا. ترجُمُه بِالحِجارةِ فيَموت، لأَنَّه حاوَلَ أَن يُبعِدَكَ عنِ الرَّبِّ إِلهِكَ ألَّذي أَخرجَكَ مِن أَرضِ مِصرَ، مِن دارِ العُبودِيَّة. فيَسمعُ كُل إِسْرائيلَ ويَخافُ فلا يَعودُ يَصنعُ مِثلَ هذا الأَمرِ المُنكَرِ في وَسْطِكَ» (تثنية 13: 7-12).
ونجد نصا مشابها في العهد الجديد:
«مَن كانَ أَبوه أو أُمُّه أَحَبَّ إِلَيه مِنّي، فلَيسَ أَهْلًا لي. ومَن كانَ ابنُه أَوِ ابنَتُه أَحَبَّ إِلَيه مِنّي، فلَيسَ أَهْلًا لي» (متى 10: 37)
«مَن أَتى إِلَيَّ ولَم يُفَضِّلْني على أَبيهِ وأُمِّهِ وامَرأَتِه وبَنيهِ وإِخوَتِه وأَخواتِه، بل على نَفسِه أيضًا، لا يَستَطيعُ أَن يكونَ لي تِلميذًا» (لوقا 14: 26).
.
وفي أسباب النزول:
قال المفسرون: نزلت في سعد بن أبي وَقَّاص، وذاك أنه لما أسلم قالت له أمه حَمْنَةٌ: يا سعد، بلغني أنك صبوت، فوالله لا يُظِلّني سقف بيت من الضِّحِّ والرِّيح، ولا آكل ولا أشرب حتى تكفر بمحمد وترجع إلى ما كنت عليه. وكان أحب ولدها إليها، فأبى سعد، وصبرت هي ثلاثة أيام لم تأكل ولم تشرب ولم تستظل بظل حتى خُشي عليها، فأتى سعد النبي، وشكا ذلك إليه، فنزلت هذه الآية، والتي في لقمان (57-31: 14)، والأحقاف (66-46: 15). عن أبي عثمان النَّهْدِي، أن سعد بن مالك، قال: كنتُ رجلًا برًّا بأمي، فلما أسلمت قالت: يا سعد، ما هذا الدين الذي قد أحدثت؟ لَتَدَعَنَّ دينك هذا، أَوْ لا آكل ولا أشرب حتى أموت، فتُعيَّر بي فيقالَ: يا قاتل أمه. قلت: لا تفعلي يا أُمَّه، فإني لا أدع ديني هذا لشيء. قال: فمكثت يومًا وليلة لا تأكل، فأصبحتْ قد جهت. قال: فمكثت يومًا آخر وليلة لا تأكل، فأصبحت وقد اشتد جهدها. قال: فلما رأيت ذلك قلت: تعلمين والله يا أمَّه، لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسًا نفسًا، ما تركت ديني هذا لشيء؛ إن شئت فكلي، وإن شئت فلا تأكلي؛ فلما رأت ذلك أكلت. فنزلت هذه الآية
.
ويظهر هنا ان القرآن حشر قصة الشرك التي اخذها من التوارة في قصة لقمان.
.
سوف اعود في مقال لاحق إلى ما ذكره المفسرون بخصوص آية الحمير.
.
النبي د. سامي الذيب
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية للقرآن بالتسلسل التاريخي: https://goo.gl/72ya61
كتبي الاخرى بعدة لغات في http://goo.gl/cE1LSC
يمكنكم التبرع لدعم ابحاثي https://www.paypal.me/aldeeb

[النبي عقلي]

ظهرت سورة لقمان كوحي بعد قتل الحارث بن سويد بن الصامت وتأكد محمد بأن المطالبين بمجلة ( لقمان ) لن يفطنوا لها من محيطه خصوصا أن ( مجلة لقمان ) كانت عند عدد من مثقفي العرب وهي تمثل تعريب لحكم أحيقار الذي لا اعرف سبب تسميته بلقمان عند العرب رغم انها ذات الحكم والمواعظ

[متفائل]

يا نبينا لم نعلم حتى الان رأيك باجراس الكنائس

ذلك الجرس المزعج ،كانه يطن داخل اذني في كل مرة اسمعه . بانتظار مقالاتك عنه

[النبي عقلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

يا نبينا لم نعلم حتى الان رأيك باجراس الكنائس

ذلك الجرس المزعج ،كانه يطن داخل اذني في كل مرة اسمعه . بانتظار مقالاتك عنه

لا تجزع يا عزيزي فالوحي حول ذلك في وضعية Loading

[freethinking]

صدق من قال العرب ظاهرة صوتية

[سامي عوض الذيب]

هل تعلم؟
---------
في سويسرا ممنوع في الدستور بناء المآذن لتفادي استعمالها للإزعاج. ولكن الحرية الدينية مكفولة للجميع، وكل واحد يحق له تغيير دينه في عمر 16 سنة. الدستور يكفل الصلاة وليس الصراخ. المسلمون يعتمدون على التوقيت وليس على النهيق.

[qettoun]

رقم الموضوع : [1]

الزميل سامي الذيب:

تقول [في سويسرا ممنوع في الدستور بناء المآذن]: هذا غير صحيح، بل قضية قانونية هي، بل قانون مخالف للدستور من جهة الأصل رغم موافقته له من جهة الإستفتاء الدستوري. فأما مخالفته للدستور فهو السبب الرئيس وراء معارضته، ويتزعم هذه المعارضة الحزب الأخضر gps / pes بل أعلن عن عزمه التوجه إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.

تقول [لتفادي استعمالها للإزعاج]: وهذا غير صحيح، لأنه لا علاقة بين المآذن والآذان، فهذه ممكنة بدون تلك والعكس صحيح، ثم إن الإزعاج الذي تتكلم عنه وبلون أحمر كبير جدا، وبشكل متكرر لم يقدم ضمن المؤثرات المعلن عنها ؛ ثم حزب gps / pes هو أكثر الأحزاب علما بالمشاكل البيئية خاصة فيما يتعلق بالتلوث الضوضائي، فاتصل بهم عبر نداء عام ومكتوب واخبرهم أنه لا يجوز استدعاء المحكمة الأوروبية لأن الحظر في الدستور فكيف هو ضد الدستور ثم علمهم ان الآذان مزعج. أضف إلى ذلك أن النصف تقريبا ممن لهم الحق في التصويت لم يصوتوا أصلا، والنصف الذي صوت أنت تعرف النتيجة، إذن جهلوا ما تعلم ؟ لا. بل أكثرهم يستمتعون بصوت الآذان، خاصة بالصوت الجميل، فموسيقى رائعة، ومختلفة.. عكس ما يعتقدون في أجراس الكنيسة. وهذه حقيقة قابلة للتجريب مع من لا يكره لا الإسلام ولا الكنيسة، فسجل الآذان بصوت مؤذن معروف أو رسمي مع تسجيل صوت تقرع فيه أجراس الكنيسة، واطلب منهم الاستماع وأنت تلاحظ ردود الفعل.

تقول [ولكن الحرية الدينية مكفولة للجميع، وكل واحد يحق له تغيير دينه في عمر 16 سنة.]: هذا غير صحيح، وحظر المآذن مجرد مثال لا يقدم ولا يؤخر لكن أشياء كثيرة ممنوعة، والحرية المتاحة كلها في إطار الدستور والقوانين، والكثير منها يخالف معتقدي، فأين الحرية؟ أما الحرية بشكل عام في إطار دستوري قانوني، فإن حتى كوريا الشمالية فيها حرية، كن ما تريد بشرط احترام الدستور والقانون.

تقول [الدستور يكفل الصلاة وليس الصراخ] وهذا غير صحيح، كما تقدم، فصلاة الجمعة مثلا تقام يوم الجمعة ليس يوم الأحد، ومن هذه الجهة إسبانيا أكثر تحررا من سويسرا. وكندا أكثر تحررا من كل الدول الغربية. وهذه مسألة نسبية، لكن الدولة التي تستمد في الحرية الدينية معاييرها من مبادئ الإسلام أكثر تحررا من كل البلدان، فحرية المسيحي في هكذا دولة حرية لا ينعم بها في دولة علمانية، فعن أي حرية تتكلم ؟

تقول [المسلمون يعتمدون على التوقيت وليس على النهيق.]: بل نعتمد على الذي تراه أنت نهيقا وعلى المواقيت وعلى ما نريد نحن بفهمنا نحن؛ وأنا في سويسرا أريد حريتي الدينية، كاملة، ولن أتنازل عن شيء إلا بما نتراضى عليه معا، فأريد مسجدي بمئذنة و نرفع الآذان وألبس نقابي وحجابي وقبعتي وقميصي، وأريد محاكمي الشرعية أتزوج وأطلق وأتسوق وأتاجر (مع المسلمين) وأورث وأرث وأعاقب المجرم المسلم .. وفق ما نتفق عليه في الجماعة الإسلامية، ولا أدفع الضرائب، بل الجزية، فإني أريد دويلة مستقلة ذاتيا داخل دولتكم، فهل هذه الحرية موجودة؟ لا، إذن لا تعكر خاطري بحرية وهمية، فأنت من يحدد الحرية بل أنت من يحدد مفهوم الدين بل حتى مفهوم ديني أنا، إذ فيك الخصام وأنت الخصم والحكم.

وأخيرا أتمنى أن تطبق أنت الآية التي تلوح بها هنا وهناك، في إختيار حجم الخط الذي تكتب به، حتى لا تتناقض مع نفسك.

وحاول تتصل ب Daniel Streich الذي كان ناشطا وسياسيا ومدبرا في حملات حظر المآذن، واخبره ان الآذان "نهيق"، فاترك الاسلام وعد إلى دينك السابق.

كم عدد الذين صوتوا ضد المآذن حقيقة؟ حقا 57% ؟ هذا هو الظاهر، لكن الحقيقة أن الدعاية كذا الحملات، كل ذلك تم بعمليات ضخمة للتأثير الفعال:





تحياتي,,
قـط

[طارق]

ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا منهوقا .

يقول تعالى : من شاهد منكم الشهر فليصمه ، ولا اظن ان مسلمي سويرا يشاهدون الشهر ،ويقول : واذن في الناس بالحج ياتوك رجال وعلى كل ضامر ، ولم يقل يأتوك في الطائرة .
ـ المسلمون لا يقرأون ولا يفهمون ولا يعرفون من دينهم الا ما يفتريه عليهم وعاظ السلاطين .