المغالطات المنطقية .. الى الزميل تهارقا

[فكر حرفكر حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

يارجل ماهذه السذاجة . الم تسمع بالقاعدة الشرعية المعروفة(العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) هناك عشرات الامثلة عن ايات نزلت في ظروف خاصة ولكنها تطبق بشكل عام وهذا المنهج معروف عند جميع المفسرين ولكنك اعتمدت على عقلك في فهم الامر دون بحث او دراسة فوضعت نفسك في موقف محرج.

مغالطة اخرى تضاف الى رصيد المغالطات الساذجة عند الملحد ..
(العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) ومن قال غير ذلك ؟ ولكن فاتك ان عموم اللفظ لا يطبق الا بوجود السبب .. وانت تخلط اما عمدا واما جهلا بين سبب الحكم وبين من نزل في حقه الحكم .
فمثلا قول الله تعالى : ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴾
فالآية الكريمة نزلت في شهداء أُحد ، لكنها عامة فيمن أراد القِصاص فالقِصاص بالمِثل ..
وكذلك قوله تعالى : ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾
نزلت الآية في قطع يدِ سارقِ رداءِ صفوان بن أمية والحكم عام ولكن مرتبط بالسرقة فلا يجوز قطع يد غير السارق بالتحجج بعمومية النص !
وكذلك قوله تعالى : قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
نزلت في مقتل رسول النبي عليه السلام من قبل الروم وبالتالي البدء بالعدوان .. فلا يجوز قتال الكافرين مالم يعتدوا بحجية عموم الحكم .. ولذلك تجد في قول الله تعالى : وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا
فهنا يقف الحكم المتعلق بحالة خاصة وان كان عاما في شكله الا انه مرتبط بظرف معين فقط .
هل فهمت الآن معنى (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) ؟
اما ان تأتي وتقول لي فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ هذا عام
و.. قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ هذا عام .. وتتساءل ببراءة عن اجتماع نقيضين في كتاب الله ؟ فهذا ما قمنا بكشفه وبيان ما فيه من مغالطات .
للأسف يا زميل .. الالحاد قائم على المغالطات وسوء الفهم واتهام القرآن والاسلام بما ليس فيه
تحياتي