القواعد المنهجية لدى العلماء الخاصة بقبول " متن الحديث "

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

عدم درايتك الكافية بأساليب اللغة قد يحول دون فهم المعنى الحقيقي للحديث النبوي.

البهم صفة للإبل وليس للرعاة .

تعريف و معنى بهيمة في معجم المعاني الجامع :
والبَهِيمُ من الأَلوان : ما كان لَوْناً واحداً لا شِيَةَ فيه يتميّز بها

اعزاء البهم الى الإبل استخفاف بمحمد. لأنه قام بشرح الواضحات بالنافل من القول و تلك ركاكة تنافي الشرط رقم 2
وكذلك يفعل لجوءك الى التعريف المعجمي للبهم ، فكله سيصب في ركاكة الحديث.

[ابو مينا]

الرجاء من الجميع الحفاظ على جو حواري هادئ

الاشراف

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

اعزاء البهم الى الإبل استخفاف بمحمد. لأنه قام بشرح الواضحات بالنافل من القول و تلك ركاكة تنافي الشرط رقم 2
وكذلك يفعل لجوءك الى التعريف المعجمي للبهم ، فكله سيصب في ركاكة الحديث.

الحديث ليس به أي ركاكة وعلى العموم هذه وجهات نظر مختلفة وقد يكون الحديث بالفعل ضعيف سندا فإن أردت التأكد فأنت تعرف الطريق.

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

الحديث ليس به أي ركاكة وعلى العموم هذه وجهات نظر مختلفة وقد يكون الحديث بالفعل ضعيف سندا فإن أردت التأكد فأنت تعرف الطريق.

انا اقر لك بتفرغك لعلم الحديث و افكر جدياً في استشارتك و عرض الاحاديث عليك مستقبلاً لبيان رأيك القيم فيها.

[Aziz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

والرواية مقبولة منها لأن الحديث عنها صحيح - إن صح سنده بالفعل - ولكنه ليس عن الرسول .

اذا عن من ؟ اذا لم يكن عن محمد ؟
تارة تقول ليست عن محمد وتارة تقول ليس قوله وتارة تقول ان صح السند ؟
تستطيع الوصول بسرعة اذا كان طريقك مستقيماً.

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

انا اقر لك بتفرغك لعلم الحديث و افكر جدياً في استشارتك و عرض الاحاديث عليك مستقبلاً لبيان رأيك القيم فيها.

شكرا على تقديرك والفضل يرجع لله وأنا تحت أمرك في ما تطلبه بخصوص هذا الأمر.

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aziz

اذا عن من ؟ اذا لم يكن عن محمد ؟
تارة تقول ليست عن محمد وتارة تقول ليس قوله وتارة تقول ان صح السند ؟
تستطيع الوصول بسرعة اذا كان طريقك مستقيماً.

أي انه ليس بلسانه وأي تأويل أخر سأعتبره شخصنة .

إفهم كلامي كله على بعضه ولا داعي لتجزئة كلامي أوعدم إعتبار السياق الذي قيل فيه.

ولا تحاول أن تتصيد لي الأخطاء لأن أمرك مفضوح.

الحديث لا أعلم مدى صحته وأنا لست من إستشهد بالحديث وإن صح فهو ليس بلسان الرسول ولكنه يحكي فعل من أفعال الرسول وأفعال الرسول من السنة النبوية .

خلص الكلام في الموضوع

[Aziz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

أي انه ليس بلسانه وأي تأويل أخر سأعتبره شخصنة .

إفهم كلامي كله على بعضه ولا داعي لتجزئة كلامي أوعدم إعتبار السياق الذي قيل فيه.

ولا تحاول أن تتصيد لي الأخطاء لأن أمرك مفضوح.

الحديث لا أعلم مدى صحته وأنا لست من إستشهد بالحديث وإن صح فهو ليس بلسان الرسول ولكنه يحكي فعل من أفعال الرسول وأفعال الرسول من السنة النبوية .

خلص الكلام في الموضوع

اعلم ياراعاك الله اني لم اجتزأ واتيت بردك كاملاً.
ثانياً لايوجد في السنة النبوية فرق بين الاقوال التي قالها محمد او الافعال التي فعلها او حتى افعال اصحابه التي اقر على فعلها فكلها تعتبر احاديث اذا صحت سنداً ومتناً ويحتج بها كبار مشايخ المسلمين.
فعندما اتي بحديث قاله محمد او فعل فعله، نقله احدى زوجاته او اصحابه صحيح سنداً ومتناً هنا كلها تعتبر احاديث صحيحة ولايجوز لأي شخص عالم بالحديث ان يقول هذه رواية قالتها لنا عائشة فهي ليست عن الرسول.

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aziz

اعلم ياراعاك الله اني لم اجتزأ واتيت بردك كاملاً.
ثانياً لايوجد في السنة النبوية فرق بين الاقوال التي قالها محمد او الافعال التي فعلها او حتى افعال اصحابه التي اقر على فعلها فكلها تعتبر احاديث اذا صحت سنداً ومتناً ويحتج بها كبار مشايخ المسلمين.
فعندما اتي بحديث قاله محمد او فعل فعله، نقله احدى زوجاته او اصحابه صحيح سنداً ومتناً هنا كلها تعتبر احاديث صحيحة ولايجوز لأي شخص عالم بالحديث ان يقول هذه رواية قالتها لنا عائشة فهي ليست عن الرسول.

وأقول :
بل يجوز عندما يطعن أحد في أسلوب كلام الحديث ويصف الرسول بعدم لباقة الأسلوب في الخطاب فعندئذ أقول له هذا الحديث ليس بلسان الرسول بل هو بلسان فلان أو علان ولا يعني هذا رد الحديث .

أظن كلامي واضح.

[Aziz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

وأقول :
بل يجوز عندما يطعن أحد في أسلوب كلام الحديث ويصف الرسول بعدم لباقة الأسلوب في الخطاب فعندئذ أقول له هذا الحديث ليس بلسان الرسول بل هو بلسان فلان أو علان ولا يعني هذا رد الحديث .

أظن كلامي واضح.

الحديث لم يكن بلسان محمد وانما فعل فعله ونقله لنا زوجته، فهو يكون وصف لفعل فعله محمد وليس حديث قاله، ولا اعلم هنا انت تحاول ان تبرأ محمد من تهمة عدم اللباقة حتى ولو الصقتها في عائشة ؟ فعائشة وصفت مافعله محمد وناقل الكفر ليس بكافر الا اذا قلت لي ان عائشة كاذبه هي ينتهي النقاش.