اتساق المعاني المزعوم في القرآن ج 2 : الرحمن اله الرعب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freemason

وصف الله بالرحمة هو مجرد إدعاء أولي، لا مجال له إلا أن يضع الموصوف في مأزق التناقض الفعلي. فكيف يكون رحيما وهو يعذب بالنار ويتلذذ بالتهديد والوعيد في كتابه، وكيف يكون رحيما وعباده منهم من يتقلب من شدة الألم "الإبتلاء".

هو من سألك قبل أن تخلق هل تريد تحمل المسؤولية والاختبار وفي حال الفشل فيه تعذب

هذه ليست غلطته غلطتك انت من وافق !

وبالنسبة للرحمة نعم الله رحيم شديد الرحمة لو تفعل كل معصية مهما كانت كبيرة او صغيرة وتبت سيغفرها الله جميعا
لكن ان تغلط على حقوق الغير لا يمكن ان يرحمك الا إذا سامحك من اخطأت عليه
وهذه من عدالة الله اللا متناهية
فالعدل لا ينفي الرحمة

[FreeMason]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحق

هو من سألك قبل أن تخلق هل تريد تحمل المسؤولية والاختبار وفي حال الفشل فيه تعذب

هو من أوجد الاختبار والعذاب، فكيف يكون رحيما؟
أليس هو الماكر الجبار المنتقم؟

كيف تكون ردة فعل الإنسان حين يكون فأر تجارب يومي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freemason

هو من أوجد الاختبار والعذاب، فكيف يكون رحيما؟
أليس هو الماكر الجبار المنتقم؟

كيف تكون ردة فعل الإنسان حين يكون فأر تجارب يومي.

هذه حكمته وانت لا تعرفها
وهو من سألك لم يجبرك ! لو أجبرك يمكنك قول هذا الكلام
ماحد ماسكك من على رقبتك وقال ادخل الاختبار

[FreeMason]

مجرد إدعاء إذا. لا منطق هنا يستطيع تفنيد هذا التناقض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freemason

مجرد إدعاء إذا. لا منطق هنا يستطيع تفنيد هذا التناقض.

ولماذا حكمت على هذا الكلام أنه إدعاء ؟
انت تقول تناقض في الإسلام هذا الشيء لكن كلامي يدحض هذا الكلام ؟

[احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

اهلاً احبتي

قيل لنا ان اسم الرحمن مشتق من الرحمة ، و بالغوا بالأمر حتى قيل ان الرحمة نفسها مشتقة من الرحمن و فيض منه.

دعونا نتتبع هذا الرحمن في القرآن ، لنقف على هذا الإدعاء.

1- الرحمن : من رحمته ان المخلوقات لا تتحدث في حضوره الا همساً
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا

2- و من رحمته جل و علا انه يخرس الجميع و حتى همس الملائكة لا يقبل الا بأذن منه شريطة ان يعلم مسبقاً ان الملك سينطق بما يرضي الرحمن حصراً

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

3- و من رحمته انه يكتب شهادات خلقه التي لا يترضيها و يسائلهم عليها ثم يعذبهم

وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ

4- و من علامات رحمته انه يمدد و يملي و يستدرج خلقه ليضلوا اكثر ، ثم يعذبهم ، و يتباهى بأفضليته و كثرة و قوة جنده.

قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جنداً

5- و من آيات رحمته انه يهدد الناس ، و يتباهى بجنوده مرة اخرى

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ

6- و من خيرات رحمته ان الشفاعة عنده مرفوضة الا بعهد اتخذ عنده مسبقاً من فئة محدودة.

لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا

7 - و بالرحمن يقترن العذاب و الويل و الوعيد و العسر

يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّ

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرً

قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ

ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا

********************

هذا هو الرحمن بإختصار شديد.
رب حقود
ماكر
سادي
لا يطيق من الرأي الا ما يوافقه
و لا يسمح بالكلام بين يدي رحمته الا بأذن شرط ان يكون صواباً
ولا يقبل شفاعة الا من طبقة محددة
و يكثر من التفاخر بقوته و جنوده
و يتوعد
و تستدرج
و يملي
و يمدد في الضلالة
ثم يسآءل
و يعذب بالويل و العسر و النار.

هذا خبر القرآن عن الرحمن ، و لكم اعزائي ان تطلقوا العنان لتصوراتكم حول اسمائه الباقية من المنتقم و الجبار و المذل و المضل و القهار.

هذا من مضحكات و مبكيات القرآن ، و ليس هذا بغريب ابداً على الرحمن.
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ

و شكراً لوقتكم

يا ابا مينا
فهمنا انكم تريدون اله يخضع للتجربة المادية للتأكد من هويته!!!!!
اما انكم تريدون اله تملون عليه كيف يكون فهذا امر مشين.
فأن قال لكم احذرو انتقامي ، تقولون لما انت حقود.
ويحك يا ابا مينا
حتى هند لم تقبل الاملاء فستبدت مرة واحدة...
فتغزل ابن ربيعة بإستبدادها بعد ان تغزل بجمالها فقال:
انما العاجز من لا يستبد!!!!
فذهبت انشودة يتغنا بها العرب في ليالي السمر والطرب...
وبعد عشرات السنين...
وبينما هارون الرشيد مترددا بشأن البرامكة وتجاوزاتهم بحقه وبحق دولته ومماطلتهم له بارسال الاموال له....
سهر عنده تلك الليلة ابو العود فأنشد قصة هند حتى وصل الى :
انما العاجز من لا يستبد!!!
فاخذ هارون الرشيد يردد "انما العاجز من لا يستبد"...
فادرك يحيى كبير البرامكة ان الامر قد وقع!!!
فحاول انقاذ البرامكة...فارسل لهم ام اعيدوا كل الاموال الى الرشيد!!!!
ولكن الاوان قد فات....فلم يأتي الصباح الا والبرامكة في خبر كان!!!
فاستبد بهم الرشيد مرة واحدة!!!

فاحذر ابا مينا من ان تعجبك حكاية الاستبداد..
فتستبد بمن في المنتدى وتجعلهم في خبر كان!!!
كما فعل الواثق حفيد الرشيد!!!
اذ سأل احدهم لماذا فعل جدي الرشيد ما فعله بالبرامكه...فاخبروه القصة حتى وصلوا عند: "انما العاجز من لا يستبد"...
فأخذ هو الآخر يرددها ..."انما العاجز من لا يستبد"....
فلم يأتي الصباح الا وقد صادر اموال كل الوزراء ونكل بهم!!!!
فاستبد بهم الواثق مرة واحدة ايضا!!!

فاحذر ابا مينا من ان تستبد...
فتثير الشبهات على هند...
ليقولوا: لو انها لم تستبد .. لما حدث ما حدث من امر ابو مينا !!!!

[kingofmadrid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحق

هو من سألك قبل أن تخلق هل تريد تحمل المسؤولية والاختبار وفي حال الفشل فيه تعذب

هذه ليست غلطته غلطتك انت من وافق !

أين الدليل على صحة هذا الكلام
لا أنا ولا أنت ولا غيرك يذكر بأنه سؤل هذا السؤال

ارجو أن لا يكون دليلك بأن القرآن قال كذا
تذكر بأنك تخاطب ملحدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kingofmadrid

أين الدليل على صحة هذا الكلام
لا أنا ولا أنت ولا غيرك يذكر بأنه سؤل هذا السؤال

ارجو أن لا يكون دليلك بأن القرآن قال كذا
تذكر بأنك تخاطب ملحدين

انتم من تزعمون أن التناقض من القرآن فأتي بدليل ينفي كلامكم من القرآن
ثم تطلب مني ألا أحضر دليل من القرآن ؟

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)

[kingofmadrid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحق

انتم من تزعمون أن التناقض من القرآن فأتي بدليل ينفي كلامكم من القرآن
ثم تطلب مني ألا أحضر دليل من القرآن ؟

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)

تهرب من الإجابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kingofmadrid

تهرب من الإجابة

أين التهرب ؟
طلبت الدليل وهذا هو !