محو آية الليل.. وضلالات الإعجازيين

[meme]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

قد تكون في واقع الأمر كذلك، وقد لا تكون
هذه "الاحتمالات" السلبية باجتماعها تجعل الدعوى الإعجازية أضعف، لأن الإعجاز يجب أن يكون صارخاً يقينياً لا تشوبه شائبة، وإلا فلا يمكن تسميته إعجازاً بل يصبح مجرد زعم.

لا يوجد احتمالات فالفاء تفسيرية هكذا ذكر النحويون والمفسرون

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meme

لا يوجد احتمالات فالفاء تفسيرية هكذا ذكر النحويون والمفسرون

أنت أتيت برأي واحد
هل تزعم أن "كل" النحويين والمفسرين مجمعون على هذا الرأي؟

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة man of letters

مرة أخرى بصرف النظر عن قضية الإعجاز، فإدعاء أن النبي نقل عن أهل الكتاب هو إدعاء غير صحيح لأنه لو كان كذلك لنقل التصور برمته. .

ما أجهل من كلام كهذا.
لأنه يفترض أن اليهود عندما كانوا يتناقلون أفكار المدراش بينهم عند المشافهة كانوا يراعون نقل الحكاية بالمسطرة حرفاً حرفاً. و هذا غير صحيح . و أيضا يفترض أن كلام المدراش وصل مسامع أوسخ المرسلين حرفاً حرفاً وليس مقتضباً ، أو أنه لم يقتضبه كعادته مع نصوصهم .
حتى الروايات الاسلامية التى اخذها الصحابة من اهل الكتاب عن تلك المسالة بها تغيير عن الاصل (كذكر طمس جبريل للقمر بجناحه الخ..) لا يعنى ذلك أنهم لم يأخذوها منهم.

[meme]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

أنت أتيت برأي واحد
هل تزعم أن "كل" النحويين والمفسرين مجمعون على هذا الرأي؟

اذاً اعطنى الاراء الاخرى

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة man of letters

مرة أخرى بصرف النظر عن قضية الإعجاز، فإدعاء أن النبي نقل عن أهل الكتاب هو إدعاء غير صحيح لأنه لو كان كذلك لنقل التصور برمته. فالقرآن يقول أنه محى آية الليل (والآية بمعنى العلامة الدالة على قدرة الله وليس علامة يميز بها النهار أو الليل كما في الحديث: إنَّ الشَّمْسَ والقَمَرَ آيَتَانِ مِن آيَاتِ اللَّهِ لا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أحَدٍ ولَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذلكَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ)
والعلة من المحو هو أن يكون الليل سكنا للنوم والراحة ولذلك قال وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم. الآية ومن هذا القبيل قوله في الآية الأخرى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ. وكذلك تعاقب الليل والنهار " لتعلموا عدد السنين والحساب" هذا بخلاف لو كان اليوم كله نهار أو ليل لأنه بتعاقب الليل والنهار أو الضياء والظلمة تتميز الأيام والشهور.
قال القرطبي: ولم يقل : فمحونا الليل ، فلما أضاف الآية إلى الليل والنهار دل على أن الآيتين المذكورتين لهما لا هما.....وجعلنا آية النهار مبصرة أي جعلنا شمسه مضيئة للأبصار. اهـ
فهذا يختلف عن العلة المذكورة في التوارة بحسب ما نقلت من أن ذلك كي لا يكون هناك جسمان مضيئان بنفس القدر في السماء وكأنهما ملكان يتنازعان الملك فلابد أن يكون لأحدهما الغلبة على الآخر ولأن القمر لاحظ هذا الأمر كوفىء بأن جعل تقويم اليهود وفقا للقمر!
فهذه مجرد أسطورة تفسر لأجل أي شىء جُعل تقويم اليهود قمريا.
فإدعاء أن النبي نقل عن اليهود لا يختلف عن إدعاء أنه نقل عن حضارة المايا.

لم لا تطبق نفس هذا المعيار على الصحابة؟
بحيث إذا وجدنا لديهم شيئا في الآثار مما لا يقال بالرأي، ثم لم نجد عند أهل الكتاب ما يطابقه (انتبه: يجب أن يتطابق الكلام لا أن يتشابه مع بعض الاختلافات) فسنجزم أنهم سمعوا الكلام عن النبي، وهكذا تصبح الإسرائيليات الفاسدة من الحديث النبوي الصحيح ما رأيك بهذه الطريقة؟

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meme

اذاً اعطنى الاراء الاخرى

هل تزعم أن الإجماع متحقق في هذه المسألة؟

[meme]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

هل تزعم أن الإجماع متحقق في هذه المسألة؟

هل لديك رأى اخر

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meme

هل لديك رأى اخر

أنا غلبان.. لا أعرف شيء
لكن أنت هل تزعم تحقق الإجماع؟
فإن كنت تزعم تحققه فهذا يستدعي أنك بحثت واطلعت على الآراء الأخرى
وإن كنت لا تزعم تحققه، نعود إلى الأصل وهو قيام كل الاحتمالات

[meme]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

أنا غلبان.. لا أعرف شيء
لكن أنت هل تزعم تحقق الإجماع؟
فإن كنت تزعم تحققه فهذا يستدعي أنك بحثت واطلعت على الآراء الأخرى
وإن كنت لا تزعم تحققه، نعود إلى الأصل وهو قيام كل الاحتمالات

انت غلبان فعلا ..

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meme

انت غلبان فعلا ..

فعلا
ولكن لم نعرف بعد، هل تزعم تحقق الإجماع في هذا أم لا؟
نعم > سنبحث في كلامك ونضعه على المحك ونرى مدى صدقك
لا > لا معنى لسؤالك من الأساس، تسقط ادعاءاتك تلقائيا

هيا اختر