دعوة تأمل ( صيد البحر والحج )

[النبي عقلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي

الجحفة بالقرب من رابغ ولا تبعد كثيرا عن البحر كما تقول

ففى معجم البلدان:
وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمرّوا على المدينة، فإن مرّوا بالمدينة فميقاتهم ذو الحليفة، وكان اسمها مهيعة، وإنما سميت الجحفة لأن السيل اجتحفها وحمل أهلها في بعض الأعوام، وهي الآن خراب، وبينها وبين ساحل الجار نحو ثلاث مراحل، وبينها وبين أقرن موضع من البحر ستة أميال، وبينها وبين المدينة ست مراحل، وبينها وبين غدير خمّ ميلان.
فضلا عن ذلك المحرم من الشعيبة - وهي ميناء مكة قبل أن يحوله عثمان بن عفان إلى جدة - يحرم من بيته لأن الشعيبة و جدة دون المواقيت - و الشعيبة وجدة على ساحل البحر فبعد خروجه من بيته محرما يجوز له الصيد إن أراد قبل أن يتوجه إلى مكة.

وبينها وبين أقرب موضع من البحر 6 أميال يعني 10 كيلومترات تقريباً حسب ما دونه ياقوت الحموي ولكن واقعا هي ابعد من ذلك بأكثر

[توليستوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النبي عقلي

وبينها وبين أقرب موضع من البحر 6 أميال يعني 10 كيلومترات تقريباً حسب ما دونه ياقوت الحموي ولكن واقعا هي ابعد من ذلك بأكثر

فضلا عن ذلك الميقات يقصد منه ألا يتجاوز هذا البعد إلا محرما فلا يلزم أن يمر بالجحفة أو يلملم - بالنسبة لأهل الجنوب - بدليل أن الحجاج و المعتمرون الآن لا يمرون بالجحفة بل يجوز أن يمر من مكان آخر على ساحل البحر أو الى الداخل شريطة أن لا يتجاوز البعد إلا محرما.

[لؤي عشري]

السمة الرئيسية للقرآن عدم وجود نظام له وهذا يدركه كل دارس متقِن محايد للقرآن والعربية..؟ فالجملة الأولی حكم عام والأخری جملة مبتدِئة وليسَتْ مستأنَفة

[النبي عقلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي

فضلا عن ذلك الميقات يقصد منه ألا يتجاوز هذا البعد إلا محرما فلا يلزم أن يمر بالجحفة أو يلملم - بالنسبة لأهل الجنوب - بدليل أن الحجاج و المعتمرون الآن لا يمرون بالجحفة بل يجوز أن يمر من مكان آخر على ساحل البحر أو الى الداخل شريطة أن لا يتجاوز البعد إلا محرما.

هذا كله كلام مستحدث لا قيمة له والواقع لا يوجد بحر يكون على طريق الحجاج يفترض وجود هذا الشرط الذي يحلل الصيد البحري ويحرم البري خصوصا ان بيئة مكة فقيرة من حيث التنوع الحيواني ايضا

[النبي عقلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عشري

السمة الرئيسية للقرآن عدم وجود نظام له وهذا يدركه كل دارس متقِن محايد للقرآن والعربية..؟ فالجملة الأولی حكم عام والأخری جملة مبتدِئة وليسَتْ مستأنَفة

واقعا كلامك صحيح