![]() |
|
|
|
|
|
رقم الموضوع : [1] |
|
عضو برونزي
![]() |
اذهب واشرب كاسه ينسون لتهدئ اعصابك لعلك تهدئ من روعك وتحفف التوتر والذعر في محاولتك للتغطية على افلاسك وعجزك من اثبات مصداقية كتاب التخريف المسمى القران المدعوس عليه يصرامي اجماع العلماء
![]() |
|
|
|
رقم الموضوع : [2] | |
|
عضو بلاتيني
![]() |
اقتباس:
![]() |
|
|
|
||
|
|
|
رقم الموضوع : [3] |
|
V.I.P
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
تحياتي رمضان
لقد نصحت كاهننا العزيز سليمان، كاهن يهوه بن الوهيم وزوج عنات عليهم جميعا سلام وبركات رع وآمون، أن يركز علي خرافات الأديان الأخرى، فالخرافات لا يمكن الدفاع عنها، فقط نقد خرافات الآخر.. سليمان، ركز علي ١. مدة الحمل، وميلاد محمد بعد موت أبية بأربع سنوات ٢. بغلة محمد الطائرة ٣. إرضاع الكبير ٤. ..... وهكذا، هذا بعض المواضيع المقترحة، أنا واثق من انك تعلم الكثير عن خرافات الجانب الآخر ، لا تحاول الدفاع عن خرافاتك لكن هاجم خرافات الآخرين.. |
|
|
|
|
|
|
رقم الموضوع : [4] | |
|
عضو برونزي
![]() |
اقتباس:
مايكل كوك المؤرّخ البريطاني والاستاذ الجامعي في تاريخ الإسلام المبكر والدراسات الإسلامية : "الادعاء الزائف كان شائعًا بين علماء القرن الثامن، وفي أي حال، كان ابن إسحاق ومعاصروه يعتمدون على تقاليد شفهية. ولا يعد أي من هذين الاقتراحين عشوائيًا كما قد يبدو. لدينا سبب للاعتقاد أن العديد من الأحاديث حول مسائل العقيدة والقانون كانت مزودة بسلاسل مزيفة من السلطات من قبل أولئك الذين نشروا هذه الأحاديث؛ وفي الوقت نفسه، لدينا الكثير من الأدلة على الجدل في القرن الثامن حول ما إذا كان من المسموح به تحويل التقليد الشفهي إلى الكتابة. تداعيات هذه الرؤية على موثوقية مصادرنا هي في الغالب سلبية. إذا لم نتمكن من الثقة في سلاسل السلطات، فلا يمكننا بعد الآن أن نطالب بمعرفة أن لدينا أمامنا روايات منفصلة من شهود مستقلين؛ وإذا تم نقل معرفة حياة محمد شفهيًا لمدة قرن قبل أن يتم تحويلها إلى كتابة، ففرص أن المادة قد خضعت لتغييرات كبيرة في هذه العملية تكون عالية.” False ascription was rife among the eighth-century scholars, and...in any case Ibn Ishaq and his contemporaries were drawing on oral tradition. Neither of these propositions is as arbitrary as it sounds. We have reason to believe that numerous traditions on questions of dogma and law were provided with spuriousus chains of authorities by those who put them into circulation; and at the same time we have much evidence of controversy in the eighth century as to whether it was permissible to reduce oral tradition to writing. The implications of this view for the reliability of our sources are clearly rather negative. If we cannot trust the chains of authorities, we can no longer claim to know that we have before us the separately transmitted accounts of independent witnesses; and if knowledge of the life of Muhammad was transmitted orally for a century before it was reduced to writing, then the chances are that the material will have undergone considerable alteration in the process. Cook,*Muhammad, pp. 65 |
|
|
|
|
رقم الموضوع : [5] |
|
عضو بلاتيني
![]() |
وأنت في نفس الوقت تؤمن أن عمر الأرض 6000 سنة لأن كتابك يقول ذلك، رغم أن كل الأدلة العلمية والجيولوجية والفيزيائية والبيولوجية تقول العكس.
تقول "خرافات"... ماذا نسمي فكرة أن الشمس وقفت في السماء يوم كامل حتى يكمل يشوع معركته؟ وماذا نقول عن قصة فيها حمار يتكلم وحية تنطق؟ ![]() |
|
|
|
|
|
|
رقم الموضوع : [6] |
|
عضو بلاتيني
![]() |
اقتباس:
|
|
|
|
|
|
|
رقم الموضوع : [7] | |
|
V.I.P
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
اقتباس:
|
|
|
|
||
|
|
|
رقم الموضوع : [8] |
|
عضو برونزي
![]() |
مهاترات المسلمين والاغراق لا يتوقف للتستر على عجزهم المطلق عن اثبات مصداقيه خرافات كتبهم
![]() اسال كتبك يا صلعومي ![]() [ كان آدم نبيا مكلما ،*وكان بينه وبين نوح عشرة قرون*، وكانت الرسل ثلاثمائة وخمسة عشر ] . عن أبي أمامة أن رجلا قال : يا رسول الله أنبيا كان آدم ؟*قال : نعم ، مكلم قال : كم كان بينه وبين نوح ؟ قال عشرة قرون .*قال : يا رسول الله ! كم كانت الرسل قال : ثلاثمائة وخمسة عشر . ( إسناده صحيح ) . .. وزاد في رواية : قال : كم كان بين نوح وإبراهيم ؟ قال : عشرة قرون . ( صحيح لغيره ) . ولهذه الزيادة شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ :*كان بين آدم ونوح عليهما السلام عشرة قرون ، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون ،*صلى الله عليهما . الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلدالسادس بقسميه المؤلف محمد ناصر الدين الألباني الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض _____________ القول في كم قدر جميع الزمان من ابتدائه إلى انتهائه وأوله إلى آخره تاريخ الرسل والملوك – الطبري الجزء الاول اختلف السلف قبلنا من أهل العلم في ذلك، فقال بعضهم:*قدر جميع ذلك سبعة آلاف سنة. ذكر من قال ذلك حدثنا بان حميد، قال: حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا يحيى بن يعقوب، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: الدنيا جمعة من جمع الآخرة، سبعة آلاف سنة،*فقد مضى ستة آلاف سنة ومائتا سنة، وليأتين عليها مئون من سنين ليس عليها موحد. وقال آخرون:*قدر جميع ذلك ستة آلاف سنة. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن الأعمش، قال: قال كعب:*الدنيا ستة آلاف سنة.حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال: حدثنا سماعيل بن عبد الكريم، قال: حدثني عبد الصمد بم معقل، أنه سمع وهباً يقول:*قد خلا من الدنيا خمسة آلاف سنة وستمائة سنة، وإني لأعرف كل زمان منها، ما كان فيه من الملوك والأنبياء. قلت لوهب بن منبه: كم الدنيا? قال: ستة آلاف سنة. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما دل على صحته الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك ما حدثنا به محمد بن بشار وعلي بن سهل، قالا: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول:*"أجلكم من أجل من كان قبلكم، من صلاة العصر إلى مغرب الشمس". حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:*"ألا إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم، كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس".حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثني عمار بن محمد، ابن أخت سفيان الثوري، أبو اليقظان، عن ليث بن أبي سليم، عن مغيرة بن حكيم، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: "وما بقي لأمتي من الدنيا إلى كمقدار الشمس إذا صُليت العصر". حدثني محمد بن عوف، قال: حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا شريك، قال: سمعتُ سلمة بن كهيل، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم والشمس مرتفعة على قعيقعان بعد العصر، فقال: "ما أعماركم في أعمار من مضى إلا كما بقي من هذا النهار فيما مضى منه". ___________ كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد : قال أخبرنا قبيصة بن عقبة أخبرنا سفيان بن سعيد عن أبيه عن عكرمة قال كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي عن غير واحد من أهل العلم قالوا*كان بين آدم ونوح عشرة قرون والقرن مائة سنة وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون والقرن مائة سنة وبين إبراهيم وموسى بن عمران عشرة قرون والقرن مائة سنة قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال كان بين موسى بن عمران وعيسى بن مريم ألف سنة وتسعمائة سنة*ولم تكن بينهما فترة وانه أرسل بينهما ألف نبي من بني إسرائيل سوى من أرسل من غيرهم*وكان بين ميلاد عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسع وستون سنة*بعث في أولها ثلاثة أنبياء وهو قوله إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث والذي عزز به شمعون وكان من الحواريين ..." |
|
| الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ سليمان على المشاركة المفيدة: | Skeptic (09-02-2025) |
|
|
رقم الموضوع : [9] | |
|
عضو بلاتيني
![]() |
اقتباس:
![]() لو جئت بحديث صحيح مرفوع أو باية قرانية تقول الأرض عمرها 6000 سنة فسأكون شاكر ليك وعندها نقول أن الإسلام يثبت أن عمر الأرض 6000 سنة وهذا أمر مخالف للعلم... لكن ما علاقة المدة بين ادم ونوح وبين محمد... وعمر الأرض؟ هل لديك إعاقة ذهنية؟ |
|
|
|
||
|
|
|
رقم الموضوع : [10] | |
|
عضو برونزي
![]() |
اقتباس:
وهذا السلوك الخصرانى ناتج عن انعكاس الصدمة المعرفية (Cognitive Dissonance) وهي حالة توتر نفسي شديدة تولد له شعورًا بالعجز وفقدان البوصلة حينما يجد نفسه واقفا عاجزا مفلسا لا حول له ولا قوه نتيجة الصدمة من حقيقة دينه المزيف التي لا يستطيع احتمالها لانها تهدد هويته وتقلعه من جذوره .. بالتالي يقوم الدماغ عند الخصرانى لتقليل التوتر النفسي وحماية الذات باستخدام ما يسمى استراتيجيات بطيخيه أو باذنجانية ------ ![]() ![]() ![]() |
|
|
![]() |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond