الادله العقليه على صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..

[يقين]

1- صدق النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته:

إن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته قبل البعثة أمرٌ مشهور، وقد بلغ من شهرته أنه لُقب بالصادق الأمين، وليس هذا باعتراف المسلمين أنفسهم، بل باعتراف كفار مكة، حتى إنه لما جمعهم لكي يبلغهم رسالة ربه، اعترفوا بأنهم ما جرَّبوا عليه كذبًا قط، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ [الشعراء: 214].



صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا، فجعل ينادي: «يا بني فهر، يا بني عدي» - لبطون قريش - حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولًا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش، فقال: «أرأيتكم لو أخبرتُكم أن خيلًا بالوادي تريد أن تغير عليكم، أكنتم مصدقي؟» قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقًا؛ الحديث [1].



وهذا أبو سفيان يعلن أمام هرقل قيصر الروم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سأله هرقل: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، ثم قال هرقل بعد ذلك في محاورته لأبي سفيان: وسألتك، هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أنْ لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس، ويكذب على الله، والحديث رواه البخاري[2].



بل كانوا يحكمونه عندما تنشب النزاعات بينهم، كما في قصة حكمه بينهم في وضع الحجر الأسود في مكانه من الكعبة، فعن قيس بن السائب أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ يَبْنِي الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ أَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَأَجِيءُ بِاللَّبَنِ الْخَاثِرِ الَّذِي أَنْفَسُهُ عَلَى نَفْسِي، فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ، فَيَجِيءُ الْكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ، ثُمَّ يَشْغَرُ فَيَبُولُ فَبَنَيْنَا حَتَّى بَلَغْنَا مَوْضِعَ الْحَجَرِ، وَمَا يَرَى الْحَجَرَ أَحَدٌ، فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلَ رَأْسِ الرَّجُلِ يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهُ، وَجْهُ الرَّجُلِ فَقَالَ: بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ نَحْنُ نَضَعُهُ، وَقَالَ: آخَرُونَ نَحْنُ نَضَعُهُ، فَقَالُوا: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا، قَالُوا: أَوَّلَ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنَ الْفَجِّ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: أَتَاكُمُ الْأَمِينُ، فَقَالُوا لَهُ، " فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ، ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ، فَوَضَعَهُ هُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "[3]، انظر إلى قولهم (أتاكم الأمين)، فهذا يدل على شهرته بالأمانة فيما بينهم، وما دعا السيدة خديجة رضي الله عنها لطلب الزواج منه إلا أمانته وهو يعمل في تجارتها[4]، فكيف بعد ذلك يدعي النبوة؟



إن هذا أمر بعيد عن العقل والمنطق، إن العقل لا يمكن أن يتصور أن يظل إنسان كامل الصدق والأمانة أربعين سنة، ثم يتحول فجأة إلى إنسان يدعي دينًا جديدًا، هذا لا يصدق، لذلك كان من أكبر الدلائل على نبوته هو صدقه وأمانته وحُسن أخلاقه قبل بعثته صلى الله عليه وسلم.



2- صبره على شدة الأذى التي لاقاها في سبيل دعوته:

لو أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان غير صادق في دعوته - وحاشاه - فما الذي يجعله يتحمل كل هذه الآلام التي واجهها، والمشاق التي لاقاها؟ إنه من المعروف أن صاحب المبدأ هو الذي يتحمل الصعاب والعنت في سبيل مبدئه أيًّا كان، أما طالب الجاه والدنيا، فلا يستطيع أن يتحمل الألم والعذاب، ولو تحمَّله سنة فلن يتحمله أخرى؟



أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد لاقى ما تنوء بحمله الجبال، فقد حوصر في شِعب أبي طالب ثلاث سنوات مع أصحابه حتى أكلوا أوراق الشجر[5]، وقد رُمي على ظهره وهو يصلي سلا الجزور، [وهي الفضلات المتبقية بعد ذبح الناقة من فرث ودم وجلد][6]، وقُذف بالحجارة لما ذهب للطائف يدعوهم إلى الإسلام[7]، وخنَقه عقبة بن أبي معيط بردائه حتى كاد أن يقتله[8]، وقد عُذب بعض أصحابه، ومنهم من قُتل، بل كان هو نفسه صلى الله عليه وسلم معرضًا للقتل، وذلك يوم الهجرة حين وقف الكفار بسيوفهم على بابه منتظرين خروجه، فهل يعقل أن يكون ذلك كله في سبيل جاه أو رياسة أو شهرة بين قومه؟ وما الذي يدعوه إلى مواصلة السير في هذا الطريق المؤلم وهو يعلم ضَعفه وضعف أصحابه، وأن من الممكن أن يُقتل في عشية أو ضحاها؟ ولو أنه بالفعل كان طالب دنيا لقبِل ما عرَضه عليه أهل مكة، فقد عرضوا عليه أن يكون أكثرهم مالًا فرفض، وعرضوا عليه أن يجعلوه ملكًا عليهم، فأبى[9].



إن هذا الثبات المدهش لا يمكن أن يكون إلا عن مبدأ راسخ في عقله وضميره، لا يمكن أن يحيد عنه ولو لقِي فيه حتفه، وهذا ليس مسلك اللاهثين وراء حطام الدنيا ومتاعها الزائل، ولو بخداع الناس وتضليلهم.



3- زهده صلى الله عليه وسلم في الدنيا:

إن من يطالع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه كان أزهد الناس في الدنيا، وأبعدهم عن بهرجها الزائف، ومتاعها الفاني، فلقد كان ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه[10]، وكان يبيت طاويًا من الجوع، حتى إنه لا يجد الدَّقَل، وهو أردأ التمر لكي يأكله[11]، وكان يربط على بطنه الحجر من الجوع[12]، وكان يمر عليه ثلاثة شهور ولا يوقد في بيته نار يطبخ عليه طعامًا، وكان يعيش في هذه الفترة على التمر والماء[13]، وما كان يشبع من خبز الشعير حتى مات[14]، وكان يفرِّق كل مال يأتي إليه، ولا يستبقي له في كثير من الأحيان شيئًا، حتى إنه فزع وتغير وجهُه؛ لأنه نسي أن يوزع سبعة دراهم كانت في بيته[15]، ومات ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من شعير[16]، ولم يترك ميراثًا إلا بغلته التي كان يحارب عليها وسلاحه، وأرضًا تركها لابن السبيل صدقة[17].



هذا كله غيض من فيض مِن زُهد النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا، فهل يعقل أن تكون هذه سيرة رجل يضلل الناس من أجل جاه ورياسة، إن العقل يقول باستحالة هذا، ولو أراد شخص ذلك، فإنما يكون ذلك منه قليل الوقوع، ونادر الحدوث، أما أن تكون حياته كلها من أولها لآخرها زهدًا منقطع النظير، وصبرًا على شظف العيش ليس له مثيل، فإن ذلك لا يكون إلا من رجل صادق اللسان، قوي الإيمان بما يعتقده ويدعو إليه، وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم.



4- إعلانه بعالمية رسالته في وقت ضَعفه:

من أول يوم بلغ فيه الرسول صلى الله عليه وسلم رسالة ربِّه، أعلن أنه رسول للناس كافة، وأن الله عز وجل أرسله رحمة للعالمين، وهنا نتساءل: هل يمكن لرجل أضعف ما يكون وسط قومه يلاقي العذاب منهم، وأصحابه ضعاف لا يستطيعون دفع الضر عن أنفسهم؟ هل يمكن أن يأتي في مُخيلته أو يسبح في خياله أن يقول بذلك، لو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صادقًا في دعوته، لكان من المنطق أن يحصر دعوته في قومه، أو على الأقل في شبه جزيرة العرب؟ هذا هو ما يستطيع أن يطمح إليه من يفكر في ذلك، وهذا هو ما يستطيع تحقيقه حسب الإمكانات المادية التي بين يديه، أما أنه يقول بكل ثقة نفس واطمئنان قلب أنه رسول للعالمين، وهو في أشد حالات الاستضعاف، ثم بالفعل بعد ذلك يدعو من حوله بالدخول في دينه مثل هرقل قيصر الروم، وكسرى ملك الفرس وغيرهما، ثم بعد مماته يصل دينه إلى هذه البلاد، ثم ينتشر هذا الدين حتى لا تجد بلدًا من بلاد العالم إلا وفيها مسلمون، إن هذا كله لا يكون إلا من نبي صادق مطمئن تمام الاطمئنان بصدق دعوته، وبنصر الله عز وجل لهذه الدعوة، وتمكينها في الأرض.



5- أميَّته صلى الله عليه وسلم:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أُميًّا لا يقرأ ولا يكتب، والأدلة على أُميَّته كثير جدًّا، والمقام لا يتسع لذكرها، ويكفي في بيان أُميته ما حدث في صلح الحديبية عندما أراد المشركون من علي بن أبي طالب أن يمسح من كتاب الصلح (محمد رسول الله)، ويكتب بدلًا منها (محمد بن عبدالله)، فوافقهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، لكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفَض أن يفعل ذلك مستعظمًا أن يمسح وصف النبي بالرسالة، فقال له النبي: (أرني مكانها)، فأشار علي على مكانها، فمسحها النبي صلى الله عليه وسلم[18]، فلو كان النبي يقرأ لما قال لعلي: أرني مكانها.



ومع هذه الأمية نجد أنه صلى الله عليه وسلم قد أتى بدين شامل كامل لكل نواحي الحياة، دين فيه كل ما يحتاجه الإنسان لأمر دنياه وأخراه، وإن من يتأمل كتاب هذا الدين وهو القرآن يصيبه العجب، ويملؤه الدهش، ونظرة فاحصة متأملة للنظام التشريعي فقط، كفيلة بأن تجعل العقل يذعن أنه من المستحيل أن يكون هذا النظام المتكامل إلاَّ من دينٍ حقيقي، فالنظام التشريعي يشمل الإنسان منذ أن يكون جنينًا في بطن أمه، إلى أن يكون جثة في قبره. ونظرة واحدة فقط إلى أي فهرس لكتاب فقهي يتضح لك هذا، فهناك أحكام للصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، البيع والشراء، الزواج، الطلاق، الربا، الشفعة، الرهن، الإجارة، الوكالة، المزارعة، المساقاة، والأطعمة والأشربة، واللباس، إلى غير ذلك من كل نشاطات الإنسان في حياته، حتى موته تجد هناك أحكامًا متعلقة به، فهناك أحكام لغسله، ودفنه والصلاة عليه، وتوزيع تركته.



فإلى كل عقل منصف، قد تجرد للبحث عن الحقيقة، هل يمكن أن يأتي بذلك كله إلا رسول من رب العالمين؟



قد يقول المتشكك: إنه قد استنبطه من الكتب السابقة، والجواب عليه:

أ‌- أنه كان أميًّا لا يقرأ ولا يكتب، فكيف يستنبطه إذًا من الكتب السابقة.

ب‌- أن هذه الكتب كانت غير مترجمة للغة العربية حتى يقرأها.

ت‌- أن هناك اختلافات كبيرة جدًّا في النظام التشريعي بين الإسلام والأديان السابقة، وليس في التشريع فقط، بل العقائد والعبادات؛ حيث حرف أصحاب الأديان السابقة كثيرًا من عقائدهم، فأتى الإسلام؛ لكي يصحح هذه العقائد، ويردها إلى طريقها الصحيح.



6- أذكاره وتبتُّله وعبادته لربه:

هناك تشريعات وعقائد واضحة بيَّنها الرسول صلى الله عليه وسلم، أما أن يجعل لكل فعل من أفعال الإنسان، وكل نشاط من نشاطاته ذكرًا أو دعاءً، فهذا لا يكون إلا من نبي مهمته في الحياة أن يصل الناس بربِّهم، وأن يجعلهم لاهجين بذكره، والثناء عليه في كل وقت وحين.



إن منظومة الأذكار في الإسلام تدعو إلى التعجب من شمولها واتساعها، حتى إنك لن تجد فعلًا إلا وله ذكر، فللصلاة أذكار، وكذلك الصوم، والحج، وعند إعطاء الزكاة وعند أخذها، وعند النوم والاستيقاظ منه، وعند الأكل والفراغ منه، وللصباح أذكار، وكذلك للمساء، وعند الخروج من البيت، وعند الدخول، وعند الخروج من المسجد، وعند الدخول، وعند دخول الخلاء، وعند الخروج منه، وعند السفر وعند الرجوع منه، وعند ارتداء الملابس وعند خلعها، حتى أخص خصوصيات الإنسان وهو الجماع له أيضًا ذكر، وغير ذلك كثير جدًّا، وإذا أردت مراجعة ذلك، فعليك بكتب الأذكار.



فإلى كل عقل منصف: إن هذه الأذكار دليلٌ على أنه نبي يتبتل في لربه عابدًا له ذاكرًا إياه، ويريد من الناس ألا ينسوا خالقهم الذي وهب لهم الحياة، وأن يظلوا ذاكرين له شاكرين لنِعمه.



أما عبادته صلى الله عليه وسلم، فهي من أكبر الأدلة على صدقه، فما الداعي إلى كثرة الصيام، حتى إنه كان يواصل الصوم في الليل، حتى همَّ أصحابه أن يفعلوا مثله، فنهاهم عن ذلك[19]، وهذا دليلٌ لا شك فيه على أنه نبي يجد أُنسه ولذَّته في عبادته والتضرع إليه، بل بلغ من شدة محافظته على قيام الليل أنه كان يصلي الساعات الطوال، حتى إنه كان يقرأ أطول السور في قيامه، حتى إن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه صلى معه ذات يوم قيام الليل، فهَمَّ أن يجلس لعدم استطاعته مواصلة الوقوف الطويل معه في الصلاة[20]، أما الصوم فقد كان يواصله ويقول: إني أبِيت يطعمني ربي ويسقيني [21].



فبالله عليكم يا أصحاب العقول الواعية، أليست هذه عبادة نبي صادق في دعوته، محب لربه، راج لرحمته وغفرانه.



7- التكاليف في الإسلام:

النفس البشرية بطبعها لا تحب تكاليف تُقلق راحتها، وتقف ضد شهواتها، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أتي ببعض التشريعات التي قد تستصعبها بعض النفوس؛ لأن الغرض هو تطهير هذه النفوس وتزكيتها، ووصلها بربها، واختبارها عن طريق هذه التكاليف. ففرض عليهم الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة، ولو جاء أحد من الأدعياء، فقد كان يكفيه أن يجعل الصلاة فرضًا واحدًا، أو يجعل الصلاة في صورة دعاء وابتهال بلا ركوع أو سجود، وبلا وضوءٍ، كما عند كثير من طوائف النصارى، أما أن يفرض عليهم خمس صلوات، وخاصة صلاة الفجر بما فيها من مشقة الاستيقاظ من النوم، ومغالبة سلطانه، ويفرض عليهم الوضوء بما فيه من مشقة، وخاصة أيام الشتاء، ويوجب عليهم حضور الجمعة والجماعات، فهذا ليس مسلك من يريد إرضاء الناس وإراحتهم، حتى يتبعوه وكذلك الصوم عبادة شاقة على النفس، وقِسْ على ذلك الزكاة والحج، وتحريم الخمر والزنا والربا، والعقوبات مثل الجلد والرجم للزاني، وقطع اليد للسارق، وغير ذلك.



8- حب أصحابه له صلى الله عليه وسلم:

لن تجد في تاريخ البشرية أناسًا أحبوا رجلًا حبًّا استولى على قلوبهم، وملك عليهم نفوسَهم، مثل حب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له، وقد شهد بذلك عروة بن مسعود وقد كان من زعماء المشركين يوم صلح الحديبية، فعنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ قَالَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ... وفيه: فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَيْ قَوْمِ وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا، وَاللَّهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ[22].



فقد كان الواحد منهم يحبه أكثر من نفسه وأهله وماله، فأبو بكر يدافع عنه لما خنقه عقبة بن أبي معيط غير مبال بما يلحقه من أذى المشركين[23].



وتبرع بكل ماله حبًّا له ونصرةً لدينه، فيُسأَل ماذا تركت لأولادك؟ فيقول: تركت لهم الله ورسوله[24]، وقد كان الواحد منهم يبكي لفراقه رسول الله صلى الله عليه وسلم كمعاذ بن جبل لما بعثه النبي لليمن[25]، وأحدهم يكون في بيته فلا يطيق صبرًا بالبعد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيأتي إليه لكي يجالسه وينظر إليه، فعن عائشة قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنك لأحب إليَّ من نفسي، وإنك لأحب إليَّ من أهلي، وأحب إليَّ من ولدي، وإني لأكون في البيت، فأذكرك فما أصبر حتى آتيك، فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرَفت أنك إذا دخلت الجنة رُفعتَ مع النبيين، وإني إذا دخلت الجنة خشيت ألا أراك؟ فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا حتى نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69][26].



وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه قبل أن يقتله كفارُ مكة يقولون له: أيَسرُّك أن يكون محمد مكانك، فيقتل بدلًا منك، وأنك سالم في بيتك، قال: ما يسرني أن يشاك محمد بشوكة وأنا سالم في بيتي[27]، وقد فدوه بأنفسهم يوم أُحد، وأحاط بعض أصحابه به؛ لكي يحموه من سهام المشركين حتى أُصيب كثير منهم، ونجا رسول الله، ومن هؤلاء أبو طلحة رضي الله عنه، فعندما كان يشرف النبي صلى الله عليه وسلم من وراء ظهره لينظر إلى القوم؛ يقول له أبو طلحة: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحْرك[28]، وغير ذلك كثير جدًّا من مواقف محبتهم له صلى الله عليه وسلم.



إنهم ما فعلوا ذلك إلا ليقينهم بصدقه وصدق دعوته، ما فعلوا ذلك إلا لما رأوه من دلائل نبوته، وصدقه في دعوته، وحسن أخلاقه صلى الله عليه وسلم.



9- حادثة الإفك:

إن حادثة الإفك من أكبر الأدلة على نبوته صلى الله عليه وسلم، ففي هذه الحادثة رمى المنافقون وعلى رأسهم ابن سلول السيدةَ عائشة رضى الله عنها، وكان وقْع هذه التهمة على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدًا، حتى ظلَّ شهرًا كاملًا لا يدري ماذا يصنع، المنافقون يلغون في عرضه، وهو ليس عنده دليل قاطع على براءتها، لذلك أخذ يشاور بعض أصحابه؛ كأسامة بن زيد وعلي بن أبي طالب، وظل على هذا حتى أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات.



10-آيات من القرآن الكريم تدل على أنه كتاب ليس من عند البشر:

هناك آيات فيها عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم، مثل قوله تعالى في معاتبته على إذنه للمنافقين بالتخلف عنه في غزوة تبوك: ﴿ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [التوبة: 43]، ومعاتبته في قبول الفداء من أسرى بدر: ﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 67، 68]، إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أنه منزل من عند الله، وليس من عند البشر.



هذه الأدلة هي غيض من فيض من دلائل نبوته، وصدقه في دعوته، وفيها مقْنَع لكل من كان عنده عقل يبحث عن الحقيقة، وقلب سليم يطمح للوصول إليها، والحمد لله رب العالمين.

[Skeptic]

تحياتي يقين
اتمني ان تقرأ موضوع: فساد الفكر العقلي في التعامل مع الطبيعة
وتذكر لي راييك.
تحياتي

[يقين]

ابشر .. ساقراه اعدك بادن الله .. ولكن اقرا موضعي بتمعن عل الله ان يهديك كما هداني

[خطوط متعرجة]

ليس هذا باعتراف المسلمين أنفسهم، بل باعتراف كفار مكة

المسلمين هم اللذين قالوا لنا ذلك، لم ينجو احد من كفار مكة على كفره حتى ينقل لنا خبر انه يشهد بصدق محمد قبل ادعائه للنبوة.

وهذا أبو سفيان يعلن أمام هرقل قيصر الروم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سأله هرقل: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، ثم قال هرقل بعد ذلك في محاورته لأبي سفيان: وسألتك، هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أنْ لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس، ويكذب على الله، والحديث رواه البخاري[2].

هذا الحوار نقله لنا المسلمون، كما قلت بنفسك ان المصدر هو البخاري.

هل هناك تسجيل لهذا الحوار لدى الجانب الرومي لو كان حصل حقا؟

لو أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان غير صادق في دعوته - وحاشاه - فما الذي يجعله يتحمل كل هذه الآلام التي واجهها، والمشاق التي لاقاها؟

لو ان رجلا ادعى النبوة ثم لاقى بعض المصاعب ثم تخلى بعد ذلك عن ادعاء النبوة، فما سيكون مصيره بين قومه؟ سيتهمونه بالكذاب المنافق و سينفر عنه الصديق قبل العدو.

ثم هل النبي هو الوحيد في التاريخ اللذي صبر على الشدائد؟ اي قائد عسكري او سياسي صبر على الكثير من الشدائد و المحن.

إعلانه بعالمية رسالته في وقت ضَعفه

من أين لك ذلك؟ الرسالة في بدايتها كانت موجهة للعرب فقط:

لتنذر ام القرى و من حولها

بلسان عربي مبين

و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم

ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين

عالمية الرسالة فكرة أتت لاحقا، بل هناك قرائن على ان الفاتحين الاوائل لم يقوموا بدعوة غير العرب (مثلا: السريان) في العراق و الشام الى الاسلام.

و لو فرضنا زعمه عالمية رسالته في بدايتها فليس في هذا دليل او قرينة على صدقه.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أُميًّا لا يقرأ ولا يكتب

لو فرضنا ذلك فليس فيه دليل فالكثير ممن حوله كانوا يقرأون و يكتبون

و هي عموما دعوى بلا دليل، و يغلب على ظني انه كان يقرأ و يكتب، لأن القرآن لم يرد على المشركين ابدا بأن النبي لا يقرأ ولا يكتب، انظر مثلا:

ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين

فلم يقل لهم: النبي امي لا يستطيع ان يقرأ! بل قال لهم: انت تزعمون انه ينقل من العبرانيين و السريان بينما القرآن بالعربية و ليس بالسريانية او العبرانية.

عندنا هذا المقطع ايضا:

وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا (25؜:4) وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (25؜:5) قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما (25؜:6)

لم يرد عليهم بأن النبي امي لا يقرأ ولا يكتب!! بل ناقض قولهم و فقط.

و جاء في وصف النبي انه:

رسول من الله يتلو صحفا مطهرة (98؜:2) فيها كتب قيمة (98؜:3)

مما يدل على قرائته من كتاب.

زهده صلى الله عليه وسلم في الدنيا

جعل خُمس غنائم الحرب لنفسه،

جعل لنفسه عدد لا محدود من النساء، و قاعدة خاصة له دون غيره بأن «يتزوج» من دون مهر ولا موافقة ولي امر ولا عقد، بل يكفي ان تهب المرأة نفسها له فتصبح في عصمته.

أنه كان أميًّا لا يقرأ ولا يكتب، فكيف يستنبطه إذًا من الكتب السابقة.

لم يثبت كونه أمي، و لا يحتاج ان يقرأ بنفسه، بل يمكن ان يكون هناك من يترجم له.

ورد انه امر زيد بن ثابت بتعلم السريانية لانه كأنت تأتيه كتب بالسريانية لا يحب ان يطلع عليها احد!! و هذا مما رواه المسلمون انفسهم وليس مما رواه اعدائهم!

كما ورد ايضا ان هناك صحابي غامض اسمه دحية الكلبي كان يسافر بين مكة و الشام، و كان يأتي الى النبي ثم يذهب و بعد ان يذهب يقول النبي لاصحابه هذا جبريل جاء على صورة دحية الكلبي!! فيكون دحية الكلبي احد الشخصيات اللتي تنقل له بعض كتابات السراينيين و العبرانيين.

هذا ما تسرب لنا مما رواه المسلمون، و ما خفي كان أعظم.

9- حادثة الإفك:

إن حادثة الإفك من أكبر الأدلة على نبوته صلى الله عليه وسلم، ففي هذه الحادثة رمى المنافقون وعلى رأسهم ابن سلول السيدةَ عائشة رضى الله عنها، وكان وقْع هذه التهمة على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدًا، حتى ظلَّ شهرًا كاملًا لا يدري ماذا يصنع، المنافقون يلغون في عرضه، وهو ليس عنده دليل قاطع على براءتها، لذلك أخذ يشاور بعض أصحابه؛ كأسامة بن زيد وعلي بن أبي طالب، وظل على هذا حتى أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات.

بل هذه الحادثة دليل على كذب نبوته، فلو كان نبيا لأنزل الله شيئا على الفور، و لكنه لم يكن يدري ما يفعل، لذلك تردد كثيرا و تشاور مع الكثير من الناس قبل ان يقرر في النهاية ان يخترع قرآنا يناسب الموقف.

آيات من القرآن الكريم تدل على أنه كتاب ليس من عند البشر:

هناك آيات فيها عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم، مثل قوله تعالى في معاتبته على إذنه للمنافقين بالتخلف عنه في غزوة تبوك: ﴿ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [التوبة: 43]، ومعاتبته في قبول الفداء من أسرى بدر: ﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 67، 68]، إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أنه منزل من عند الله، وليس من عند البشر.

من الصعب على القائد ان يأخذ موقفا ثم يغيره بعد ذلك لأن ذلك ينقص من قدره في نظر اتباعه، لكن في حالة النبي يستطيع ان يغير رأيه فيما بعد و يزعم ان الله أمره بذلك.

مثلا، العفو عن اسرى بدر حدث بعد مشاورات مع اصحابه لكن الظاهر انه حدث شيء جعله يغير رأيه و ندم على قراره الاول و تمنى لو انه اخذ بمشورة عمر، فاخترع هذه الاية.

على سبيل المثال يعني.

فهذا ليس دليل على صدقه ولا شيء من ذلك.

[Devil Himself]

فبهت الذي كفر

ما الحاجة الى رسول مختل عقليا وانت تقول ادلة عقلية

الرجل يقول لك انه رأى طائر ضخم أو مايسمى ملائكة جبريل المجنح وطرف جناحة أكبر من الدنيا ومافيها كيف جاء الى كوكب الأرض جنون بعينه

فسبحان الشيزوفرينيا

أو كما يقول الأمريكان لعنهم الله Angel of light

كلام فارغ هههه

[Devil Himself]

والطلاسم المكتوبة والقصص الخرافيه ليس لها معنى وعبيطه

وهناك مسلمين لا يعترفون بها

فما بالك بالملحدين رضي الله عنهم هههه

[منقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطوط متعرجة

المسلمين هم اللذين قالوا لنا ذلك، لم ينجو احد من كفار مكة على كفره حتى ينقل لنا خبر انه يشهد بصدق محمد قبل ادعائه للنبوة.


هذا الحوار نقله لنا المسلمون، كما قلت بنفسك ان المصدر هو البخاري.

هل هناك تسجيل لهذا الحوار لدى الجانب الرومي لو كان حصل حقا؟


لو ان رجلا ادعى النبوة ثم لاقى بعض المصاعب ثم تخلى بعد ذلك عن ادعاء النبوة، فما سيكون مصيره بين قومه؟ سيتهمونه بالكذاب المنافق و سينفر عنه الصديق قبل العدو.

ثم هل النبي هو الوحيد في التاريخ اللذي صبر على الشدائد؟ اي قائد عسكري او سياسي صبر على الكثير من الشدائد و المحن.


من أين لك ذلك؟ الرسالة في بدايتها كانت موجهة للعرب فقط:

لتنذر ام القرى و من حولها

بلسان عربي مبين

و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم

ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين

عالمية الرسالة فكرة أتت لاحقا، بل هناك قرائن على ان الفاتحين الاوائل لم يقوموا بدعوة غير العرب (مثلا: السريان) في العراق و الشام الى الاسلام.

و لو فرضنا زعمه عالمية رسالته في بدايتها فليس في هذا دليل او قرينة على صدقه.


لو فرضنا ذلك فليس فيه دليل فالكثير ممن حوله كانوا يقرأون و يكتبون

و هي عموما دعوى بلا دليل، و يغلب على ظني انه كان يقرأ و يكتب، لأن القرآن لم يرد على المشركين ابدا بأن النبي لا يقرأ ولا يكتب، انظر مثلا:

ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين

فلم يقل لهم: النبي امي لا يستطيع ان يقرأ! بل قال لهم: انت تزعمون انه ينقل من العبرانيين و السريان بينما القرآن بالعربية و ليس بالسريانية او العبرانية.

عندنا هذا المقطع ايضا:

وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا (25؜:4) وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (25؜:5) قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما (25؜:6)

لم يرد عليهم بأن النبي امي لا يقرأ ولا يكتب!! بل ناقض قولهم و فقط.

و جاء في وصف النبي انه:

رسول من الله يتلو صحفا مطهرة (98؜:2) فيها كتب قيمة (98؜:3)

مما يدل على قرائته من كتاب.



جعل خُمس غنائم الحرب لنفسه،

جعل لنفسه عدد لا محدود من النساء، و قاعدة خاصة له دون غيره بأن «يتزوج» من دون مهر ولا موافقة ولي امر ولا عقد، بل يكفي ان تهب المرأة نفسها له فتصبح في عصمته.




لم يثبت كونه أمي، و لا يحتاج ان يقرأ بنفسه، بل يمكن ان يكون هناك من يترجم له.

ورد انه امر زيد بن ثابت بتعلم السريانية لانه كأنت تأتيه كتب بالسريانية لا يحب ان يطلع عليها احد!! و هذا مما رواه المسلمون انفسهم وليس مما رواه اعدائهم!

كما ورد ايضا ان هناك صحابي غامض اسمه دحية الكلبي كان يسافر بين مكة و الشام، و كان يأتي الى النبي ثم يذهب و بعد ان يذهب يقول النبي لاصحابه هذا جبريل جاء على صورة دحية الكلبي!! فيكون دحية الكلبي احد الشخصيات اللتي تنقل له بعض كتابات السراينيين و العبرانيين.

هذا ما تسرب لنا مما رواه المسلمون، و ما خفي كان أعظم.



بل هذه الحادثة دليل على كذب نبوته، فلو كان نبيا لأنزل الله شيئا على الفور، و لكنه لم يكن يدري ما يفعل، لذلك تردد كثيرا و تشاور مع الكثير من الناس قبل ان يقرر في النهاية ان يخترع قرآنا يناسب الموقف.



من الصعب على القائد ان يأخذ موقفا ثم يغيره بعد ذلك لأن ذلك ينقص من قدره في نظر اتباعه، لكن في حالة النبي يستطيع ان يغير رأيه فيما بعد و يزعم ان الله أمره بذلك.

مثلا، العفو عن اسرى بدر حدث بعد مشاورات مع اصحابه لكن الظاهر انه حدث شيء جعله يغير رأيه و ندم على قراره الاول و تمنى لو انه اخذ بمشورة عمر، فاخترع هذه الاية.

على سبيل المثال يعني.

فهذا ليس دليل على صدقه ولا شيء من ذلك.

مسالة الأمية لا قيمة لها؛ لا تثبت النبوة كما أن معرفة القراءة لا تنفيها.
و عالمية الرسالة يثبتها انه طالب أهل الكتاب بالإيمان به.و احتج بعلمهم بنبوته
انكارك زهد النبي مكابرة فلا شك أنه عاش حياة بسيطة هذه حجراته في المسجد النبوي في منتهي الضيق.
و كون الخمس له لا ينفي الزهد فلم يكن ينفقه علي نفسه و اهله.
و قصة الإفك خبر أحادي مدون بعد قرن و نصف كيف تعتبره دليلا علي كذبه؟
هل لك منهج في قبول الأخبار
و هل تلتزم صحة كل خبر ؟؟
و اذا كنت ستعتمد أخبار أحاد في الطعن بنبوته فالاخبار متواترة قطعا بأن له معجزات تثبت نبوته.

و شكرا

[منقب]

لن اعلق علي بقية المشاركات لان الواضح أنها لأجل التهريج
لكن انصح ابن وراق الذي يتحدث عن العقل .. أن يلتفت لموضوع سبيكتك حول فساد الفكر العقلي !!
لا تكن فاسدا يا ابن وراق
في انتظار رد الاخ خطوط متعرجة

[النبي عقلي]

دليل المسلم على صحة اسلامه
تأريخ عن الاسلام كتب بعد قرن ونصف بتعديلات وتغييرات وتحريف واضافات دراماتيكية
مقابل التاريخ المدون من الامم الأخرى مخالف تماما لهذا التاريخ

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقب

لن اعلق علي بقية المشاركات لان الواضح أنها لأجل التهريج
لكن انصح ابن وراق الذي يتحدث عن العقل .. أن يلتفت لموضوع سبيكتك حول فساد الفكر العقلي !!
لا تكن فاسدا يا ابن وراق
في انتظار رد الاخ خطوط متعرجة

حاول القراءة: فساد الفكر العقلي في التعامل مع الطبيعة

ليس فساد الفكر العقلي نفسة، ولكن السفسطة التي تستخدمونها.
الفكر العقلي مفيد في وضع الاسئلة، التساؤلات التي نبحث عن اجابة عنها
العلم التجريبي، هو الاسلوب الوحيد القادر علي ايجاد الاجابة
ما تقومون به من بناء اديان وبراهين كلها اشياء باطلة، وفاسدة

الفكر العقلي كما وضحت اساسة الفكر الارسطي، وهذا كان مفيد في وقت ما، ولكن عن طريقة كنا نصل لاستنتاجات خاطئة، مثلا ارسطو عن طريق العقل وصل الي ان الحجر الكبير يصل للارض اسرع من الحجر الصغير.
جاليليوا قام بعمل تجربة ووجد ان الاثنان يصلان للارض في نفس الوقت.
الفكر العقلي هنا اتضح انه ناقص، فاسد في عمل استنتاجات خاصة بالواقع، هو فقط يصلح لوضع التساؤل، هل الحجر الكير يصل للارض اسرع من الحجر الصغير؟ هل السرعة تعتمد علي الكتلة؟ هذا تساؤل عقلي، الاجابة هي العلم التجريبي.

تحياتي