فساد الفكر العقلي في التعامل مع الطبيعة

[ليل]

قبل سنوات لا أحصيها عدداً، قبل خروجي من المنتدى احتجاجاً على إدارته من قبل شيوعي داعشي يكره النساء، جادلت الأستاذ سكيبتك في مسألة العقل والحقيقة. ومن المؤسف أن الأستاذ سكيبتيك لا يزال على عهده من الإصرار على نفي دور العقل في استكشاف الحقيقة.
إنه ما زال يكرر مقولته: (العقل وسيلة ادراك، وليس وسيلة معرفة، نحن نعرف عن الشيئ، ليس كما قال ارسطوا من العقل) لإثبات أن العقل وسيلة إلى الإدراك الذهني وحسب، وليس وسيلة إلى معرفة الحقيقة الواقعية. إن هذا الرأي يستبعد قدرة العقل على استكشاف الحقيقة المادية، ويحل التجربة محل العقل في استكشافها وكأن التجربة منفصمة عن عقل الإنسان. وعلى هذا الرأي جاء اعتراضي:
العقل يستكشف الحقيقة في الواقع وفي الذهن، وقد لا يستكشف الحقيقة في الواقع وفي الذهن. إذاً فإن القول بأن العقل لا يصلح مطلقاً لأن يكون وسيلة مأمونة معتمدة في استكشاف الحقيقة المادية أو الذهنية، هو قول متناقض لا معنى له. فإن الارتباط بين العقل والواقع يستحيل فصمه، ومع ذلك فالأستاذ سكيبتيك لا يني يفصم العقل عن الواقع.
أمثلة: أرسطو إذا كان أخطأ في مسألة سقوط الأجسام، فليس لأنه اعتمد على عقله في تفسير المسألة، بل لأنه في ذلك العصر كان عقل الإنسان تنقصه الخبرة الكافية لتفسير حقيقة سقوط الأجسام. والدليل على ذلك، أن أرسطو كان يلاحظ الأجسام ملاحظة تجريبية - بخلاف ما يظن الأستاذ سكيبتيك - وهي تسقط، فما كان له عظم منها، كان يبلغ في سقوطه الأرض قبل الذي له عظم أقل منه.
فليس يجوز إذن أن يقال هنا: إن العقل لا يصلح لأن يكون وسيلة لاستكشاف الحقيقة المادية، بل الصحيح أن يقال: العقل هنا لم يستطع عصرذاك أن يستكشف الحقيقة المادية.
1- أرسطو وغاليليو كلاهما راقب مراقبة حسية بصرية سقوط الأجسام، ولكن غاليليو استكشف الحقيقة بعقله وتجاربه، بينما أخفق أرسطو في استكشافها بعقله وتجاربه، لماذا؟
2- هيغز بعقله وبمنطقه الرياضي - والرياضيات نشاط عقلي - تمكن من استكشاف جسيم هيغز المسؤول عن تكوين الكتلة، وبالتجربة، فيما بعد، برهن برهاناً ساطعاً على صحة منطقه العقلي.
3- الجوهر الفرد تكلم عنه افلاطون بعقله وقال عنه إنه يقبل القسمة حتى ينمحق إلى الهيولى المادة الأولى، قبل أن يستكشف الفيزيائيون في نهاية القرن التاسع عشر، أن الجوهر الفرد (الذرة) يتجزّأ.
الخلاصة: لا ينبغي أن نفاضل بين العقل والتجربة العلمية، فنزري بالعقل ونمجد التجربة؛ لأن العقل هو الذي يجري التجربة.
إن التجربة برهان على الحقيقة، وليست التجربة برهاناً على قلة غناء العقل.
شكراً