دقة الاحاديث و معاييرها العالية : نبذة عن حياة البخاري و كيف جمع الاحاديث

[مُهتدي]

مسألة الاحاديث اكثر مسألة استصعبها ، لكن بعد قىاؤتي لمنهج البخاري علمت كم ان علم الحديث دقيق و ءو معايير تاريخية عريقة و رفيعة.
رافقني في نبذة ملخصة عن حياة البخاري.

صحيح البخاري يعتبر لدينا اصح كتاب بعد كتاب الله يا زميلي.
و البخاري رحمه الله وضع الاحاديث في هذا الكتاب بشروط بلغت المنتهى، في العدالة و السلامة من الشذوذ و العلة.
اجمع علماء زمانه و جمهور علماء بعد زمانه، ان البخاري كتاب صحيح، يعني علماء #التخصص يتفقون على ان البخاري صحيح،و طبعا كأي كتاب اخر تعرض للنقد، و كل نقده تم دحضه، انا اتحدث عن اهل الاختصاص في علم الحديث، هؤلاء علماء عباقرة، اعطاهم الله ذكاءا اعلى من الطبيعي، منهم البخاري نفسه، فيأتي شخص لا علاقة له من قريب او بعيد بهذا التخصص يقل لك الاحاديث قد تكون خاطئة، يا صديقي و كأن الاطباء اجمعوا ان القلب على يسار صدر الانسان، و يأتي شخص يقول لهم اشعر ان القلب في الظهر، هذا مثال لمن يقول الاحاديث ضعيفة، لأنه يفهمها سطحيا بمزاجه و هواه و منطقه الذي يبدوا له كذلك، كما قلت مثلا، كيف نعلم انهم لم يكذبوا! سؤال جيد.
اعطيك مثال، في احاديث تأتي عن اسنادين مختلفتين لنفس المتن او لنفس الحديث،مثلا كان الامام مالك ولد في المدينة المنورة، و كان فيها شيخ اسمه الامام الزُّهري، كان هو شيخ المدينة انذاك، عالم مشهود له بالصلاح و التقوى و العلم و المعرفة و الاجتهاد...الخ.
الامام الزهري هذا كان يحدث الناس بما سمعه من الصحابة، فيقول مثلا : "حدثني انس بن مالك " او "سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم ."
فإذا الامام مالك رحمه الله، كان يسمع للإمام الزهري مباشرة، و الإمام الزهري كان يتحدث بما سمعه من الصحابة، هل تتصور مدى القرب من المصدر، قرب مهم جدا من المصدر.
اثناء ذلك، تسمع بعالم في مكة المكرمة، اسمه عمرو بن دينار، و يأتي عمرو بن دينار الى المدينة، فيُحَدِّث الناس بنفس الاحاديث التي يحدث بها شيخ المدينة الامام الزهري عن الصحابي انس رضي الله عنه، هي نفس الاحاديث، لكن الامام عمرو بن دينار، لم يسمع من انس بن مالك، بل سمع من الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنه، و هنا نفس الحديث من امامين مختلفين سمعا من صحابيين مختلفين.
فلدينا الامام الزهري في المدينة يسمع من الصحابي انس بن مالك رضي الله عنه.
و لدينا في مكة الامام عمرو بن دينار يسمع مباشرة ايضا من الصحابي جابر بن عبد الله.
و كلاهما يرويان نفس الحديث من مصادر مختلفة.
هذا يثبت لك ان الاحاديث تروى بدقة متناهية، و اذا التقا الحديث من مصدرين مختلفين رواته ثقة، فالحديث يكون متشابها حرفا حرفا.
و الامام مالك، كتب هذه الاحاديث التي يسمعها من الزهري، او من كبار التابعين كسعيد اين المسيب، و هو سيد التابعين، من أئمة الدنيا و أئمة المسلمين، و هو شيخ الزهري، و شيخ الزهري هذا هو شيخ الامام مالك، و سعيد بن المسيب كان يسمع هو من ابو هريرة و غيره من الصحابة الاجلاء رضي الله عنهم اجمعين،
فالامام مالك كتب هذه الاحاديث و الروايات، و اخرج كتاب "الموطأ"
و ماذا تجد في هذا الكتاب، تجد احاديث " حدثني الزهري عن انس بن مالك عن الرسول صل الله عليه و سلم " او تجد "حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه" او "حدثني الزهري عن عَمْرَة عن عائشة رضي الله عنها ...."

و كتاب الموطأ هذا ذكرته لك، لأن الامام مالك بعد ان كتبه، و بعد ان توفي الامام مالك بخمسة عشر سنة تقريبا، ولد الامام البخاري رحمه الله، يعني قرب زمني صغير جدا، و نشأ البخاري و كتاب "الموطأ" الصحيح موجود في الدنيا. و كتب اخرى ايضا صحيحة. لانهم ليس فقط الامام مالك من روى و كتب الاحاديث عن شيوخه في العالم الاسلامي انذاك، بل عدة أئمة يأخذون الاحاديث من مختلف الشيوخ، و تأتي الاحاديث كلها متشابهة، و من فيها علة او شذوذ، فيتم تصنيفه كذلك، لا مجال للظن.

و ايضا ازيدك من الشعر بيتا، الامام البخاري نشأ و بدأ يسمع من شيوخه الذين فيهم من سمع كتاب الموطأ من الامام مالك نفسه مباشرة، يعني بعض شيوخ البخاري سمعوا الاحاديث من الامام مالك مباشرة، و هو سمعها من الزهري و غيره مباشرة و الزهري سمعها عن الصحابة، و الصحابة رضي الله عنهم اجمعين من الرسول صل الله عليه وسلم.
هذه سلسلة ذهبية من الرواة الثقات العلماء العارفين الذي تفرغوا بذكائهم لكتابة و رواية كلام المصطفى صل الله عليه وسلم.

مثلا البخاري، اخد جميع الاحاديث المروية و المكتوبة التي جمعها في مكان نشأته "بخارة" حيث ولد و نشأ، و اتم ذلك و عمره ستة عشر سنة، يعني لديه كم هائل من العلم و المعرفة بالاحاديث في سن صغير جدا، و كان ذو ذكاء حاد لا يقرأ شيئا الا حفظه من الوهلة الاولى بشهادة علمائه و شيوخه.
بعد ذلك ذهب الى الحج في مكة، بعد حجه، قرر ان يقيم في مكة و يأخذ الحديث من شيوخ مكة كلهم، و بعدها سافر الى المدينة و فعل نفس الشيئ، و بعدها قام بجولة الى بغداد و العراق، البصرة، الجزيرة بجانب تركيا اليوم، و الشام و غيرها من كل تلك البلدان التي فيها احاديث تروى من شيوخ الاسلام في ذلك الوقت، يعني بعد ٢٠٠ سنة من وفاة الرسول صل الله عليه وسلم، و بين يديه كتب صحيحة، و شيوخ سمعو من اتباع التابعين، يعني شخص بذكائه و نشاطه و شغفه في تلك البيئة، كان حدثا تاريخيا، لذلك له الشرف ان يقال له كتاب البخاري اصحاب كتاب بعد كتاب الله تعالى. فهذا الشرق لم يأتي من فراغ.
و ازيدك من الشعر بيتا اخر :
هذا العمل الذي يقوم به البخاري، من رحلات و حفظ الاحاديث من شيوخ العالم الاسلامي من العلماء، خطا عمل قام به اشخاص قبل ولادة البخاري، فليس هو وحده من اهتم بجمع الاحاديث الصحيحة و دراستها، من هؤلاء من وصل مرحلة متقدمة بعد سنين من البحث و الجمع و السماع، اصبحوا خبراء متخصصين لديه حس الخيرة، يميزون الضعيف و الصحيح بسرعة، من هؤلاء مثلا الإمام الكبير المعروف أحمد ابن حنبل، و هو من شيوخ البخاري، و غيره من مثله، شيوخ كبار، فالبخاري اخد عنهم من علم الحديث كل ما في جعبتهم، و اكتسب شيئا من خبرتهم، و البخاري عندما وصل الى ثمانية عشر سنة، كتب كتابا اسمه "التاريخ الكبير". فيه سجل رواة كل الاحاديث التي لديه، فلان عن فلان، او فلان لم يسمع من فلان، حديث متصل او في علة، و هو كتاب مطبوع موجود حاليا، هذا قبل صحيح البخاري.
* بعد ذلك استعمل البخاري القوانين الحديثية التوثيقية التي كانت موجودة، فهو لم يأسس قوانين علم الحديث، بل تعلمها و استفادها مِن مَن قبله، و لم يبتكر روايات من عنده، و اختار افضل ما هو موجود، و طبق على افضل الموجود الذي رحل و جال من اجله من افضل الناس الموجودين القوانين التوثيقية، و سمع منهم مباشرة اضافة الى حسه النقدي الخاص مع القوانين التحديثية المعروفة، ليروي حديثا واحدا، ثم يستخير الله اذا سيضع الحديث في كتابه ان لا، و بعد ذلك كله، يبدأ بالتحديث به للناس و تلامذته، و يعدل و يصحح بعض الاشياء... يعني عمل متكامل و دقيق من اجل حديث واحد تلو الاخر.
و كثير من الناس سمعوا منه، و عددهم تسعين الف شخص، سمعوا من البخاري، حين كان السماع اهم من الكتابة، و اظنك تتفق، فالكلام المسموع من عدة اشخاص اوثق من المكتوب الممكن ضياعه او التلاعب به، لكن من المستحيل ان يتفق تسعون الف شخص على الكذب.
يقال ان كثرة الروات تؤدي الى خطأ، بالعكس تماما، كثرة الرواة تؤدي الى تبيان الخطأ و تصحيحه من رواة اخرون.
مثلا لو القران تم حرق كتبه جميعا الموجودة في الارض الان.
و لدينا مثلا عشرة حفاظ للقرآن الكريم.
نستطيع ان نطبع قرآنا جديدا و لن يكون فيه خطأ واحد.
هذا ما يجعل حفظ القران الكريم حفظا له، فالله بحكمته البالغة اختار السمع و الحفظ طريقة اولى من الكتابة فقط ليحفظ بها الوحي المنزل من السنة و القرآن، فالكتابة اضعف امام السمع المباشر من عدد من الناس. اظنك منطقيا تتفق معي.

لا استطيع ان اصور لك المشهد كاملا، لكن هذه النبذة المختصرة عن البخاري، تظهر لك انني عندما استعمل حديث صحيح، فهو صحيح بمعايير تأريخية عالية، و ليس كلام اؤمن به كمسلم، هذا تاريخ، كما تؤمن بوجود احداث تاريخية، فصحيح البخاري اصح منها، بما جرى عليها من قوانيين و تمحيص.
فليس من الصحيح القول بانهم لا يعرفون بواطن النفوس، الحديث يروى من عدة طرق، او من اناس مشهود لهم، شيوخ، و علماء يسمع منه كثير من التلامذة، و قضية تلميع الشيوخ و انهم لا يخطأون، فهي ايضا قضية باطلة، فمثلا البخاري لا يلمع الشيخ الكبير احمد بن حنبل، هو احد منه علما منطقيا، و احاديث، و بعدها سافر و سمعها عند شيوخ اخرون، و هكذا، فالقضية ليس كما تتصورها، انت تهزل تاريخ عريق من العلم الحديثي.
فارجوا اني اوضحت لكم ان الاحاديث هي قضية كتابة تاريخ وقع، بافضل الطرق الممكنة بشريا، و ايضا بعون الله كذلك لكن يؤمن به، فانت كملحد يجب ان تفهم ان الحديث ليس ايمان غيبي فقط، بل وراءه علم و منطق و رحلات و تأكد و جرح و تعديل. و تمت الاشارة الى كل ما فيه علة او شذوذ او ضعف مهما كان، لكي يكون الامر كما قال صل الله عليه و سلم في حديث ثابت رجاله رجال الصحيح قال : "تركتُكم على البيضاءِ ليلِها كنهارِها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالِكٌ ، ومن يَعِشْ منكم فسَيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرَفتُم من سُنَّتي وسُنَّةِ الخلفاءِ المهدِيِّينَ الرَّاشدينَ ".


ما كتبته منسوخ بالفعل نيخته من احدى تعليقات اليوتيوب ، لذا فلو كان صاحب التعليق ناسخة كذلك فاتمنى التفهم.
و شكرا.