موقف الإسلام من الرق

[ramadan]

المشكلة انك مصر على اغراقنا بفرضيات زائفة،متى ستفهم ان الحضارة تراكمية الحاضر يستفيد من الماضي والمستقبل من الحاضر،ترديدك لهذا الكلام بهذه الصورة يدلل على انك لاتفقه شيئا بالمجتمعات وتاريخها وبالحضارات وتغيرها عبر الزمن..

تقولني ما لم أقل! نعم المجتمعات تستفيد من التجارب السابقة، نأخد الجيد ونترك السيء ونحاول أن نطور كل شيء إلى الأفضل… موضوع معقد وليس له علاقة بما نناقشه.
لأنه بنية المجتمع السابق متغيرة عن مجتمعنا، وعلى هذا تكون المعايير والقيم مختلفة… يعني بعض الاشياء السيئة اليوم (مثل زواج الصغيرة)، كان يعتبر شيء جيد في الأمس ولا تستطيع انتقاده في الماضي.. يمكن ان تنتقد اليوم في هذا المجتمع فقط.
هل فهمت الفكرة؟ لا داعي لجرنا لمواضيع كبيرة اخرى.

ماهي فوائد الرق آنذاك؟

اسأل أفلاطون واسأل المفكرين ورجال الدين والسياسة وكل مثقف في ذاك العصر، لانهم ولسبب ما لم يدينوا العبودية اخلاقيا! الانتقادات على العبودية كانت محصورة بالمعاملة السيئة للعبيد، وهذا الشيء الذي قام الاسلام بحله من خلال تشريعات سماوية عابرة للزمان (اقرأ تاريخ العبودية في الغرب البارحة فقط وقارن).

وللمرة العشرين اسأل، ماذا لو قال لك سيد في ذاك العصر ان العبودية شيء جيد لاني اعامل عبيدي افضل مما تعامل انت به موظفيك؟ هل تظن ستربح النقاش معه وتثبت له ان العبودية شيء غير اخلاقي؟
أبدا!

انت تستخدم تشبيه خاطئ،السجن عقوبة ،الرق آنذاك لم يكن عقوبة انما حق طبيعي! ما علاقة هذا بذاك؟!

افترض اننا أسرنا بعض جنود العدو، القيادة قررت:
عقوبة استعبادهم لسنة واحدة = استنكار كبير وواسع طبعا.
عقوبة السجن المؤبد = عادي جدا.

فسر لي لماذا نستقبح العبودية الى هذه الدرجة؟

بالمناسبة الرق ايضا عقوبة... ابن تيمية:
"و أصل ابتداء الرق إنما يقع من السبي"
"ومعلوم أن عامة السبي الذي كان يسبيه النبي ﷺ كان في الحرب"