كتاب : السياسة النبوية و دولة اللاعنف .. للنقاش

[mystic]

-الكتاب دلني عليه الزميل المنار , و هو من تأليف الشيخ حسن الصفار , يقع الكتاب في قرابة 150 صفحة و لذلك لم تستغرق قراءته وقتاً طويلاً .
الجدير بالذكر أن المؤلف وضع كتابه بعد الحادثة الشهيرة عندما نشرت الصحف الدانماركية ما اعتبره المسلمون صوراً مسيئة للنبي محمد , فحاول بكتابه هذا أن يؤسس لفكرة أن السياسة النبوية سمتها العامة هي اللاعنف , و لنناقش هذا الطرح بشكل مبسط :

- الكاتب كما نعلم شيخ شيعي إمامي , لذلك فهو يؤكد في كتابه على أن انحرافاً في سياسة الأمة باتجاه العنف و الاستبداد قد حدث بعد وفاة النبي , و هذه نظرة شيعية معروفة , و لا يستثني الكاتب لا الأمويين و لا العباسيين و لا العثمانيين .. الإشكال هنا أننا لو تبنينا هذه النظرية ستكون النتيجة أن تطبيق الإسلام طوال 1400 سنة و أكثر تطبيق فاشل و منحرف , هذا و الصفار معتدل في موقفه من أبي بكر و عمر و عثمان , فوفق رؤية شيعية أخرى فإن الانحراف بدأ و النبي يحتضر [ رزية يوم الخميس ]
فإذا شطبنا من تاريخنا خلافة أبي بكر و عمر و عثمان و بني أمية و العباسيين و العثمانيين , و نحن نعلم أن فترة حكم علي كانت كلها حروباً من الجمل إلى صفين إلى النهروان , فأنا أريد أن أفهم : متى و أين طبق الإسلام الحقيقي الذي ينادي الإسلاميون بتطبيقه ليل نهار ؟

- ينتقل الصفار بعدها ليتحدث عن قضية المنافقين في مجتمع المدينة , و يستحضر أمثلة من خياناتهم و عدم اتخاذ النبي لإجراء عنفي ضدهم , و لا يبحث الكاتب في أصل الظاهرة , أي ظاهرة النفاق , لماذا يضطر المرء أساساً أن ينافق لولا أنه ممنوع من الجهر بمعتقده الحقيقي , و متيقن بأنه لو جهر به فستضرب عنقه ؟ يعني في مجتمع المدينة الكتابي أوفر حظاً من الوثني , فهو يدفع الجزية و يبقى على معتقده , أما الوثني فأمامه الإسلام أو السيف , و لا أفهم كيف يريد الكاتب من شخص يعتنق عقيدة ما مكرهاً أن يكون مخلصاً لها منافحاً عنها !
باختصار و هذا ينطبق حتى على مجتمعنا المعاصر : لولا حد الردة ما وجد المنافقون أصلاً.

- يتحدث الكاتب عن معاناة النبي في المرحلة المكية من أذى قريش و صبره عليه , و الواقع أن الدعوة في مكة كانت سلمية لأن المسلمين كانوا قلة ضعفاء , ما يهمنا هو مرحلة الإسلام المدني :
1- وضع نواة الدولة الإسلامية
2- الدولة الإسلامية تصبغ مجتمع المدينة بلونها
3- تظهر آيات الحدود و القتال
4- تنطلق الغزوات و السرايا بشكل لا يتوقف لنشر الدعوة بالسيف

و كل ما حدث بعد ذلك في مراحل تاريخية لاحقة من توسع يسمونه [ فتوحات إسلامية ] فإن جذره موجود في حياة النبي , لا فرق سوى أن القضية تحولت من غزوة صغيرة لبني فلان أو بني علان , إلى جيوش جرارة تهاجم الشام و مصر و غيرها ..

جذور العنف قرآنية حديثية , و لا أظن أن هناك داعياً لذكر النصوص لأن أغلبنا يعرفها .