ويسالونك عن ذو القرنين،الشمس،ياجوج وماجوج؟ مراجعة شاملة،وتقييم لردود المسلمون

[النجار]

اشكرك ليليث على المداخله ،لكن البحث عن ذو القرنين المحمدى بشكل محدد، له كلمة سر "جوج وماجوج" ، هم نقطة البداية لكى نختصر المسافه ولانتوه فى التفاصيل ....
١- كاتب يهودى ذو مكانه نبى ،طمان اليهود بانهم سيعودون من اسر بابل ،و بعد عودتهم سيتعرضون مرة اخرى للتهديد ومحاولة للغزو مرة اخرى من جميع الامم المحيطة،ومنها العدو الشمالى الملك جوج من ارض ماجوج ...
٢- بعدها نجد دليل على ان يهود القرن الاول ،كانوا يعتبرون ان جوج وماجوج هم سكان ماوراء البحر الاسود، لانهم ١- شمال اسرائيل ٢-اشرس من عرفوه شمال اسرائيل ٣- اعتقد يوسيفوس ان الاسكندر الاكبر بنى سدا استراتيجيا ليعيق حركتهم ،وانه لاحقا سمح لهم بعبوره ملك هيركانيا ،وافسدوا فى الارض ونهبوا ميديانا ....بل وسمع انه قام الإغريق بتسمية السكوثيون Scythia Magogia........

هل تكلم يوسيفوس هنا بكلام يناقض دينه اليهودى ،او رواية حزقيال؟ ابدا
الرجل كغيره من اليهود، اعتبر ان جوج وماجوج موجودون ومعروفا موقعهم، وانهم اشرار ،وانهم من حين لاخر يفسدون فى الارض ،ولامانع من ارادة الرب ارسالهم من شمال البحر الاسود ليفسدوا فى ارض اسرائيل... ولكن ذلك لايقلقه ...فنص حزقيال يَعِد بنصرا عليهم،وفشلهم فى تحقيق اهدافهم ...المسيحية فرقة يهودية اليس كذلك؟ نعم..وبالتالى ستتاثر بالتراث اليهودى ومنه قصة ان الاسكندر هو بانى سد ياجوج وماجوج ، التى تاثر بها يوسيفوس او على الاقل اخترعها وعلمها طوب الارض من يهود ومسيحيون القرن الاول من عوام ورجال دين واباء كنيسة،كما نجد فى كلامهم.. وهلم جرا... وصلت تلك الروايات متعددة المصادر عن الاسكندر وبناؤه سد جوج وماجوج الى سمع كاتب سيرة الاسكندر
النسخة السريانية ،واقحمها فيها، واستخدم وصف ذو القرنين للاسكندر،وليس صعبا ان نعرف مصدر ذلك الوصف،بعدما راينا صورته على العملات المعدنية وله قرنان...
.ثم وصلت محمد تلك الرواية ،واعتبرها حقيقة تاريخية لاشك فيها،وقصة ظريفة يجب روايتها ،ومافيها من معلومات مثيرة عن نهاية الارض المسطحة شرقا وغربا الخ


هناك من يعتبر ان المحرك الدافع للاية هو كان سؤال حقيقى لليهود، وقد قرات ذلك الراى على وجهين ١- الوجه الاول للكاتب المسلم المذكور سالفا،ولكثير من المسلمون،وهو انه بالفعل الروايات صادقة وانه طالما كان السؤال يهوديا فلابد وأن تكون الاحابة يهودية ايضا ، وطالما كانت الاجابة يهودية فلابد أن تكون في كتب اليهود ...وأن ذا القرنين المذكور باللقب هكذا في القرآن تمت الإشارة إليه بنفس لقبه في «التوراة» في «سفر دانيال» ثم بالاسم، وهو «كوروش العظيم» ...الرد على الكلام؟

القرنان طبقا لتفسير النص هما ملوك مادي وفارس
(يقول الكاتب صاحب الوجه الثانى الذى سنعرضه لاحقا)

المقصود بذي القرنين ماهو الا مملكة فارس ومادي وليس اسم لشخص كما ظن المنخدعون ، وكل قرن يرمز لملك مع العلم ان الرمز للملك كمنصب وليس كشخص فليس المقصود بالقرن الاول قورش كشخص ولكن لو ذهب قورش وحل مكانه اخر فسيكون هو القرن وليس قورش ولذلك فكل قرن يرمز لملك بغض النظر عن شخص ذلك الملك وهذا مهم جدا ،ولذلك حين تحير دانيال في الرؤيا جاءه الملك جبريال وقال له بكل وضوح في دانيال-8-20: الكبش الذي رأيته، وله قرنان، هو ملوك ماداي وفارس،) مع العلم ان مادي وفارس كانت مملكة واحدة بملكين ، ويلاحظ ان جبريال لم يقل له هما قورش وداريوس ولكن ذكر انهم ملوك مادي وفارس ، كما انه لم يذكرهم كأثنين بل كجمع بقوله ملوك
م يقول دانيال :
دا-8-5: (( وبينما أنا أتبين ما يجري، إذا بتيس معز أقبل من الغرب فسار على وجه الأرض كلها وهو لسرعته يكاد لا يمس الأرض. وكان لهذا التيس قرن بارز بين عينيه.
دا-8-6: فجاء إلى الكبش صاحب القرنين الذي رأيته واقفا عند النهر وهجم عليه بغضب شديد.
دا-8-7: ورأيته وصل إلى جانب الكبش، فمال عليه وضربه فكسر قرنيه. ولم يقدر الكبش على الوقوف أمامه، فطرحه على الأرض ورفسه، ولم يكن من ينقذه من يده.
دا-8-8: فتعاظم تيس المعز جدا، ولما اعتز انكسر القرن العظيم وطلع من تحته أربعة قرون بارزة نحو رياح السماء الأربع.
وهنا يظهر الاسكندر الكبير وهو المقصود ( بتيس الماعز ) فمعروف تاريخيا كيف انتصر الاسكندر على فارس انتصارات مذهلة وكيف هزم داريوس واذله ، وظهور الاسكندر الكبير هنا هو الذي اربك محمد العاقب واربك علماءه من بعده ، فمن الواضح ان محمد الحاشر قد اختلط عليه الامر فذهب مع الاسكندر الكبير وظن انه هو صاحب القرنين وقد حدث ذلك بسبب قلة الامكانات العلمية عنده وكذلك بسبب ضغط الوقت الذي كان يمر دون ان ياتي بالرد على الاسئلة اليهودية اياها

اولا كلام الرجل هنا يفند الوجه الاسلامى الاول ،بان لفظ ذو القرنين لفظ دقيق لوصف قورش بمنظور العهد القديم ، وايضا كلامه نفسه غير مقنع ....
فهو يعتبر ان محمد اساء فهم النص،وهنا نتسائل هل قرا محمد النص عندما يقول:
18«وبـينَما كانَ يُكَلِّمُني وقَعْتُ في نَومٍ عميقٍ ووجهي على الأرضِ، فلمَسَني وأوقَفَني على قَدَميَّ، 19وقالَ لي: أُعلِمُكَ بِما سيكونُ عِندَما يـبلُغُ غَيظُ اللهِ آخِرتَهُ. فالرُّؤيا تُشيرُ إلى ا‏نْقِضاءِ الزَّمنِ. 20الكَبْشُ الّذي رَأيتَه، ولَه قَرنانِ، هوَ مُلوكُ مادايَ وفارِسَ. 21وتَيسُ المَعَزِ هوَ مَلِكُ اليُونانِ. والقَرْنُ العظيمُ الّذي بَينَ عينَيهِ هوَ المَلِكُ الأوَّلُ‌. 22أمَّا ا‏نكِسارُهُ وقيامُ أربعَةٍ مِنْ تَحتِهِ، فهوَ أنَّ أربَعَ مَمالِكَ تقومُ مِنْ أُمَّتِهِ، ولكنْ لا تكونُ في قُوَّتِهِ‌.

ماالذى يجعل محمد مرتبكا لذلك الحد،لدرجة عدم فهمه كلاما واضحا كهذا؟!!
بما ان سؤال اليهود عن رجلا (بفرض صحة الروايه) اذن بحث محمد كان عن رجلا ،وليس ملكين ... وبالتالى سيجد محمد ضالته المنشودة فى الاسكندر الذى وصفه كاتب النسخة السيريانية بان له قرنين ..

يُتبَع