عالٍ بعد ذلك رتيم !

[Zain]

جاء في سورة القلم " عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) "

عتل

يفسر ابن كثير كلمة ( عتل ) بأنها " الفظ الغليظ الصحيح ، الجموع المنوع "
يقول لوكسنبيرج في كتابه "قراءة آرامية سريانية للقران" الصفحات 76-79 معلقا على هاتين الايتين
" على أساس الفهم المترنح للمفسرين العرب فقد قام مفسرو القران الغربيون بترجمة كلمة عتل على أنها Gross"
وهذه الكلمة مقاربة في المعنى لما قاله ابن كثير

ثم يقول لوكسنبيرج أن بلاشير فقط كان قريبا جدا من معرفة المعنى الصحيح لكلمة (عىل) حيث فسرها بـ (arrogant )، وفي الحقيقة فإن المعنى الصحيح لهذه الكلمة هو (arrogant, overbearing ) بمعنى متكبر أو مغرور او متعجرف . كلمة (عتل) كانت تكتب على النحو ( عىل ) إلا أن العرب المتأخرين أضافوا نقطتين بشكل خاطئ فوق الكلمة فصارت ( عتل ) و الصحيح ان الكلمة هي ( عالٍ )
كلمة عتل لم تذكر الا مرة واحدة في القران و هي في هذا الموقع من سورة القلم حصرا ، بينما ذكرت كلمة عال في اربع مواقع من القران و هي على النحو التالي

" فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ " يونس/83

" وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ مِن فِرْعَوْنَ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ " الدخان30-31
وجاءت كلمة ( عال ) في موقعين اخرين من القران بصيغة الجمع
" ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ " المؤمنون45-46
" قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ "ص/75

زنيم

يقول ابن كثير في تفسيره نقلا عن البخاري [ "عتل بعد ذلك زنيم " قال : رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة .
ومعنى هذا : أنه كان مشهورا بالشر كشهرة الشاة ذات الزنمة من بين أخواتها وإنما الزنيم في لغة العرب : هو الدعي في القوم ]
يشير لوكسنبيرج الى ان بعض المفسرين الغربيين فسروا هذه الكلمة إلى
(highly_esteemed ) بمعنى موضع تقدير او الموقر للغاية
ثم يقول بأننا لا نستطيع القاء اللوم على القراء العرب في تهجئتهم لكلمة ( رىىم ) حيث اعتقدوا انها ( زنيم ) فهم لا علم لهم ان الكلمة مشتقة من فعل سرياني ، ان كلمة ( رتيم ) هي التهجئة الصحيحة لكلمة ( رىىم ) وهي بمعنى (twaddling ) أي ثرثار او مهذار او يتكلم بكلام غير مفهوم لا فائدة منه . ان كلمة رتيم مشتقة من الفعل السرياني ( رتم ) فنقول مثلا " ما رتم بكلمة " أي ما نطق بكلمة
( He didn't speak a word )
و الرَّتَم : الكلام الخفي
( speak quietly )
"ثم يردف، ان الذاكرة العربية لا زالت تحتفظ بالتعبير السرياني "
ملاحظة : يقصد لوكسنبيرج بذلك ما جاء في لسان العرب حيث يقول ابن منظور ان الرتم هو الكلام الخفي ، و الأرتم يحمل معنى الارت و هو الذي لا يصحح كلامه و لا يبينه.
راجع معجم لسان العرب
http://library.islamweb.net/newlibra...no=122&ID=3046

الخلاصة

تفسير المنتخب يفسر الايتين على النحو التالي " غليظ القلب. جاف الطبع. لئيم معروف الشر. فوق ما له من تلك الصفات الذميمة . لأنه كان صاحب مال وبنين "
مع التنويه الا أن هناك تفسيرا اخرى عند المفسرين العرب

اما بعض المفسرين الغربيين فقد فسر الاية على النحو التالي
" Gross,but yet highly-esteemed because he has wealth and children "
بمعنى
" فظ غليظ، لكنه موضع تقدير لأن له ثروة و بنين "

أما لوكسنبيرج فيرى ان الايتين " عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) " يجب ان تفهم حسب القراءة السريانية على النحو التالي
" عالٍ بعد ذلك رتيم ، أن كان ذا مال و بنين "
" arrogant furthermore twaddling, that (even without God) he has wealth and children! "
بمعنى
" مغرور و علاوة على ذلك فانه ثرثار بكلام لا يبينه ، إن لديه ثروة و بنين ( حتى من دون الله ) !! "