خرافات الكتاب المقدس عن طبيعة السماء؟

[النجار]

صلابة السماء فى الكتاب المقدس
او
الرقيع السماوى

سفر التكوين
في البدء خلق الله السموات والارض. 2 وكانت الارض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه. ........... 6 وقال الله ليكن جلد (رقيع) في وسط المياه.وليكن فاصلا بين مياه ومياه. 7 فعمل الله الجلد(رقيع) وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد(رقيع).وكان كذلك. ودعا الله الجلد سماء.وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا 9 وقال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد ولتظهر اليابسة.وكان كذلك. 10 ودعا الله اليابسة ارضا.ومجتمع المياه دعاه بحارا.

فى الترجمه العربيه للكتاب المقدس يستخدم كلمة جلد ،لترجمة الكلمة العبريه רָקִיעַ (raqiya) وتنطق بالعبريه (رقيع) ،ونفس الكلمه بنفس النطق تستخدم فى اللغه العربيه بمعنى سماء .

"اقتباس من لسان العرب"
في الحديث عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ رضي الله عنه حين حكم في بني قريظة : لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة ، فجاء به على التذكير كأنه ذهب به إلى معنى السقف ، وعنى سبع سماوات ، وكل سماء يقال لها رقيع ، وقيل : الرقيع اسم سماء الدنيا فأعطى كل سماء اسمها . وفي الصحاح : والرقيع سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات .

مصدر كلمة رقيع العبريه ،الفعل רקע (raqa’) ويعنى ترقيق شئ صلب بالضغط او الطرق عليه ...

معنى الكلمه فى معاجم الكتاب المقدس :

١- من المعجم الشهير
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament



كما نرى المعجم فَصًلَ معنى الكلمة وجذرها فى اللغات السامية. ولا يوجد البته إستعمال للكلمة للإشارة لفراغ أو إمتداد من الفراغ .

حتى مصدر الكلمة لم يستخدم أبداً لوصف شئ يرتبط بالفراغ ، بل استخدم الفعل بمعنى طرق او سبك او بسط شئ صلب

سفر إشعياء 1:18. فبمن تشبهون الله وأي شبه تعادلونه به؟19. إن التمثال يسبكه (رقع) الصانع ويمد الصانع عليه صفائح من الذهب ويصوغ له سلاسل من الفضة.

"«هكذا قال السيد الرب: اضرب (رقع) بيدك واخبط برجلك، وقل: آه على كل رجاسات بيت إسرائيل الشريرة، حتى يسقطوا بالسيف وبالجوع وبالوبإ!" (حز 6: 11)

"فضة مطرقة (رقع) تجلب من ترشيش، وذهب من أوفاز، صنعة صانع ويدي صائغ. أسمانجوني وأرجوان لباسها. كلها صنعة حكماء." (إر 10: 9).

"مجامر هؤلاء المخطئين ضد نفوسهم، فليعملوها صفائح مطروقة (رقع) غشاء للمذبح، لأنهم قد قدموها أمام الرب فتقدست. فتكون علامة لبني إسرائيل»." (عد 16: 38).

لم يستخدم ذلك المصدر السابق للكلمه فى الكتاب المقدس الا مع الاشياء الصلبه....

ويضاف لذلك كلام التكوين وقال الله: (( ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه )). فكان كذلك. وصنع الله الجلد وفصل بين المياه التى تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. وسمى الله الجلد سماء.
والذى يوحى منطقيا بانه إذا كانت وظيفة الرقيع حاجز وسد بين مياه ومياه ،منطقيا سيكون شديد الصلابه ليتحمل المياه العظيمه السماويه (كيف يحمل الهواء بحرا)؟

و أيضاً سفر حزقيال - الأصحاح 1
19. وعند سير هذه الكائنات الحية تسير الدواليب بجانبها، وعند ارتفاعها عن الأرض ترتفع معها الدواليب.20. إلى حيث يشاء الروح كانت تسير هذه الكائنات، والدواليب ترتفع معها، لأن روح هذه الكائنات كانت في الدواليب.21. فعند سير تلك تسير هذه، وعند وقوفها تقف، وعند ارتفاعها عن الأرض ترتفع معها، لأن روح هذه الكائنات كانت في الدواليب.
22. وكان فوق رؤوس هذه الكائنات قبة ( رقيع) كالبلور الساطع منبسطة على رؤوسها من فوق،23. وتحت القبة، كل واحد منها باسط جناحين، واحدها باتجاه الآخر، وبالجناحين الآخرين يستر جسمه..... ونظرت فإذا على القبة التي فوق رؤوس الكروبيم شيء يشبه حجر اللازورد وله منظر العرش.

وأيضاً

سفر أيوب - الأصحاح 37.
15 هل تدري كيف يتحكم الله في السحب، وكيف يجعل بروقه تومض؟
16. هل تعرف كيف تتعلق السحب بتوازن؟ هذه العجائب الصادرة عن كامل المعرفة!
17. أنت يامن تسخن ثيابه عندما ترين سكينة على الأرض بتأثير ريح الجنوب.
18. هل يمكنك مثله أن تصفح السماء الصلبة كالمرآة المسبوكة؟

يقول التفسير المسيحى Pulpit Commentary

أو ألم يُنفّذ الله هذا العمل بمفرده ،و بدون مستشار (إشعياء 40:13 ، 14) ، حتى لا يكون لك نصيب فيه؟! السماء القوية كالمرآة المسبوكة. السماء "قوية" أو "صلبة" يبدو أن أيوب مثله مثل العديد من القدماء اعتبر السماء، كتلة صلبة تشبه مرآة معدنية مقعرة. الترجمة للاية التى تقول "ذات المظهر الزجاجي" خاطئة ، سواء هنا أو في خروج 38: 8 ، حيث لم يكن الزجاج مستخدمًا للمرايا حتى عصر الإمبراطورية الرومانية المبكرة. وكانت المرايا الأقدم مصنوعة من المعدن المصقول

ويقول التفسير المسيحى Barnes' Notes on the Bible

يتحدث أيوب هنا عن السماء كما تبدو (للناظر) ، وكما قيل عنها كثيرًا ، كجسم ممتد أو جسم صلب منتشر فوق رؤوسنا ، وممسوك بطريقة غير معروفة. في بعض الأحيان يتم الحديث عنه في الكتاب المقدس على أنه ستار ؛ أحيانًا على شكل قبة "رقيع" ، أو جسم صلب كبير (السبعينية ، تكوين 1: 6-7) ؛ أحيانًا كقطعة ثابتة تُوضع فيها النجوم ( إشعياء 34: 4) ، وأحيانًا كلفافة يمكن طيها أو كثوب ، مزمور 102: 26. لا يوجد سبب لافتراض أن السبب الحقيقي لظهور الامتداد السماوى كان مفهومًا في ذلك الوقت ، ولكن ربما كان الانطباع السائد هو أن السماء كانت صلبة وكانت عنصرًا ثابتًا كانت النجوم معلقة فيه. افترض العديد من القدماء أن هناك سماوات متحدة المركز ، والتي كانت شفافة ولكنها صلبة ، وأن تلك السماوات تدور حول الأرض وتحمل معها الأجرام السماوية. و يفترضون أن الشمس كانت في إحدى هذه السماوات . و من الواضح أن أيوب افترض أنها كانت صلبة لدرجة أنها كانت مكتفية ذاتيًا.

فى قاموس سترونج : هو قاموس إنجليزي لمصادر الكلمات العبرية واليونانية في العهد القديم والعهد الجديد :
. רָקִיעַ raqiya

. extended surface (solid), expanse(flat as base, support) , firmament (of vault of heaven supporting waters above)
considered by Hebrews as solid and supporting ‘waters’ above

سطح او امتداد او داعم صلب او القبه السماويه التى اعتبرها العبرانيون صلبه وتحجز المياه العلويه ....
...

اذن الرقيع ،لغويا فى العبريه او حتى العربيه لا تعنى ابدا فراغ او هواء بل شئ صلب...

حتى كلمة جلد التى اختارها المترجم للعربيه لاتعنى ابدا فراغ
"اقتباس من لسان العرب"
الجلد : القوة والشدة . وفي حديث الطواف : ليرى المشركون جلدهم ; الجلد القوة والصبر ; ومنه حديث عمر : كان أخوف جلدا أي : قويا في نفسه وجسده . والجلد : الصلابة والجلادة والجلد : الغليظ من الأرض . والجلد : الأرض الصلبة ... وتمرة جلدة : صلبة مكتنزة

ويتفق مع هذا الكلام الموسوعه اليهوديه :
تقول فى مقال COSMOGONY. "اعتبر اليهود الارض مسطحه،تطفو على المياه وتعلوها قبه صلبه مزينه بالنجوم"
.
وايضا الموسوعة الكاثولوكيه :تقول
"يبدو أن فكرة السماء كقبة صلبة واسعة قد كانت شائعه بين الشعوب القديمة، ويوضح تاثر العبرانيين بأفكار مماثلة، العديد من المقاطع التوراتية.فنقرا فى التكوين ان الله خلق قبه لفصل المياه العلويه عن المياه الارضيه،والكلمه العبريه "raqiya" تعنى شئ مطروق ومرقق ، ويدعم هذا المعنى اكثر ،نصوص اخرى...... الخ

محاولات تبرير الخطا والرد عليها

اقتراح الرقيع الجوى :

،هو اقتراح من من يعلم استحاله الدفاع عن صلابة السماء ... وجهة نظرهم ،ان كلمة "رقيع" يمكن فهمها على انها "امتداد او اتساع" ليس بالضرؤره صلب, لكن هوائى غازى، يعنى الاله عمل امتداد غير صلب ،وهنا انقسموا رايين :

اما ان يكون الرقيع الامتداد الهوائى بين الارض والسحاب، او اهو ابعد من ذلك فيشمل امتداد حتى القمر والشمس والنجوم ..اى الفضاء كله ....

...تفسير الكتاب المقدَّس - مركز المطبوعات المسيحية جـ 1 ص 146.الجَلَد " هو شيء منبسط ممتد وهو يرينا خلق الجو،فالجَلد هو الغلاف الجوي الذي تطير الطيور في جزئه الأدنى، ومازال معروفًا لليوم بهذا الاسم (الجَلد) والجَلد في اللغة العربية يُطلق عليه " رقيع " أي فضاء شاسع.

منطق الحجه الاتى :

١- ان معنى كلمة رقيع لغويا "امتداد "،اذن قد يكون امتداد الغلاف الجوى او الفضاء..
٢-بما ان النص(تكوين ١-٨) يسمى الجلد سماء ، ونص التثنيه ٤-١٧ يقول" شبه طير ما ذي جناح مما يطير في السماء" ... كيف يطير الطير فى سماء صلبه؟ اذن السماء فراغ.

تلك التفسيرات غير مقنعه لاسباب ....

الحجه الاولى، نعم نتفق ان "رقيع" امتداد ،لكن السؤال ،امتداد لشئ صلب ام لا ؟ اين الدليل اللغوى على استخدامها بمعنى مد وترقيق فراغ؟ ببساطه لايوجد....

الحجه الثانيه ١ - بالرغم من تسمية الجلد سماء ،لايعنى ذلك انه يمثل كل السماء ,بل من باب تسميه الجزء باسم الكل... فى نفس النص مثلا , سمى الاله النور نهارا " ودعا الله النور نهارا " ،ولكن لا يعنى ان النهار ممثل وحيد للنور،فسمى القمر والشمس نورا ايضا " فعمل الله النورين العظيمين.النور الاكبر لحكم النهار والنور الاصغر لحكم الليل.والنجوم"

٢- النص يقول " وقال الله لتكن انوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل." . .لماذا لم يقل النص انوارا فى السماء،اذا كان الجلد مطابق كليا للسماء؟
..
٣- نص اخر المزامير ١٩-١ "السماوات تحدث بمجد الله والجلد(الرقيع السماوى) يخبر بعمل يده". لاحظنا تفرقه النص؟

٤- فوق الجلد (الرقيع السماوى) توجد مياه ولايوجد نص يقول المياه داخل الرقيع ،دائما المياه مع السماء تستخدم..

٥- دليل لغوى اخر ،يقول التكوين ١-١٧ وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ. ١٦ فَعَمِلَ اللهُ النُّورَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ: النُّورَ الأَكْبَرَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِحُكْمِ اللَّيْلِ، وَالنُّجُومَ. ١٧ وَجَعَلَهَا (āta) اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ.

الفعل العبرى (āta) الذى يعنى" وضعها او جعلها" ، يستخدم فى الحديث عن وضع شئ فى موضع , دائما يكون ماده وليس فراغ ...

٦- دليل اخر يقول التكوين " وَقَالَ اللهُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ، وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ».
الطيور تطير على وجه الجلد او مقابل سطحه وليس فى داخل الجلد ،والسبب منطقيا انه ليس هواء ...

٧- بغض النظر عن الكلمه المستخدمه , منطقيا اذا كانت وظيفتها حاجز وسد بين مياه ومياه ،منطقيا ستكون شديدة الصلابه لتتحمل المياه العظيمه السماويه (كيف يحمل الهواء بحرا؟راجع كلامنا الاتى المفصل عن تلك المياه) وتحمى الارض من الغرق ،كما حدث فى طوفان نوح.

٨- سؤال اخر :لماذا لم يستخدم كاتب التكوين كلمة فراغ او هواء او فسحه بين مائين؟ !!!

٩- لو فسرنا الرقيع بالفضاء الخارجى ،اذن الله خلق الكون كله لكى يفصل بين مياه الارض ،وبين مياه اخرى فى ماوراء النجوم لانعلم اين هى ، قد تبعد مليارات السنوات الضوئيه ، ارسلها مره لطوفان نوح!!!.

كيف فهم قدماء علماء اليهود الرقيع؟

.. يقول يوسيفوس مؤرخ القرن الاول اليهودى الشهير فى كتابه تاريخ اليهود الجزء الاول... خلق الله الرقيع من البلور ووضعه حول الارض ...

وجاء وصف الرقيع فى ترجوم جوناثان كالاتى " جعل الله سمك الرقيع ،مقدار ثلاثة اصابع بين حدود السماء ومياه المحيط. "والميدراش يكرر نفس الفكره...

من التلمود:

كم هي سنوات الانسان؟ سبعون سنة كما قيل: "إن عمرنا سبعون سنة وإن كنا أقوياء ثمانين سنة" (مزمور 90: 10). الآن أليس من الأرض إلى الرقيع مسافة سير خمسمائة سنة ، وسُمك الرقيع نفسه مسافة سير خمسمائة سنة ، وتوجد مسافة مماثلة بين كل واحد من الأرقعة؟

يقول الأحبار اليهود أن الشمس تنتقل خلال النهار تحت الرقيع وبالتالي تكون مرئية ، وفي الليل تتنقل فوق الرقيع. ويقول حكماء دول العالم إن الشمس تنتقل خلال النهار تحت الرقيع ، وفي الليل تنتقل تحت الأرض وحولها إلى الجانب الآخر من العالم. قال الحاخام يهودا حناسي: وبيان حكماء دول العالم يبدو أكثر دقة من بياننا. والدليل على ذلك أنه خلال النهار تكون الينابيع التي تنشأ في أعماق الأرض باردة ، وأثناء الليل تكون حارة مقارنة بدرجة حرارة الهواء ، مما يدعم النظرية القائلة بأن هذه الينابيع تسخنها الشمس أثناء انتقالها تحت سطح الارض.

يقول الحبر اليعاز آدم الأول كان طوله يبدأ من الأرض ويصل إلى الرقيع (السماء)، كما يقال ، "من اليوم الذي خلق فيه الله الإنسان على الأرض "، وبمجرد تلوثه [بالخطية] ، وضع القدوس المبارك يده ، وجعله صغيرا .

تفسير الحبر راشي لسفر التكوين:

تقول التوراة "ليكن هناك رقيع" - والمعنى "ليكن هناك تماسك"؛ لأنه على الرغم من أن السماوات خُلقت في اليوم الأول ، إلا أنها كانت لا تزال سائلة ، ولم تتماسك إلا في اليوم الثاني بأمر مهيب (توبيخًا) من القدوس ، مباركًا ، عندما قال " ليثبت الرقيع "(تكوين 4: 2). هذا هو السبب في الإشارة إلى ما هو مكتوب في (أيوب 26:11): "كانت أعمدة السماء ترتجف" (أي كانت غير مستقرة) - كان هذا خلال اليوم الأول بأكمله - وفي اليوم الثاني ( أيوب 26:11): "لقد اندهشوا من توبيخه" ، مثل رجل يقف ثابتًا ، مندهشًا من توبيخ من يرعبه.

"وقال الله ليكن رقيع في وسط المياه". قال الاحبار هذا باسم الحاخام حنينا ، لكن الحاخام بنحاس والحاخام يعقوب بن الحاخام أفين قالا هذا باسم الحاخام صموئيل بن نحمان: "لما قال القدوس المبارك ليكن رقيع في وسط المياه ، تجمدت الطبقة السائلة الوسطى ، وتشكلت السماء الدنيا، وتشكلت السماوات فوق السماء ". قال الحبر : "كانت أعماله في اليوم الأول سائلة وفي اليوم الثاني كانت صلبة." ليكن سماء "[يعني] دع الرقيع يصلب". قال الحاخام يهودا بن الحاخام سمعان: (فليكن الرقيع ) يعني ليصنع طبقة رقيقة من الجلد (رقعة) ، كما ترى فى نص أخر من التوراة، ويضربون رقيعا صفائح الذهب (خروج 39: 3) "". قال الحاخام حنينا: "اندلعت النار من فوق وجففت سطح الرقيع [ليتجمد]". توصل الحاخام يوشانان إلى هذا الاستنتاج بهذه الآية: "بِنَفَسِهِ [أي النار] نَفَسَتِ السَّمَاوَاتُ (أيوب 26: 13)." كان يقول: "علمني الحاخام حنينا جيداً". قال الحاخام يودان بن الحاخام شمعون "اندلعت النار من الأعلى وجعلت سطح الجلد يلمع ". وهكذا كان عند خلق الكون ".

هذه الأجسام الأربعة ، وهي النار والهواء والأرض والماء ، هي العناصر الأساسية لكل المخلوقات التي تحت الرقيع. كل الأشياء - الإنسان والحيوان ، والطيور ، والزواحف ، والأسماك ، والنباتات ، والمعادن ، والأحجار الكريمة واللآلئ ، وأحجار البناء ، والجبال وسلاسل الأرض ، فيما يتعلق بموادها ، تتكون من هذه العناصر الأربعة. وبناءً عليه ، باستثناء العناصر الأربعة ، فإن جميع الأجسام الموجودة تحت الرقيع تتكون من مادة وشكل - تلك مادة تتكون من مزيج من العناصر الأربعة. كل عنصر من هذه العناصر الأربعة يتكون من الشكل والمادة فقط.

قال الإمبراطور للحبر جمليئيل: إني أعرف إلهك ، ماذا يفعل وأين يجلس. في غضون ذلك ، كان الإمبراطور يئن ويئن. فقال له الحبر: ما هذا؟ لماذا أنت في محنة؟ قال له الإمبراطور: لي ابن واحد في مدن ما وراء البحار وأنا أفتقده. فقال له الحبر: أريدك أن تريني إياه. قال الإمبراطور: هل أعرف أين هو؟ فقال له الحبر: إذا كنت لا تعلم ما في الأرض ، فهل تعرف ما في السماء؟
قال الإمبراطور للحبر: إنه مكتوب في تسبيح الرب: يحسب عدد النجوم. أعطاهم كل أسمائهم ”(مزامير 147: 4). ما هي عظمته؟ يمكنني أيضًا عد النجوم. جلب الحبر السفرجل ووضعه في منخل ولفه. قال للإمبراطور: عدهم. فقال له الإمبراطور: قفهم ساكنًا حتى أتمكن من عدهم. فقال له الربان جمليئيل: إن الرقيع يدور أيضًا هكذا ، فلا يمكنك عد النجوم فيه.

قال الحاخام يهودا بن الحاخام شمعون: "ليكن الجلد مثل طبق ، كما تقول الآية ، وقد ضربوا - [vayerak'u يحتوي على نفس الجذر مثل raki'a ، الجلد] - الذهب في صفائح رقيقة ".

ويقول الأحبار: يحدث زلزال عندما يركل الله الرقيع فيحدث قرقرة.

تسأل جمارا: ما الذي يسبب الرعد؟ قال صموئيل: عندما تصطدم السحب الواقعة بجانب الرقيع به نفسه تصدر هذا الصوت.

عندما صعد موسى إلى العلا ، ظهرت له سحابة ، ولم يعلم موسى معلمنا ما إذا كان أحد يركبها أم يمسكها.فورًا فتحت السحابة فمها ودخلها موسى ، وبعدها مشى على الرقيع كرجل ماشي على الأرض

هذا غيض من فيض

و أظنه يكفى لاثبات تلك الحقيقة بما لا يدع أدنى مجال للشك.


بعد تقديم العديد من الادلة على اعتقاد كاتبى الكتاب المقدس بصلابة الغلاف الجوى ،نذهب لعنصر كونى اخر ،وخطا علمى اخر.

٢- المياه السماويه
نستعرض النصوص ومشكلاتها العلميه

سفر التكوين :1 في البدء خلق الله السموات و الارض1 :2 و كانت الارض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة و روح الله يرف على وجه المياه1 ........: 6 و قال الله ليكن جلد في وسط المياه و ليكن فاصلا بين مياه و مياه1 :7 فعمل الله الجلد و فصل بين المياه التي تحت الجلد و المياه التي فوق الجلد و كان 1 :8 و دعا الله الجلد سماء و كان مساء و كان صباح يوما ثانيا1 :9 و قال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك

نصوص اخرى عن ذلك المحيط المائى الكونى الوهمى

سفر المزامير ١٠٤-٥ الْمُؤَسِّسُ الأَرْضَ عَلَى قَوَاعِدِهَا فَلاَ تَتَزَعْزَعُ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ.
٦ كَسَوْتَهَا (اى الارض) الْغَمْرَ المائى كَثَوْبٍ. فَوْقَ الْجِبَالِ تَقِفُ الْمِيَاهُ...

سفر أيوب اصحاح ٣٨-١٦
هل انتهيت الى ينابيع البحر او في مقصورة الغمر(المائى) تمشيت.

المزامير ١٤٨-٤
سبحيه يا ايتها الشمس والقمر سبحيه يا جميع كواكب النور. 4 سبحيه يا سماء السموات ويا ايتها المياه التي فوق السموات. 5 لتسبح اسم الرب لانه امر فخلقت. 6 وثبتها الى الدهر والابد.وضع لها حدا فلن تتعداه .

المياه دعامات للسماء حيث الاله :

المزامير ١٠٤-٣ باركي يا نفسي الرب.يا رب الهي قد عظمت جدا مجدا وجلالا لبست. 2 اللابس النور كثوب الباسط السموات كشقة. 3 المسقف علاليه بالمياه الجاعل السحاب مركبته الماشي على اجنحة الريح .
المزامير ٢٩-٣ صوت الرب على المياه.اله المجد ارعد.الرب فوق المياه الكثيرة.

يستخدمها للثواب و للعقاب :

التكوين ٤٩-٢٥
من اله ابيك الذي يعينك ومن القادر على كل شيء الذي يباركك تاتي بركات السماء من فوق وبركات الغمر الرابض تحت (الارض)...

١١ فِي سَنَةِ سِتِّ مِئَةٍ مِنْ حَيَاةِ نُوحٍ، فِي الشَّهْرِ الثَّانِى، فِي الْيَوْمِ السَّابعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ فِي ذلِكَ اليَوْمِ، انْفَجَرَتْ كُلُّ يَنَابِيعِ الْغَمْرِ الْعَظِيمِ، وَانْفَتَحَتْ طَاقَاتُ السَّمَاءِ …

محاولات تبرير الخطا والرد عليها

يدعى معظم الكتاب المسيحيين ان المياه التى فوق هى( السحاب)،منهم يوسف رياض أستاذ العهد القديم بإكليريكية الإسكندرية القمص تادرس يعقوب ملطي،الانبا فليمون السرياني، القمص أنطونيوس فهمي والكثير من التفاسير الغربيه للكتاب المقدس كتفسير جينيف , تفسير هنرى ١٩٦٠،تفسير كالفن ٢٠٠٧ ،... الخ الخ

لكن طبقا للنصوص تلك المياه ليست السحاب لاسباب :

١- النص يفرق بين السحب التى " اذا امتلات السحب مطرا تريقه على الارض سفر الجامعة ١١- ٣، و الغمرالذى يحتاج فتح نوافذ السماء .
ونص اخر مذكور سابقا يفرق بينهم "المزامير :الله الْمُسَقِّفُ عَلاَلِيَهُ بِالْمِيَاهِ. الْجَاعِلُ السَّحَابَ مَرْكَبَتَهُ"

٢- الاهم من ذلك اذا كان الجلد (الحاجز الذى وضع فيه الاله الشمس والنجوم بغض النظر عن كونه صلب ام فراغ ) ووضعه الاله للفصل بين مياه الارض ومياه السماء ،اذن حتما ستقع السحب على اعتبارها مياه ابعد من النجوم ،اليس كذلك؟

٣- المشكلة الثالثه ،كون الجلد صلب (اثبتنا ذلك سابقا) ،يعقد المشكله اكثر ...اذا كانت المياه السحاب ،اذن اين الجلد الصلب الواقع اسفلها؟....

وهكذا تبرير فاشل فى كل الاحوال...

تبرير اخر للخطا اقترحه بعض المفسرين ،ك هنرى موريس فى تعليقه على سفر التكوين
١٩٧٦ يعتبر فيه " الماء الذى فى السماء"، كان مظله كبيره من بخار الماء فى طبقة الثرموسفير،وانتهت وظيفته بعد طوفان نوح .....

ذلك الافتراض له مشاكله ايضا ...

١- اين الجلد الصلب بين طبقة الثرموسفير والارض؟

٢-طبقة الثرموسفير موجوده 100-600 كيلومترا فوق سطح الأرض، ويوجد بها اشعه فوق البنفسجية وتسبب تأين للجزيئات، تصل درجة الحراره فيها بالنهار الى ٢٥٠٠ درجة مئويه،مع ذلك الغلاف الغازى بها خفيف ومخلخل للغايه لدرجة شبه Vacum ( حيز الخالي من أي مادة).. جزيئات الماء حتى لو كانت موجودة لبعض الوقت لا يمكن أن توجد لفترة طويلة في هذه البيئة لان الأشعة فوق البنفسجية من شأنها أن تفتتها ،ويستحيل ان تسقط فى شكل مطر على الارض .. حتى فيزيائيا لن تصمد تلك النظريه ،فاظهرت نماذج الكمبيوتران وجود تلك المظله والتى تحمل مطر كافى منها لمدة ٤٠ يوم من باب الافتراض ،سيرفع درجة حرارة الارض لدرجة تقضى على اى حياه عليها،بالاضافه لمشاكل تتعلق بالضغط والضوء والاشعه فوق البنفسجيه... مماجعل الخلقيين انفسهم يرفضون تلك النظريه ... راجع مثلا (Rush and Vardiman 1990, Vardiman and Bousselot 1998,
Vardiman 2003).

٣- هناك مشكله اخرى تقضى تماما على تلك النظريه ،
المياه مازالت موجوده ولم ينتهى دورها بانتهاء طوفان نوح

يقول مؤلف المزامير ١٤٨-٤ سبحيه يا سماء السموات ويا ايتها المياه التي فوق السموات.


يتبع ...تحياتى