الدقة اللغوية في استخدام لفظ القطع أوالتقطيع في القرءان

[alaa elmasrey]

1- جاءت ( قطع ) بدون التشديد في امر الله بقطع يد السارق قال تعالي ( فاقطعوا ايديهما ) وهي تفيد ( البتر الكامل ) و ( ايسر الوسائل ) و ( اسرعها )

2- اما ( التقطيع ) من ( قططع) بتشديد الطاء والتي تفيد القطع المتكرر الغير كامل مع التجريح والتعذيب فجاءت في مواضع مثل تهديد فرعون بتعذيب السحرة المؤمنين ( لاقطعن ايديكم ) للدلالة علي قصد التعذيب

3- استعملها القرءان مع نسوة المدينة في قصة يوسف ....لماذا ؟ لان نسوة المدينة لم يقطعوا ايديهم واصابعهم كما تقول التفاسير وفي هذا مبالغة شديدة لا يمكن تصديقها مهما كان جمال يوسف
ولكن القرءان استعمل اللفظ الموحي بعدم القطع الكامل اي الجرح فقط ولذلك فان نسوة المدينة جرحن ايديهن جرحا لتغيب عقولهم للحظة يسيرة فقط حال خروج يوسف عليهن سرعان ما افقن ولا يعقل انهن قطعن ايديهن بالكامل ولا يفهم ذلك من النص كما اننا لا نشاهد فيلم ( saw)

4- نلاحظ ايضا ان الله عندما يستعمل اللفظ لنفسه فانه لا يستعمل الا لفظ القطع بدون التشديد لانه يفيد القطع الكامل ولذلك قال الله ( قطع دابر ) بدون تشديد وذلك في القرءان كله الا موضعين نسبة القطع لله علي التشديد قال تعالي ( وقطعناهم في الارض ) عن بني اسرائيل والموضع الاخر ( وقطعناهم اثنتي عشر ) وهو عن بني اسرائيل ايضا وعن نفس الحدث
ولقد سالت نفسي لماذا هنا بالذات يستعمل الله لفظ التقطيع وليس القطع مع هذا الحدث فالله اعلم ظني انه لمراعاة العدد ال12 فقطع وقطع وقطع ....الخ يوصف بانه تقطيع او للدلالة علي الترتيب المرحلي او علي عيهما معا

[الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaa elmasrey

1- جاءت ( قطع ) بدون التشديد في امر الله بقطع يد السارق قال تعالي ( فاقطعوا ايديهما ) وهي تفيد ( البتر الكامل ) و ( ايسر الوسائل ) و ( اسرعها )

2- اما ( التقطيع ) من ( قططع) بتشديد الطاء والتي تفيد القطع المتكرر الغير كامل مع التجريح والتعذيب فجاءت في مواضع مثل تهديد فرعون بتعذيب السحرة المؤمنين ( لاقطعن ايديكم ) للدلالة علي قصد التعذيب

3- استعملها القرءان مع نسوة المدينة في قصة يوسف ....لماذا ؟ لان نسوة المدينة لم يقطعوا ايديهم واصابعهم كما تقول التفاسير وفي هذا مبالغة شديدة لا يمكن تصديقها مهما كان جمال يوسف
ولكن القرءان استعمل اللفظ الموحي بعدم القطع الكامل اي الجرح فقط ولذلك فان نسوة المدينة جرحن ايديهن جرحا لتغيب عقولهم للحظة يسيرة فقط حال خروج يوسف عليهن سرعان ما افقن ولا يعقل انهن قطعن ايديهن بالكامل ولا يفهم ذلك من النص كما اننا لا نشاهد فيلم ( saw)

4- نلاحظ ايضا ان الله عندما يستعمل اللفظ لنفسه فانه لا يستعمل الا لفظ القطع بدون التشديد لانه يفيد القطع الكامل ولذلك قال الله ( قطع دابر ) بدون تشديد وذلك في القرءان كله الا موضعين نسبة القطع لله علي التشديد قال تعالي ( وقطعناهم في الارض ) عن بني اسرائيل والموضع الاخر ( وقطعناهم اثنتي عشر ) وهو عن بني اسرائيل ايضا وعن نفس الحدث
ولقد سالت نفسي لماذا هنا بالذات يستعمل الله لفظ التقطيع وليس القطع مع هذا الحدث فالله اعلم ظني انه لمراعاة العدد ال12 فقطع وقطع وقطع ....الخ يوصف بانه تقطيع او للدلالة علي الترتيب المرحلي او علي عيهما معا

تلك هي لغة العرب من قبل أن يدّعي محمّد نزول الوحي عليه.
ثمّ ماذا؟

[شنكوح]

موضوع مهم جدا.
ننتظر منك البحث القادم في معنى كلمة "قال" في منجد اللغة الإلهية الدقيق، لننتقل بعد ذلك إلى هدفنا الرئيسي وهو كملة "أكل" المعقدة جدا.

[الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنكوح

موضوع مهم جدا.
ننتظر منك البحث القادم في معنى كلمة "قال" في منجد اللغة الإلهية الدقيق، لننتقل بعد ذلك إلى هدفنا الرئيسي وهو كملة "أكل" المعقدة جدا.

[alaa elmasrey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنكوح

موضوع مهم جدا.
ننتظر منك البحث القادم في معنى كلمة "قال" في منجد اللغة الإلهية الدقيق، لننتقل بعد ذلك إلى هدفنا الرئيسي وهو كملة "أكل" المعقدة جدا.

ارجو قبل السخرية من موضوعي عن الدقة اللغوية النظر الي نفسك فانت تحتاج الي دروس في الدقة الكتابية للكلمات التي ليس لها معني والتي تنشرها
تحياتي

[الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaa elmasrey

ارجو قبل السخرية من موضوعي عن الدقة اللغوية النظر الي نفسك فانت تحتاج الي دروس في الدقة الكتابية للكلمات التي ليس لها معني والتي تنشرها
تحياتي

كهيعص

[alaa elmasrey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق

كهيعص

اشكرك انت لفت نظري لموضوع الحروف المقطعة ولي فيه راي اذكره لاحقا
لكن كرد مبدأي اقول
جهلك او لنقل عدم علمك بمعناها لا يدل علي ان لا معني لها

[شنكوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaa elmasrey

اشكرك انت لفت نظري لموضوع الحروف المقطعة ولي فيه راي اذكره لاحقا

أفتنا يا نبي الله الجديد

[الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaa elmasrey

اشكرك انت لفت نظري لموضوع الحروف المقطعة ولي فيه راي اذكره لاحقا
لكن كرد مبدأي اقول
جهلك او لنقل عدم علمك بمعناها لا يدل علي ان لا معني لها

كذلك جهلك بمعنى كلمة كملة

كهيعص

[مُنْشقّ]

الزميل علاء المصري.

قطعَ و قطّع لا تخرجان عن قاعدة لغويّة عامّة، و هي أنّ إضافة التضعيف Gemination إلى أيّ فعل يفيد التشديد، كمثل قتَل و التي تعني القتل لا أكثر، في مقابل قتّل و التي تفيد القتل ببشاعة و إيلام. هذا ينسحب على جميع الأفعال التي تقبل التضعيف!