من آيات الإرباك واللامعنى فى القرآن

[justhuman]

يقول القرآن عن السامرى فى الآية 88 من سورة طه :
" فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ "
على من يعود الضمير فى كلمة ( فقالوا ) ؟ ولماذا لم يقل رب القرآن (فقال)؟ أليست العبارة التى بعد (فقالوا) هى استطراد للحكاية عن السامرى؟
وعلى من يعود الضمير فى كلمة ( فنسى ) ؟ فمن هذا الذى نسى ؟ وماذا نسى ؟
------------------------------------
وفى الآية 96 من نفس السورة يقول على لسان السامرى:
"قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي "
ما المقصود ب " فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا" ؟فمن هذا الرسول . وما هذا الذى قبضه من أثره ؟ وما معنى نبذها هنا ؟

الكل يعرف ان الرسول هو جبريل و كان قد ظهر فى صورة حسية راه عليها السامرى
و الاية تفيد ان المخلوقات المقدسة كالملائكة و الانبياء لاثارهم نوع من البركة المؤثرة
لذا كان الصحابة يتبركون بشعر النبى و ماء وضوءه يوم الحديبية

[justhuman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

الكل يعرف ان الرسول هو جبريل و كان قد ظهر فى صورة حسية راه عليها السامرى
و الاية تفيد ان المخلوقات المقدسة كالملائكة و الانبياء لاثارهم نوع من البركة المؤثرة
لذا كان الصحابة يتبركون بشعر النبى و ماء وضوءه يوم الحديبية

أعذرنى لا أجد أى علاقة بين ردك والموضوع إلا أن الرسول هو جبريل ولا أعرف من أين فى الآيات جئت بهذا الإستنتاج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justhuman

أعذرنى لا أجد أى علاقة بين ردك والموضوع إلا أن الرسول هو جبريل ولا أعرف من أين فى الآيات جئت بهذا الإستنتاج

ابن عباس هو الذي ينقذ في مثل هذه الورطات فله لكل آية قصة و تفسير

[justhuman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر القرن الأخير

ابن عباس هو الذي ينقذ في مثل هذه الورطات فله لكل آية قصة و تفسير

أشعر وكأن ابن عباس نفسه شخصية غير حقيقية

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justhuman

أشعر وكأن ابن عباس نفسه شخصية غير حقيقية

هو وضاع خسيس استغل قربه من بيت محمد ليرأس القطيع رئاسة " علمية " ، فحداثة سنه و قلة سنينه مع محمد تفضحه (اقلها تسع و اكثرها خمس عشر. )

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justhuman

أعذرنى لا أجد أى علاقة بين ردك والموضوع إلا أن الرسول هو جبريل ولا أعرف من أين فى الآيات جئت بهذا الإستنتاج

ستجد رأي الشيعة في قبضة اثر الرسول بمعنى جبريل في كتاب قصص الانبياء للشيخ نعمة الله الجزائري و هو كتاب احتفظ به و لن ابدله بجبل من ذهب لأنه كتاب مضاد للإكتئاب اقرأ فيه كلما اسودت الدنيا عندي ففيه من قفشات الانبياء و خرافات اليهود و عجائب الخيال ما يضحك الثكلى و يسر المحزون.

{ قالوا } اى بعض القوم فنسب القول إلى الجمع اى أنه كان مع السامري في هذا الأمر من يساعده.


وضمير { نسي } قيل: لموسى والمعنى قالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسى موسى إلهه هذا وهو هنا وذهب يطلبه في الطور

طيلة اعوام من الحوار مع الملحدين لم ينجح واحد منهم فى اثبات خطا او غلط فى القران

[justhuman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

{ قالوا } اى بعض القوم فنسب القول إلى الجمع اى أنه كان مع السامري في هذا الأمر من يساعده.


وضمير { نسي } قيل: لموسى والمعنى قالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسى موسى إلهه هذا وهو هنا وذهب يطلبه في الطور

عزيزى المستنير
أولا : أنا أعلم جيدا أنه لايوجد مسألة فى القرآن الا وجد لها المفسرون تخريجا أو تخريجات شتى . لكن كل هذا لا يغنى عن أنهم كمن يرقعون ثغرات القرآن بما ليس فى القرآن .

ثانيا :الجزء الأول من الآية يقول ( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ )
من الواضح تماما أن الضمير فى كلمة (فأخرج ) يعود على السامرى . والضمير فى كلمة( لهم ) يعود على قومه .
وحينما يقول الجزء الثانى من الآية (فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ)

فالضمير فى كلمة (فقالوا ) يعود تلقائيا على قومه الذين كان يخاطبهم فى الجزء الأول . والطبيعى أنهم فى هذه الحالة سيجهون خطابهم الى السامرى الذى أخرج لهم عجلا جسدا له خوار . لكنهم قالوا (هذا الهكم واله موسى ) وهذا كلام كان من المفترض أن يأتى على لسان السامرى . فكان يجب أن تجد فى الآية كلمة ( فقال ) بدلا من ( فقالوا ) .
أما غير ذلك فليس الا ترقيع لا يمكن أن يقبله عاقل
والا فلتأتنى بمثال بسيط على نفس النسق القرآنى

==============
أما تفسيرك لكلمة ( فنسى ) فلا أعلم من أين استنتجه فى الآية القرآنية وسياقها ؟