سلسلة و ما ينطق عن الهوى. (أحاديث يستحي منها المسلم ١٢)

[فجر]

هذا الحديث يخجل منه المسلمين خجل شديد لأنه يثبت أن ربهم طاغية خلق مليارات البشر فقط كي يعذبهم الى ما لا نهاية
في موطأ مالك، وسنن أبي داود والنسائي، وغيره عن مسلم بن يَسَار، وفي لفظ عن نعيم بن ربيعة، أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية‏:‏ ‏{‏‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ‏}‏‏ الآية ‏[‏الأعراف‏:‏ 172‏]‏ فقال عمر‏:‏ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي لفظ‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال‏:‏ خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال‏:‏ خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون‏‏، فقال رجل‏:‏ يا رسول الله، ففيم العمل‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏إن الله إذا خلق الرجل للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق الرجل للنار، استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار، فيدخله به النار‏"‏‏‏.‏ وفي حديث الحَكَم بن سفيان، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله قبض قبضة فقال‏:‏ إلى الجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال‏:‏ إلى النار ولا أبالي‏ .

[zaidgalal]

الحديث لا يفسر بلفظه الحرفي وإنما بالمعنى العام في إطار القرآن الكريم

لماذا؟

لأن الحديث لم يصلنا بنفس المنطوق الحرفي الذي خرج من فم الرسول ﷺ وإنما اعتراه التغيير والتحوير من راوٍ لراوٍ حتى الراوي الأخير.

ومن ثم يُنْظَر للحديث بمنظار القرآن الكريم الذي نفى ما تبادر لذهنك من فهم وهو أن الله أجبر المشرك على الشرك ولو شاء الله ما أشرك المشرك:

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ {6/148}

[فجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

الحديث لا يفسر بلفظه الحرفي وإنما بالمعنى العام في إطار القرآن الكريم

لماذا؟

لأن الحديث لم يصلنا بنفس المنطوق الحرفي الذي خرج من فم الرسول ﷺ وإنما اعتراه التغيير والتحوير من راوٍ لراوٍ حتى الراوي الأخير.

ومن ثم يُنْظَر للحديث بمنظار القرآن الكريم الذي نفى ما تبادر لذهنك من فهم وهو أن الله أجبر المشرك على الشرك ولو شاء الله ما أشرك المشرك:

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ {6/148}

تعلموا دينكم قبل ان تناقشونا هذه آيات و أحاديث و فتاوى تؤيد كلامي وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)السجدة، وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا (17)*الكهف،
] وعن*عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِب*رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال:*{كنا في جنازة في*بقيع الغرقد*فأتانا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس رأسه فجعل ينكت بمخصرته ثُمَّ قَالَ: ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنَّار وإلا قد كُتبت شقية أو سعيدة، قَالَ: فَقَالَ رجل: يا رَسُول الله أفلا نمكث عَلَى كتابنا وندع العمل؟ فقَالَ: من كَانَ من أهل السعادة فسيصير إِلَى عمل أهل السعادة، ومن كَانَ من أهل الشقاوة فسيصير إِلَى عمل أهل الشقاوة، ثُمَّ قَالَ: اعملوا فكل ميسَّر لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثُمَّ قرأ:*((فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى***وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى***فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى***وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى***وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى***فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى))[الليل:5-10]}*خرجاه في*الصحيحين] اهـ.*و يقول محمد : الحديث الرابع عن عبد الله بن مسعود*رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :*إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الله إليه الملك ، فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها*رواه*البخاري*و مسلم
الحاشية رقم:*1هذا الحديث متفق على


https://www.islamweb.net/ar/fatwa/31...B4%D8%A7%D8%A1

[zaidgalal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر

تعلموا دينكم قبل ان تناقشونا هذه آيات و أحاديث و فتاوى تؤيد كلامي وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)السجدة،

حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي
أي أنه حكم حق وليس مبني على ظلم .. وقد نفى الله الظلم عن نفسه.

لو شاء الله أن يجبرك على الهدى لفعل .. ولكنه شاء أن يخلقك مختارًا بين الإيمان والكفر ، وبين الطاعة والمعصية مع الحساب بين يديه عز وجل:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا {91/7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا {91/8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا {91/9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا {91/10}

أما "يهدي من يشاء" فقد بينها:
وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {22/54}
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ {47/17}

وبيَّن معنى "يضل من يشاء":
وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {2/258}
إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {5/67}
وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {5/108}
إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ {13/27}
فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {16/37}
إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ {40/ 28}
كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ {40/ 34} الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ {40/ 35}

[فجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي
أي أنه حكم حق وليس مبني على ظلم .. وقد نفى الله الظلم عن نفسه.

لو شاء الله أن يجبرك على الهدى لفعل .. ولكنه شاء أن يخلقك مختارًا بين الإيمان والكفر ، وبين الطاعة والمعصية مع الحساب بين يديه عز وجل:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا {91/7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا {91/8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا {91/9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا {91/10}

أما "يهدي من يشاء" فقد بينها:
وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {22/54}
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ {47/17}

وبيَّن معنى "يضل من يشاء":
وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {2/258}
إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {5/67}
وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {5/108}
إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ {13/27}
فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {16/37}
إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ {40/ 28}
كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ {40/ 34} الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ {40/ 35}

هذا دين الشيعة نحن نتكلم عن المسلمين . هذا كلام المسلمين في الموضوع

Printable Version*واجهة الطباعةMain Version*الواجهة الرئيسية

سورة Sura***التكوير** At-Takwir*

*

آية Aya*29*

تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ*(41)*أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ*(42)

التكوير At-Takwir

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ*(1)*وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ*(2)*وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ*(3)*وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ*(4)*وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ*(5)*وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ*(6)*وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ*(7)*وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ*(8)*بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ*(9)*وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ*(10)*وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ*(11)*وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ*(12)*وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ*(13)*عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ*(14)*فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ*(15)*الْجَوَارِ الْكُنَّسِ*(16)*وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ*(17)*وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ*(18)*إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ*(19)*ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ*(20)*مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ*(21)*وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ*(22)*وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ*(23)*وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ*(24)*وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ*(25)*فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ*(26)*إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ*(27)*لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ*(28)*وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

*

الصفحة Page*586*

*

التفسير Tafsir (explication)*الطبري - Al-Tabari*

*****

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

وقوله:*( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )*يقول تعالى ذكره: وما تشاءون أيها الناس الاستقامة على الحقّ، إلا أن يشاء الله ذلك.
وذكر أن السبب الذي من أجله نـزلت هذه الآية، ما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى لما نـزلت*( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ )*قال أبو جهل ذلك إلينا، إن شئنا استقمنا، فنـزلت:*( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )*.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، قال: لما نـزلت هذه الآية*( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ )*قال أبو جهل: الأمر إلينا، إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنـزل الله:*( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )*.
حدثني ابن البرقي، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد، عن سليمان بن موسى، قال: لما نـزلت هذه الآية:*( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ )*قال أبو جهل: ذلك إلينا، إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنـزل الله:*( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )*.
آخر تفسير سورة*( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ )*.
.

*

التفسير Tafsir (explication)*القرطبي - Al-Qortoby*

*****

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين فبين بهذا أنه لا يعمل العبد خيرا إلا بتوفيق الله ، ولا شرا إلا بخذلانه .
وقال الحسن : والله ما شاءت العرب الإسلام حتى شاءه الله لها . وقال وهب بن منبه : قرأت في سبعة وثمانين كتابا مما أنزل الله على الأنبياء : من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر . وفي التنزيل : ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله . وقال تعالى : وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله . وقال تعالى : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء والآي في هذا كثير ، وكذلك الأخبار ، وأن الله سبحانه هدى بالإسلام ، وأضل بالكفر ، كما تقدم في غير موضع . ختمت السورة والحمد لله .

*

التفسير Tafsir (explication)*ابن كثير - Ibn-Katheer*

*****

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين )*أي ليست المشيئة موكولة إليكم فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل بل ذلك كله تابع لمشيئة الله عز وجل رب العالمين
قال سفيان الثوري عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى لما نزلت هذه الآية*( لمن شاء منكم أن يستقيم )*قال أبو جهل الأمر إلينا إن شئنا استقمنا وإن شئنا لم نستقم فأنزل الله*( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين )*.
آخر تفسير سورة التكوير ولله الحمد [ والمنة .

*

التفسير Tafsir (explication)*البغوي - Baghaway*

*****

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

" وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين "، أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه وأنهم لا يقدرون على ذلك إلا بمشيئة الله، وفيه إعلام أن أحداً لا يعمل خيراً إلا بتوفيق الله ولا شراً إلا بخذلانه.

*

التفسير Tafsir (explication)*السعدي - Al-Saadi*

*****

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

{ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }*أي: فمشيئته نافذة، لا يمكن أن تعارض أو تمانع. وفي هذه الآية وأمثالها رد على فرقتي القدرية النفاة، والقدرية المجبرة كما تقدم مثلها*[والله أعلم والحمد لله].

*

*

عرض تفسير آخر*View another tafsir*

*

آيــــات - القرآن الكريم Holy Quran -*مشروع المصحف الإلكتروني بجامعة الملك سعود

هذه هي النسخة المخففة من المشروع -*المخصصة للقراءة والطباعة*- للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال*للواجهة الرئيسية

This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to*Main interface*to view full features

[zaidgalal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر

هذا دين الشيعة نحن نتكلم عن المسلمين . هذا كلام المسلمين في الموضوع

القرآن الكريم دين الشيعة فقط؟؟؟!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

لماذا ربطت المشيئة بجانب واحد فقط؟!
الاستقامة تقتضي مشيئة الله تعالى ......................الجانب الذي تصر عليه
الكفر والمعصية ........ ألا يقتضي المشيئة كذلك؟! .. الجانب الذي أهملته

ووجود الإيمان والاستقامة .. والكفر والمعصية دليل على أن الله شاء بوجودهما معًا
ونحن من نختار وعلى الله الحساب

[المسعودي]

لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal:
المشيئة هي تهيئة الظروف .. أي توفير بدائل وخيارات .. وقد شاء الله لك أن تكفر أو أن تؤمن .. أي وفر لك الخيارين ..

حسناً:
أيُّ الخيارين وفرتها لك المشيئة الحمقاء عندما كذبتَ وزوَّرتَ النصوص وادعيتَ على كاتب شهير ما لَمْ يَقُلْه؟
هل ثمة بديل آخر كان يمكن أن توفرها لك هذه المشيئة الحمقاء؟
مثلاً أن تقول الحق ولا تكذب ولا تزور؟
إذن: المشيئة الحمقاء وفرت لك خيارين:
فلماذا اخترت أسوء الاختيارين؟
هل لأنك كذاب ومزور للنصوص ومدعي؟
أم أن المشيئة الحمقاء قررت توريطك بالكذب والتزوير؟
وإذا كان الأمر هكذا فهل تستحق هذه المشيئة الحمقاء الاحترام؟
سواء أجبت أم لم تجب فهذا ليس المهم.
المهم هو أن تتأمل المشيئة الحمقاء التي لا تساوي شروى نقير!

[zaidgalal]

المشيئة ليست حمقاء ولا تشخصن الموضوع

أنت في لجنة اختبار وأمامك بدائل .. إما أنت تجيب وتنجح وقد تتفوق
.. أو تجيب وترسب .. وقد تدخل لجنة رأفة ويُعْفى عنك

اللجنة نفسها ليست حمقاء
إنما الحماقة في بعضنا .. فمن يئس من رحمة الله رمى الحماقة على المشيئة
ومن تمسك برحمة الله علم أن الحماقة منه هو فاستغفر فغفر الله له.

[المسعودي]

أنا لم أطرح موضوعاً نظرياً ولا تساءلاً عاماً:
سؤالي كان أي نوع من المشيئة كانت أكاذيبك وتزويرك للنصوص؟
وعليك الإجابة عليه إذا كنت تمتلك قدراً من الشجاعة والنبل!

[zaidgalal]

المشيئة هنا هي هي مع كل إنسان مكلف
وهي أنه حر مخير مع الحساب بين يدي الله تعالى
ومن وقع في خطإٍ ما ولو عمدًا فعليه أن يستغفر وينوي نية صادقة ألا يعود
ومن يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا