مدرسه اهل البيت

[المنار]

لقد اندثرت الديانات التي لم تكوّن مجتمعا مؤمنا له طابعه الخاص ، وكان الانحراف مسارعا الى ذلك الدين والثبات على الايمان شبه مستحيل لكون الدين بقي في الحالة السرية فقط ، فعند ذاك قَبِل المجتمع الخاص كل الخرافات والتوجهات المضلة ، وافضل مثال على ذلك هو الديانة النصرانية حيث بدأ الصراع فور رفع الله لعيسى وبدأ التشكيك بالكتاب المقدس وعرض بدائل عنه وحرمت قراءة كتب اخرى لا تقبلها الكنيسة
النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،..لم يرد أن ينتهي دينه ويوأد على يد الاشرار نتيجة هزيمة عسكرية كما اندثرت نبوات كثيرة في الارض ، وانما اوجد منظومة داخلية ، تتمسك بالديانة وتمنع التحريف ، وتصارع بقوة وبطريقة ناعمة ، وهي قادرة على تحويل كل انتصارات الأشرار الى هزائم دينية وخزي فكري ، وهذه المنظومة هي منظومة اهل البيت عليهم السلام بكل خصائصها.
يمكن تشبيهها بغصن شجرة كلما قاومته ازداد صلابة حتى يصل الى صلابة تفوق الحديد فتكسره
ان وسائل توصيل الفكرة الشيعية للانسان تتكون من عدة فروع : الأول هو الاعتناء بالعقل ونشر قوة التمييز ، والثاني هو الروحانية وحقائقها المذهلة ، والثالث هو العاطفة ومنابعها المتعددة ، والرابع هو الفن .
وهذه الاصول الاربعة لنشر الافكار عند الشيعة جعلتهم متمييزين جدا في العالم اجمع ، فالشيعة يملكون اكبر نسبة بين الامم في الاهتمام بالعقل والتمييز العقلي وعلوم العقل ، وهم يمتلكون افضل الروحانيات الحقيقية التي تشرق بالنفس بدون حاجة الى أي شيطان وتلبسات سحرية مفتعلة ، وهم وهم يملكون أفضل وأرقى الفنون حيث ان الشيعة يمتلكون اكبر نسبة عالمية من الشعراء ومن الحان الشعر . فلا يوجد عند أي امة نسبة شعراء الى عددهم بهذه النسبة ، فانك ما تحب شاعرا مجيدا الا وتجده شيعيا ، وفي اربع لغات على اقل تقدير هي العربية والفارسية والتركية والهندية .
ولعل استراتيجة التنظيم الشيعي على يد الائمة الاطهار ، في قلب الطاولة على رؤوس الاعداء وتحويل بطشهم وتزويرهم الى نحورهم ، هو من الاستراتيجيات العقلية الرائعة ، وقد استخدم الائمة في ذلك الاعلام والعاطفة ومنطق المحاججة بطريقة الخُلف ، والاعلام كان في زمنهم هو الشعر والشعراء وفنون الادب ، والعاطفة كانت تتمحور حول المظلومية لأهل البيت ، وابراز قبح بطش الظالمين بشكل تجسيمي ظاهر للعيان يقزز أي عاقل من سلوك هؤلاء المخادع للبشر
قبل رحيل النبي (ص)أعلن مرجعيه اهل البيت من بعده
لكن لم تنفذ وصيته و وصل الأمر إلي سيطره اعداءه قاده بدر و احد و الاحزاب الي ىقياده الامه و مع ذلك صمدت رساله محمد (ص) رغم محاربه السلطه لاهل بيته و شيعتهم بمختلف محاولات الاباده؛ بل بقي الاسلام شكلا حتي عند اتباع اعداء النبي ص و هذا نصر اعجازي من الله لرساله محمد (ص)

[المنار]

يقول الباحث اللاديني نبيل فياض:
(منطقيا، فإن عليّ بن أبي طالب كان الإنسان الأقرب إلى شخص المؤسس؛ لذلك لا بد أن يكون الشكل العَلَوي ـ رغم مبالغات الشيعة وأساطيرهم التي أساءت كثيراً لهذا الشكل ـ للإسلام المحمدي هو النسخة الأقرب للأصل. لكن هذه النسخة أبعد ما تكون ـ أخلاقياً، فكرياً، وإلى حد ما دينياً ـ عن النسخة الأموية للشكل العمري للإسلام المحمدي: وهي النسخة المتداولة بشدة هذه الأيام.) و يقول ايضا :(فالإسلام السنّي المتداول حالياً هو النسخة الأموية للشكل العمري للإسلام المحمدي ـ وقد حررها العباسيون، بعد دمغها بالختم الأشعري اللاعقلاني.)
عندما فارق المسلمون عليا فارقوا القران
في قضيه التحكيم قال علي عليه السلام : إنا لسنا حكمنا الرجال إنما حكمنا القرآن ، وهذا القرآن إنما هو خط مسطور بين دفتين لا ينطق إنما يتكلم به الرجال . )
و كان علي عليه السلام القران الناطق و الاعلم بتفسيره
فحتي أساس الرساله التوحيد أختلف المسلمون فيه حتي كاد اتفاقهم في مسائله أن يكون لفظيا!
و لم ينتج اسلام السلطه الا توحيدا فضيحه!
بين سفسطه تجعل لله يدا ليست كالايدي و تجعل مع الله قدماء بدعوي الصفات و بين بربرهاريه مجسمه تعبد من دون الله شابا امرد ! ثم يأتي ابن تيميه لينظر لفكرهم و ينفي المجاز في القران و اللغه !
بينما يقول علي ع الذي طاردوا فكره و حرموه و قتلوا و صلبوا و أسقطوا عداله حمله علمه:
(لا يدركه بعد الهمم و لا يناله غوص الفطن )
و يثبت لله تعالي وحده غير عدديه هي إلاضافه الفكريه للرساله في التوحيد:
(الأحد بلا تأويل عدد، والخالق لا بمعنى حركة ونصب)
– و يقول عليه السلام :
​( القول في أنَّ الله واحد على أربعة أقسام: فوجهان منها لا يجوزان على الله عزّ وجلّ، و وجهان يثبتان فيه، فأما اللذان لا يجوزان عليه، فقول القائل: واحد يقصد به باب الأعداد، فهذا مالا يجوز، لأنَّ مالا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد، أما ترى أنَّه كفر من قال: ثالث ثلاثة. وقول القائل: هو واحد من الناس، يريد به النوع من الجنس، فبهذا مالا يجوز عليه لأنَّه تشبيه، وجلّ ربنا عن ذلك و تعالى.
وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القائل: هو واحد ليس له في الأشياء، كذلك ربنا، وقول القائل: إنَّه عزّ وجلّ أحدي المعنى، يعنى به أنَّه لا ينقسم في وجود ولا
عقل ولا وهم كذلك ربنا عزَّ وجل)
و في الارشاد و الإحتجاج: روى الشعبي أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول: والذي احتجب بسبع طباق، فعلاه بالدرة، ثم قال له: يا ويلك إن الله أجل من أن يحتجب عن شئ، أو يحتجب عنه شئ سبحان الذي لا يحويه مكان، ولا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء، فقال الرجل: أفاكفر عن يميني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا لم تحلف بالله فيلزمك الكفارة وإنما حلفت بغيره))
و المعيه كما يقول علماء الشيعه ليست معيّة مكانية بل معيّة قيّوميّة، فالعالم والكائنات بأجمعها قائمة بالله سبحانه كقيامهما، فلو كان هناك انفصال بين الخالق والمخلوق يلزم انعدامه دون أن يكون له أثر.
فالمعيّة القيّوميّة نفس ذاتنا وعين واقعنا، ففرض عدمها يلازم فرض عدم ذاتنا وواقعنا.
اما السلفيه فقالوا معنا بعلمه لا بذاته فهي فوق سرير الملك!
و يقول الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)في تمجيد الله تعالى: «مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُزَايَلَة"
و لا زال بعض المثقفين البائسين يحدثونك عن أن صراعه مع ابن هند كان حول السلطه​​​​​ مساوين بين من كان همه تثقيف أتباعه و بين من كان يفخر بأن جنوده لا يميزون بين الناقه و الجمل كهؤلاء المثقفين!

[المنار]

علي مع اليهود
بينما يحدثونك عن تعلم محمد ص من اليهود بتخيلات نجد حتي في تراث اتباع بني اميه عليا هو الذي يعلم اليهود
قال الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء (1/72) :"حدثنا أبو بكر أحمد ابن أحمد بن محمد بن الحارث ثنا الفضل بن الحباب الجمحي ثنا مسدد ثنا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد بن إسحاق عن النعمان بن سعد قال: كنت بالكوفة في دار الإمارة دار علي بن أبي طالب إذ دخل علينا نوف بن عبد الله فقال: يا أمير المؤمنين بالباب أربعون رجلاً من اليهود، فقال علي: عليَّ بهم, فلما وقفوا بين يديه قالوا له: يا عليّ صف لنا ربك هذا الذي في السماء كيف هو؟ فاستوى علي جالسًا وقال: " معشر اليهود اسمعوا مني ولا تبالوا ألا تسألوا أحدًا غيري: إن ربي عز وجل هو الأول لم يبدُ مما، ولا ممازج معما، ولا حالّ وهما، ولا شبح ينقضى، ولا محجوب فيحوَى، ولا كان بعد أن لن يكن فيقال حادث، بل جل أن يُكيف المكيف للأشياء كيف كان، بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الأزمان، ولا لتقلب شأن بعد شأن. وكيف يوصف بالأشباح وكيف ينعت بالألسن الفصاح من لم يكن في الأشياء فيقال: بائن, ولم يبن عنها فيقال كائن، بل هو بلا كيفية وهو أقرب من حبل الوريد، وأبعد في الشبه من كل بعيد، لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، ولا كرور لفظة، ولا ازدلاف رقوة، ولا انبساط خطوة، في غسق ليل داج ولا إلاج، لا يتغشى عليه القمر المنير، ولا انبساط الشمس ذات النور بضوئهما في الكرور، ولا إقبال ليل مقبل، ولا إدبار نهار مدبر إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه، فهو العالم بكل مكان، وكل حين وأوان، وكل نهاية ومدة، والأمد إلى الخلق مضروب، والحد إلى غيره منسوب، لم يخلق الأشياء من أصول أولية، ولا بأوائل كانت قبله بدية، بل خلق ما خلق فأقام خلقه، وصّور ما صور فأحسن صورته، توحّد في علوه فليس لشىء منه امتناع، ولا له بطاعة شىء من خلقه انتفاع، إجابته للداعين سريعة، والملائكة في السموات والأرضين له مطيعة، علمه بالأموات البائدين كعلمه بالأحياء المتقلبين، وعلمه بما في السموات العلى كعلمه بما في الأرض السفلى، وعلمه بكل شىء، لا تحيره الأصوت ولا تشغله اللغات سميع للأصوات المختلفة بلا جوارح له مؤتلفة مدبر بصير، عالم بالأمور، حي قيوم.

سبحانه كلم موسى تكلبمًا بلا جوارح ولا أدوات، ولا شفة ولا لهوات, سبحانه وتعالى عن تكييف الصفات، من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذكر أن الأماكن به تحيط لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بكل مكان

[جورج حنا]

فسر لنا يا منار تفخيذ الرضيعة بعقلك

[المنار]

و في الاصحاح الاول من انجيل يوحنا :

( وَهَذِهِ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْضَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ يَسْأَلُونَهُ: «مَنْ أَنْتْ؟» 20فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، بَلْ أَكَّدَ قَائِلاً: «لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». 21فَسَأَلُوهُ: «مَاذَا إِذَنْ؟ هَلْ أَنْتَ إِيلِيَّا؟» قَالَ: «لَسْتُ إِيَّاهُ!»؛ «أَوَ أَنْتَ النَّبِيُّ؟» فَأَجَابَ: «لاَ!» 22فَقَالُوا: «فَمَنْ أَنْتَ، لِنَحْمِلَ الْجَوَابَ إِلَى الَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ …فَعَادُوا يَسْأَلُونَهُ: «إِنْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا، وَلاَ النَّبِيَّ، فَلِمَاذَا تُعَمِّدُ إِذَنْ؟» 26أَجَابَ: «أَنَا أُعَمِّدُ بِالْمَاءِ! وَلكِنَّ بَيْنَكُمْ مَنْ لاَ تَعْرِفُونَهُ، 27وَهُوَ الآتِي بَعْدِي، وَأَنَا لاَ أَسْتَحِقُّ أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ».

ان النبي في النص يشير الى النبي الامي الموعود .

وايليا هو علي وصي النبي .
والمسيح هو ماشيحا العبرية اي المهدي المنتظر

[جورج حنا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار

و في الاصحاح الاول من انجيل يوحنا :

( وَهَذِهِ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْضَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ يَسْأَلُونَهُ: «مَنْ أَنْتْ؟» 20فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، بَلْ أَكَّدَ قَائِلاً: «لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». 21فَسَأَلُوهُ: «مَاذَا إِذَنْ؟ هَلْ أَنْتَ إِيلِيَّا؟» قَالَ: «لَسْتُ إِيَّاهُ!»؛ «أَوَ أَنْتَ النَّبِيُّ؟» فَأَجَابَ: «لاَ!» 22فَقَالُوا: «فَمَنْ أَنْتَ، لِنَحْمِلَ الْجَوَابَ إِلَى الَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ …فَعَادُوا يَسْأَلُونَهُ: «إِنْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا، وَلاَ النَّبِيَّ، فَلِمَاذَا تُعَمِّدُ إِذَنْ؟» 26أَجَابَ: «أَنَا أُعَمِّدُ بِالْمَاءِ! وَلكِنَّ بَيْنَكُمْ مَنْ لاَ تَعْرِفُونَهُ، 27وَهُوَ الآتِي بَعْدِي، وَأَنَا لاَ أَسْتَحِقُّ أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ».
ان النبي في النص يشير الى النبي الامي الموعود .
وايليا هو علي وصي النبي .
والمسيح هو ماشيحا العبرية اي المهدي المنتظر

انجيل يوحنا محرف في عقيدتك، فهل يصح أن تعتمد على ما حرفته عقيدتك في استنباط ما يروق لك من الأوهام؟
أم عقلك متمرد على عقيدتك؟

[رمضان مطاوع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار

و في الاصحاح الاول من انجيل يوحنا :

( وَهَذِهِ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْضَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ يَسْأَلُونَهُ: «مَنْ أَنْتْ؟» 20فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، بَلْ أَكَّدَ قَائِلاً: «لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». 21فَسَأَلُوهُ: «مَاذَا إِذَنْ؟ هَلْ أَنْتَ إِيلِيَّا؟» قَالَ: «لَسْتُ إِيَّاهُ!»؛ «أَوَ أَنْتَ النَّبِيُّ؟» فَأَجَابَ: «لاَ!» 22فَقَالُوا: «فَمَنْ أَنْتَ، لِنَحْمِلَ الْجَوَابَ إِلَى الَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ …فَعَادُوا يَسْأَلُونَهُ: «إِنْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا، وَلاَ النَّبِيَّ، فَلِمَاذَا تُعَمِّدُ إِذَنْ؟» 26أَجَابَ: «أَنَا أُعَمِّدُ بِالْمَاءِ! وَلكِنَّ بَيْنَكُمْ مَنْ لاَ تَعْرِفُونَهُ، 27وَهُوَ الآتِي بَعْدِي، وَأَنَا لاَ أَسْتَحِقُّ أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ».

ان النبي في النص يشير الى النبي الامي الموعود .

وايليا هو علي وصي النبي .
والمسيح هو ماشيحا العبرية اي المهدي المنتظر

يا أخ منار لا داعي مع احترامي للخرافات
اليهود كانوا بينتظروا ثلاثة أشخاص ( إيليا و المسيح و النبي )
طيب ..
الشخص الأول هو إيليا النبي ، أتى لهم نظيره في الفضل والمنزلة ، وهو يوحنا المعمدان ( اللي هو النبي يحيى ) ، لذلك قال لهم النبي يوحنا أنا هو إيليا المزعم نزوله من السماء

الشخص الثاني هو المسيح أي النبي المرسل لهم بالبشارة (الإنجيل) ، وقد جاءهم النبي عيسى ولكن كذبوه وصلبوه والله نجاه من هذا

الشخص الثالث هو النبي الأمي فعلا محمد ص ، جاءهم بالعهد الجديد (القرآن) بدلا من العهد القديم (التوراة) ، وبمجيئه هذا تحققت البشارة التي أتى بها المسيح من قبله ، لأنه كان بيقول للهود (إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره)

تحياتي

[المنار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج حنا

فسر لنا يا منار تفخيذ الرضيعة بعقلك

و هل أنا أقول بذلك حتي افسره؟
و هل لك عقل حتي تفهم اي اجويه ؟

[المنار]

الزميل جورج و أمثاله حاقدون علي الاسلام لكن هناك مسيحيون كثيرون يحبون الامام علي و الامام الحسين و يحبون الشيعه
و قد كتب بعضهم كتب رائعه في ذلك هذا نموذج منها
الامام علي اسد الاسلام و قديسه
http://gadir.free.fr/Ar/imamali/ktb5...ok_47/main.htm

[جورج حنا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار

و هل أنا أقول بذلك حتي افسره؟
و هل لك عقل حتي تفهم اي اجويه ؟

أنت تنكر قرآنك وكلام إلهك حين تشاء، فهل أنتظر منك ألا تنكر التفخيذ يا تقي؟
أحد أكبر أئمتك وملايين من الشيعة يتبعونه، يحلل تفخيذ الرضيعة. فمن أنت لتنكر تفخيذ الرضيعة؟
إذا كنت أنا أحقد على دينك، فلي ما يسوغ حقدي على دينك. فأما أنت فما الذي يسوغ حقدك على ديني؟