هل كان يليق بك يا محمد رفع السيف دفاعا عن النفس ؟

كثيرا ما يواجه المسلم من يطعن في دينه من خلال ما يسمى ب"حروب محمد"قائلا بأن هذا الأخير قاد تلك الحروب دفاعا عن النفس وعن المؤمنين . ماذا عن التوسعات في شبه الجزيرة العربية ؟ تخبرنا الرواية الرسمية أنه بعد فتح مكة ,شرعت القبائل العربية من كل حدب وصوب تأتي بمطلق ارادتها لتبايع محمد وتعلن الولاء له , أي أنها قبائل دخلت في الاسلام مقتنعة به .
وان كان لا شيء عندنا يثبت ذلك , فان ردة العديد من القبائل بعد موت الرسول تجعلنا نشك في مدى دخولهم طواعية الى الاسلام قيد حياته و تشجع على القول بدخولهم بالسيف . ثم انه ليس من المعقول أن يجلس محمد (هو الحامل لرسالة الى الناس أجمعين) و جيشه العرمرم الذي دخل به مكة , يدبرون حالها منتظرين أن تأتي قبائل العالم لتبايعهم . و لماذا لم تأته هذه القبائل مبايعة حينما كان في المدينة حيث تشكلت دولته, و انتظرت عوض ذلك الى أن سيطر على مكة ؟
مهما يكن من الأمر فمحمد لم يخف نواياه التوسعية الامبريالية خارج شبه الجزيرة العربية , تلك النوايا التي يمكن قراءتها في الرسائل التي أرسلها الى كسرى و هرقل و المقوقس , وهي رسائل تبدأ كلها بالعبارة الشهيرة:
"أسلم تسلم"
والتي يمكن ترجمتها بما يلي : الاسلام أو الحرب (أو دفع الضريبة لأهل الذمة)

لكننا سنقبل لبرهة مقولة : "محمد حمل السيف دفاعا عن نفسه وعن المؤمنين ". سننسى لبرهة أن هذه الرسائل كتبت وختمت بخاتم رسول الله. هل حقا تصير حروب محمد الدفاعية حروبا مشروعة ؟

محمد وأتباعه يجيبوننا بنعم , لكن يسوع يقول لا , تماما كغاندي , وينبذ العنف حتى ولو كان دفاعا عن النفس . لقد تحوم أزيد من 5 آلاف حول يسوع يريدون تنصيبه ملكا عليهم ليقود حملة انقلاب على الرومان في اليهودية , لكنه سارع مبتعدا عنهم ,لأنه كان يرى أن مملكته ليست من هذه الأرض و لأنه لم يأت ليحمل سيفا . والكل يعلم حجم الاذاية التي تعرض لها يسوع وأتباعه (طبعا حسب التراث المسيحي) من صلب و نفي و سلب للمتلكات .
علق يسوع على الصليب بعد أن أشبعوه ضربا وبصقا و سخرية , وكانت آخر كلمة قالها : فلتغفر لهم يا أبي ...لأنهم لا يعرفون.

لقد وصل الانسان المعاصر الى حقيقة ساطعة مفادها أن لا انسان على وجه الأرض بريء مئة بالمئة , أو بطريقة أخرى : لا يحق لأحد أن يلعب دور الضحية . حتى المجرم الذي يقطع جسد ضحيته تقطيعا , اكتشفنا أنه مسكين , تماما كضحيته . اننا نعيش في عالم لا وجود فيه الا للمساكين , وكلهم ينبغي أن ينظر اليهم بعين الرحمة والشفقة . حتى بين جنرالات أشرس الحروب , و بين مدبري المؤامرات العالمية , وبين أشرس الامبرياليين , لا يوجد الا المساكين.
من عليه أن يعاقب (بكسر القاف) ؟ ومن عليه أن يعاقب (بفتح القاف)؟ من المهاجم حقا ومن المدافع ؟ لعل المسيح كان محقا حين قال لمن كانوا مقبلين على رجم الزانية : فليبدأ بالرجم من لم يأثم يوما.
يقول ريني جيرار في كتابه "انهاء كلازفيتس" صفحة 54:
"ان هنالك اكتشافا أنثروبولوجيا عظيما : لا وجود للاعتداء ...المعتدي لا بد وأن يكون قد اعتدي عليه من قبل .....يظن الناس دائما أن الآخر هو الذي بدأ بالهجوم وبأنهم ليسوا هم البادئين , الا أنه في الواقع , وبطريقة أو بأخرى , هم البادئون .".

انها أزمة عدالة , وكل المؤشرات توحي بضرورة التخلي عن المحاكم. ومهما يكن من الأمر , فان الأنبياء أناس لا ينتظر منهم سفك الدماء , وان كان ذلك دفاعا عن النفس , لأن البشرية مشبعة بالدم ولا ينقصها الدم الجديد الذي سيهرقه الأنبياء . التضحية هي خيارهم الوحيد ان هم أرادوا أن يستحقوا لقبهم .

ليس من السهل أن تكون نبيا

ساحر القرن الاخير ، ام قسيس ؟ هههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kiran

ساحر القرن الاخير ، ام قسيس ؟ هههه

ههههه عزيزي أنا سأترشح لكرسي البابوية (ليس عندنا بابا في بلدنا )
أرجو منك أن تدعمني

ادعمك طبعا ، لكن اخشى ان لا تلتزم بما امر به الله ، لان من ذاق الالحاد لا يخضع .

محمد ص جمع بين اقصى القوة و اقصى الرحمة و هذه عظمته

[Tsuki]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

محمد ص جمع بين اقصى القوة و اقصى الرحمة و هذه عظمته

قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ; فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه . وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اصطفاها لنفسه

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا جحيفة ‏ ‏يقول ‏‏خرج علينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالهاجرة ‏ ‏فأتي بوضوء ‏ ‏فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به فصلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه ‏ ‏عنزة ‏‏وقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏دعا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ‏‏ومج ‏‏فيه ثم قال ‏لهما‏ ‏اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال ‏ ‏ليس ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏ذكره ولكن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏عبد الله ‏ ‏يقول ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الغائط ‏ ‏فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين ‏ ‏والتمست ‏الثالث فلم أجده فأخذت ‏ ‏روثة ‏ ‏فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى ‏‏الروثة

النَّسَب وَالصِّهْر مَعْنَيَانِ يَعُمَّانِ كُلّ قُرْبَى تَكُون بَيْن آدَمِيَّيْنِ . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : النَّسَب عِبَارَة عَنْ خَلْط الْمَاء بَيْن الذَّكَر وَالْأُنْثَى عَلَى وَجْه الشَّرْع ; فَإِنْ كَانَ بِمَعْصِيَةٍ كَانَ خَلْقًا مُطْلَقًا وَلَمْ يَكُنْ نَسَبًا مُحَقَّقًا , وَلِذَلِكَ لَمْ يَدْخُل تَحْت قَوْله : " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَبَنَاتكُمْ " [ النِّسَاء : 23 ] بِنْته مِنْ الزِّنَى ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِبِنْتٍ لَهُ فِي أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ لِعُلَمَائِنَا وَأَصَحّ الْقَوْلَيْنِ فِي الدِّين ; وَإِذَا لَمْ يَكُنْ نَسَب شَرْعًا فَلَا صِهْر شَرْعًا فَلَا يُحَرِّم الزِّنَى بِنْت أُمّ وَلَا أُمّ بِنْت , وَمَا يَحْرُم مِنْ الْحَلَال لَا يَحْرُم مِنْ الْحَرَام ; لِأَنَّ اللَّه اِمْتَنَّ بِالنَّسَبِ وَالصِّهْر عَلَى عِبَاده وَرَفَعَ قَدْرهمَا , وَعَلَّقَ الْأَحْكَام فِي الْحِلّ وَالْحُرْمَة عَلَيْهِمَا فَلَا يَلْحَق الْبَاطِل بِهِمَا وَلَا يُسَاوِيهِمَا . قُلْت : اِخْتَلَفَ الْفُقَهَاء فِي نِكَاح الرَّجُل اِبْنَته مِنْ زِنًى أَوْ أُخْته أَوْ بِنْت اِبْنه مِنْ زِنًى ; فَحَرَّمَ ذَلِكَ قَوْم مِنْهُمْ اِبْن الْقَاسِم , وَهُوَ قَوْل أَبِي حَنِيفَة وَأَصْحَابه , وَأَجَازَ ذَلِكَ آخَرُونَ مِنْهُمْ عَبْد الْمَلِك بْن الْمَاجِشُونِ , وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ , وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي " النِّسَاء " مُجَوَّدًا

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة ‏ ‏عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أنها قالت ‏‏كان للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قدح ‏ ‏من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل

حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي } قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم " فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ .
حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالُوا : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر " يَعْنِي : نِسَاء الرُّوم , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tsuki

قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ; فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه . وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اصطفاها لنفسه

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا جحيفة ‏ ‏يقول ‏‏خرج علينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالهاجرة ‏ ‏فأتي بوضوء ‏ ‏فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به فصلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه ‏ ‏عنزة ‏‏وقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏دعا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ‏‏ومج ‏‏فيه ثم قال ‏لهما‏ ‏اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال ‏ ‏ليس ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏ذكره ولكن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏عبد الله ‏ ‏يقول ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الغائط ‏ ‏فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين ‏ ‏والتمست ‏الثالث فلم أجده فأخذت ‏ ‏روثة ‏ ‏فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى ‏‏الروثة

النَّسَب وَالصِّهْر مَعْنَيَانِ يَعُمَّانِ كُلّ قُرْبَى تَكُون بَيْن آدَمِيَّيْنِ . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : النَّسَب عِبَارَة عَنْ خَلْط الْمَاء بَيْن الذَّكَر وَالْأُنْثَى عَلَى وَجْه الشَّرْع ; فَإِنْ كَانَ بِمَعْصِيَةٍ كَانَ خَلْقًا مُطْلَقًا وَلَمْ يَكُنْ نَسَبًا مُحَقَّقًا , وَلِذَلِكَ لَمْ يَدْخُل تَحْت قَوْله : " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَبَنَاتكُمْ " [ النِّسَاء : 23 ] بِنْته مِنْ الزِّنَى ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِبِنْتٍ لَهُ فِي أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ لِعُلَمَائِنَا وَأَصَحّ الْقَوْلَيْنِ فِي الدِّين ; وَإِذَا لَمْ يَكُنْ نَسَب شَرْعًا فَلَا صِهْر شَرْعًا فَلَا يُحَرِّم الزِّنَى بِنْت أُمّ وَلَا أُمّ بِنْت , وَمَا يَحْرُم مِنْ الْحَلَال لَا يَحْرُم مِنْ الْحَرَام ; لِأَنَّ اللَّه اِمْتَنَّ بِالنَّسَبِ وَالصِّهْر عَلَى عِبَاده وَرَفَعَ قَدْرهمَا , وَعَلَّقَ الْأَحْكَام فِي الْحِلّ وَالْحُرْمَة عَلَيْهِمَا فَلَا يَلْحَق الْبَاطِل بِهِمَا وَلَا يُسَاوِيهِمَا . قُلْت : اِخْتَلَفَ الْفُقَهَاء فِي نِكَاح الرَّجُل اِبْنَته مِنْ زِنًى أَوْ أُخْته أَوْ بِنْت اِبْنه مِنْ زِنًى ; فَحَرَّمَ ذَلِكَ قَوْم مِنْهُمْ اِبْن الْقَاسِم , وَهُوَ قَوْل أَبِي حَنِيفَة وَأَصْحَابه , وَأَجَازَ ذَلِكَ آخَرُونَ مِنْهُمْ عَبْد الْمَلِك بْن الْمَاجِشُونِ , وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ , وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي " النِّسَاء " مُجَوَّدًا

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة ‏ ‏عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أنها قالت ‏‏كان للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قدح ‏ ‏من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل

حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي } قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم " فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ .
حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالُوا : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر " يَعْنِي : نِسَاء الرُّوم , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْله .

انك لعلى خلق عظيم

[ابوخالد]

رسالة عيسى الخرافيه وقصته اخف وحشية من محمد عليه السلام

كل هذه الروايات روايات اموية كاذبة

محمد مثل اقصى الرحمة عندما عفى عن اعدائه المتوحشين حقا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

كل هذه الروايات روايات اموية كاذبة

محمد مثل اقصى الرحمة عندما عفى عن اعدائه المتوحشين حقا

فما أعجبكم فأحكموه
وما لم يرقكم فضعفوه