وافقهم الشرع و احل لهم الطيبات

[إبن وراق]

يقولون بأن روايات الحديث هي المتشبعة جدا بثقافة الجاهليّة و القرآن براء من كل الجهل و التخلف

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
سورة الطلاق الآية 4
في تفسير الطبري
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، قال: فبين أن تأويل الآية: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم بالحكم فيهنّ، وفي عِددهنّ، فلم تدروا ما هنّ، فإن حكم عددهنّ إذا طلقن، وهنّ ممن دخل بهنّ أزواجهنّ، فعدتهن ثلاثة أشهر ( وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) يقول: وكذلك عدد اللائي لم يحضن من الجواري لصغر إذا طلقهنّ أزواجهنّ بعد الدخول
في تفسير القرطبي
قوله تعالى : واللائي لم يحضن يعني الصغيرة فعدتهن ثلاثة أشهر ; فأضمر الخبر . وإنما كانت عدتها بالأشهر لعدم الأقراء فيها عادة ، والأحكام إنما أجراها الله تعالى على العادات ; فهي تعتد بالأشهر . فإذا رأت الدم في زمن احتماله عند النساء انتقلت إلى الدم لوجود الأصل ، وإذا وجد الأصل لم يبق للبدل
في تفسير إبن كثير
يقول تعالى مبينا لعدة الآيسة - وهي التي قد انقطع عنها الحيض لكبرها - : أنها ثلاثة أشهر ، عوضا عن الثلاثة قروء في حق من تحيض ، كما دلت على ذلك آية " البقرة " وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر ; ولهذا قال : ( واللائي لم يحضن )
هذا مروي ، عن سعيد بن جبير و رواه ابن أبي حاتم بأبسط من هذا السياق فقال : حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، أخبرنا جرير ، عن مطرف ، عن عمر بن سالم ، عن أبي بن كعب ، قال : قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن ناسا من أهل المدينة لما أنزلت هذه الآية التي في " البقرة " في عدة النساء قالوا : لقد بقي من عدة النساء عدد لم يذكرن في القرآن : الصغار ، والكبار اللائي قد انقطع عنهن الحيض ، وذوات الحمل . قال : فأنزلت التي في النساء القصرى : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن )
تفسير البغوي
( واللائي لم يحضن ) يعني الصغار اللائي لم يحضن فعدتهن أيضا ثلاثة أشهر
تفسير السعدي
{ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } أي: الصغار، اللائي لم يأتهن الحيض بعد، و البالغات اللاتي لم يأتهن حيض بالكلية، فإنهن كالآيسات، عدتهن ثلاثة أشهر،
زمخشري : واللائي لَمْ يَحِضْنَ هن الصغائر.
الجلالين : واللائي لَمْ يَحِضْنَ لصغرهنّ فعدّتهنّ ثلاثة أشهر
وهكذا نرى بوضوح أن إسلام محمد بنص صريح في قرآنه يبيح ويشرِّع اغتصاب الصغيرات،اللاتي يبلغن مبلغ النكاح الذي يبدأ من سن 9 سنوات فما أكثر
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ : الطور
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : الواقعة
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا : الإنسان
فما هو حلال في الجنة، حلال في الدنيا. أو هكذا فسر المسلمون النص
عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله : "ما مِنْ أحدٍ من أهل الجنّة إلا يسعى عليه ألف غلام كلَّ غلامٍ على عملٍ ليس عليه صاحبه" أورده القرطبي في تفسير الطور 24:52
ويحتار العقل في التفكير بألف نوعٍ من الخدمة يحتاج إليها كل رجلٍ من رجال الجنّة
وروى الخطيب البغدادي بإسناده عن أنس عن رسول الله أنه قال : لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق...
أي بشر سَوِي يرى طفلاُ جميل الطلعة، لا يمكن أن يرى فيه إلا جمال الطفولة وبراءتها. لكن محمد خاف على نفسه "الفتنة"، ولو لم يكن في دواخله الميل إلى الغلمان لما قام بإرجاع الطفل وراء ظهره حتى لا يقع في الغواية
في كتاب : "ثمار القلوب في المضاف والمنسوب"، ص 48 : أن نفس القاضي "يحيى بن أكثم"، كان لا يستخدم في داره إلا المُرْد المِلاح، ويقول : قد أكرم الله تعالى أهل جنته بأن أطاف عليهم الغلمان في حال رضاه عنهم، لفضلهم على الجواري، فما بالي لا أطلب هذه الزلفى والكرامة في دار الدنيا معهم
وقيل لأبي نواس : زوجك الله الحور العين. فقال: لست بصاحب نساء بل الولدان المخلدين

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
سورة الطلاق الآية 4


قاعدة قصوى في اصول الفقه و هي كل شيء حلال ما لم يرد الدليل على تحريمه و كما نظرنا في الأدلة فهي تشير بالإباحة التامة لما نعتبره نحن محظورا إنسانيا

و من سيتكبر عن الحجة نوصله بما ورد في القرآن الذي يؤمن بانه من عند الخالق

يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
سورة المائدة 87

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)النساء 


أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)المائدة






أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)المائدة




أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)المائدة

عزيزي
اين الفكرة المنطقية في الموضوع؟
اي لماذا الخالق ليس يكون هذا حكمه؟
ماذا لو قال لك احدهم ان هذه هي فطرة البشر ان البنت عندما تبلغ تتزوج و لا داعي لحرمانها جنسيا ..الخ
و هل الحكم الالهي يعرف بالعقل اذن ما حاجة الناس للدين و للشرع الالهي؟
كما يقول أصحاب الفكر الربوبي..
مع التحية.

[إبن وراق]

عزيزي
اين الفكرة المنطقية في الموضوع؟
اي لماذا الخالق ليس يكون هذا حكمه؟
ماذا لو قال لك احدهم ان هذه هي فطرة البشر ان البنت عندما تبلغ تتزوج و لا داعي لحرمانها جنسيا ..الخ
و هل الحكم الالهي يعرف بالعقل اذن ما حاجة الناس للدين و للشرع الالهي؟
كما يقول أصحاب الفكر الربوبي..

مع التحية.

"ماذا لو قال لك احدهم ان هذه هي فطرة البشر ان البنت عندما تبلغ تتزوج و لا داعي لحرمانها جنسيا ..الخ"
الفطرة معلومة و مختبرة منذ القديم و لا نحتاج لمن يقول فيها

يعيها الناس اليوم بالقوانين الوضعية افضل من القوانين الدوغمائية

و هل الحكم الالهي يعرف بالعقل اذن ما حاجة الناس للدين و للشرع الالهي؟

لا وجود لشيء إسمه الحكم المباشر من الخالق بين الناس و عندهم العقل و الذكاء و هو خير نعمة
يوجد شرائع تستمد شرعيتها من الغيب المستور(الدوغمائية) و بمجرد ثبوتها كنص قانوني اي متفق عليه من المتفق عليهم انهم صالحون و اقربون للخالق وفق زعمهم
يوجد شرائع ببساطة تستمد شرعيتها من قوامها بدفع المفاسد و جلب المصالح و هي شرائع لا مقدسة و تنتقد و تتطور و تجعل من عالمنا جميلا ذكيا و منتظما و هو الواقع في كل الأمم اليوم حتى الإسلامية العربية منها


اليوم يظهر خط وسطي متطفل من ما يمكن ان نسميه بالفقه التبريري الذي يحاول التبرير و دعم الشرع الدوغمائي بالحجج الزائفة و المغالطات المنطقية و حتى العلمية

[إبن وراق]

لا شرع إلا الشرع الذاتي الذي يثبت بثبوت دفعه للمفسدة و جلبه للمصلحة بميزان التفكير السليم و بوقوع جوهر الشفقة و التعاطف في النفس يجب دفع المفاسد و جلب المصالح للآخر أيضا و هذا ما يجب ان يسري عليه سلوك الإنسان عموما بفطرة عقله

أما تشريع العبادات فذلك من الذي لا يخوض فيه عقل و كل شخص و ما يهوى و كل الطرق تادي إلى روما أي أن كل العباداة و الممارسات في جميع الأديان توجه الذهن إلى التركيز و التأمل لظبط الوعي على حقيقة واحدة كامنة

[ramadan]

ليس العرب فقط بل كل الحضارات البارحة فقط كان سن الزواج الشائع فيها يبدأ من 7 سنوات، وطبعا تغيرت بنية المجتمعات اليوم من القبلية الى الفردانية ومع ذلك لا يوجد سن يتفق عليه الجميع.

بعض الدول اليوم لها قوانين تحدد سن الزنا بالتراضي في 14! لكن مع ذلك تسمع لزبالة العالمانيين كيف لا يقبلون ان يكون هذا سن للزواج، طبعا هذا لتشجيع الرذيلة في الاوساط الاسلامية.

وأما اسلاميا، فالزواج الذي فيه ضرر جسدي او نفسي على البنت او الابن هو محرم، السن غير مقيد برقم ولكن بمصلحة البنت اولا قبل كل شيء.

وجود لشيء إسمه الحكم المباشر من الخالق بين الناس و عندهم العقل و الذكاء و هو خير نعمة
يوجد شرائع تستمد شرعيتها من الغيب المستور(الدوغمائية) و بمجرد ثبوتها كنص قانوني اي متفق عليه من المتفق عليهم انهم صالحون و اقربون للخالق وفق زعمهم

عزيزي هذا لا يعدو ان يكون الا رايك و ليس من المسلمات .
الناس اختلفوا في معني العقل.
في أوروبا و في فرنسا و في امريكا فتيات يمارس الجنس و ينجبن اطفال في سن اصغر من سن الزواج المعتاد الان في اغلب البلاد العربية .
في الأديان الإلهية نجد أن مريم عليها السلام عند المسيحيين مخطوبة في سن ١٢ عام.فالعنوان عليه ملاحظة فليس هذا عرف عربي فقط
في بعض المذاهب مذهب الامام الصادق عليه السلام لا يتوقف البلوغ علي الحيض فقد تبلغ قبل الحيض و تكون مكلفة شرعا في سن العاشرة حتي لو لم تحض.
اكتفي بهذا.

حول ممارسة الجنس في فرنسا قبل سن ١٥عام
نشر منذ قرابة عامين:

الوزيرة مارلين تشيابا قالت إن الحكومة وافقت على السن الجديد

وقد أسقطت محكمة في نوفمبر/ تشرين الثاني تهمة الاغتصاب عن رجل مارس الجنس مع طفلة عمرها 11 عاما، لأن الضحية لم تثبت أنه "أجبرها أو هددها أو عنفها أو فاجأها".


https://www.bbc.com/arabic/world-43303816

[إبن وراق]

ليس العرب فقط بل كل الحضارات البارحة فقط كان سن الزواج الشائع فيها يبدأ من 7 سنوات، وطبعا تغيرت بنية المجتمعات اليوم من القبلية الى الفردانية ومع ذلك لا يوجد سن يتفق عليه الجميع.

بعض الدول اليوم لها قوانين تحدد سن الزنا بالتراضي في 14! لكن مع ذلك تسمع لزبالة العالمانيين كيف لا يقبلون ان يكون هذا سن للزواج، طبعا هذا لتشجيع الرذيلة في الاوساط الاسلامية.

نعم اعلم نوعية تلك المغالطات و خبير بها

نأتي بما هو أبشع من البشع لنمايزه به ليستبان حسنه
اوردت في الأعلى وصفا شاملا لمنهجيتكم المعلومة في الدفاع

اليوم يظهر خط وسطي متطفل من ما يمكن ان نسميه بالفقه التبريري الذي يحاول التبرير و دعم الشرع الدوغمائي بالحجج الزائفة و المغالطات المنطقية و حتى العلمية

لا رأيت رذيلة إلا من المتبجحين بإغتصاب اطفال في شرع سماوي ينسبونه لله زورا

أقله سائر البشر و الأمم لا تعمم منظومها السلوكي الفاسد كصالح لكل زمان و مكان بل و تقطع الرؤس من اجله

وأما اسلاميا، فالزواج الذي فيه ضرر جسدي او نفسي على البنت او الابن هو محرم، السن غير مقيد برقم ولكن بمصلحة البنت اولا قبل كل شيء.

نعم شرعيا يصح للافغاني بيع إبنته ذات العشر سنوات لشيخ ال 60 سنة بزواج شرعي مقابل عنزة أو بقرة





و ما دخل الناس و أحوالهم بسلوكيات شاذة تظهر على فئة دون اخرى و هل الأوروبي أو الامريكي مثال أساسي أصلا أو المنطق و العلم هو المعيار و خير مقياس


ولهذا قامت منظمة اليونيسيف التابعة للأمم المتحدة بإصدار إعلان حقوق الطفل يوم 20 نوفمبر 1959

صدر رسميا إعلان حقوق الطفل هذا لتمكنيه من التمتع بطفولة سعيدة ينعم فيها، ويكون محمي من جميع الجهات ولديه الحقوق التي تأمن له حياة سعيدة، لخيره وخير المجتمع، بالحقوق والحريات المقررة في هذا الإعلان، وتدعو الآباء والأمهات، والرجال والنساء، و تنص على ما يلي:

• أولا: يجب أن يتمتع الطفل بجميع الحقوق المقررة في هذا الإعلان. ولكل طفل بلا استثناء أن يتمتع بهذه الحقوق دون أي تفريق أو تمييز بسبب اللون أو الجنس أو الدين، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر يكون له أو لأسرته.
• ثانيا: يجب أن يتمتع الطفل بحماية خاصة وأن تمنح له الفرص والتسهيلات اللازمة لنموه الجسمي والعقلي والخلقي والروحي والاجتماعي نموا طبيعيا سليما في جو من الحرية والكرامة.
• ثالثا: للطفل منذ مولده حق في أن يكون له اسم وجنسية.
• رابعا: يجب أن يتمتع الطفل بفوائد الضمان الاجتماعي وأن يكون مؤهلا للنمو الصحي السليم. وعلى هذه الغاية، يجب أن يحاط هو وأمه بالعناية والحماية الخاصتين اللازمتين قبل الوضع وبعده. وللطفل حق في قدر كاف من الغذاء والمأوي واللهو والخدمات الطبية.
• خامسا: يجب أن يحاط الطفل المعوق جسميا أو عقليا أو اجتماعيا بالمعالجة والتربية والعناية الخاصة التي تقتضيها حالته.
• سادسا: يحتاج الطفل لكي ينعم بشخصية، إلي الحب والتفهم. ولذلك يجب أن تتم نشأته برعاية والديه وفي ظل مسؤوليتهما، في جو يسوده الحنان والأمن المعنوي والمادي فلا يجوز، إلا في بعض الظروف، فصل الطفل الصغير عن أمه. ويجب على المجتمع والسلطات العامة تقديم عناية خاصة للأطفال المحرومين من الأسرة وأولئك المفتقرين إلي كفاف العيش.
• سابعا: للطفل حق في تلقي التعليم، الذي يجب أن يكون مجانيا وإلزاميا، في مراحله الابتدائية على الأقل، وتقع هذه المسؤولية بالدرجة الأولي على أبويه. ويجب أن تتاح للطفل فرصة كاملة للعب واللهو، اللذين يجب أن يوجها نحو أهداف التعليم ذاتها، وعلى المجتمع والسلطات العامة السعي لتيسير التمتع بهذا الحق.
• ثامنا: يجب أن يكون الطفل، في جميع الظروف، بين أوائل المتمتعين بالحماية والإغاثة.
• تاسعا: يجب أن يتمتع الطفل بالحماية من جمع صور الإهمال والقسوة والاستغلال.ولا يجوز استخدام الطفل قبل بلوغه سن الرشد. ويحظر في جميع الأحوال حمله علي العمل أو تركه يعمل في أية مهنة أو صنعة تؤذي صحته أو تعليمه أو تعرقل نموه الجسمي أو العقلي أو الخلقي.
• عاشرا: يجب أن يحاط الطفل بالحماية من جميع الممارسات التي قد تدفع إلي التمييز العنصري أو الديني أو أي شكل آخر من أشكال التمييز، وأن يربي علي روح التفهم والتسامح، والصداقة بين الشعوب، والسلم والأخوة العالمية.

[إبن وراق]

عزيزي هذا لا يعدو ان يكون الا رايك و ليس من المسلمات .
الناس اختلفوا في معني العقل.
في أوروبا و في فرنسا و في امريكا فتيات يمارس الجنس و ينجبن اطفال في سن اصغر من سن الزواج المعتاد الان في اغلب البلاد العربية .
في الأديان الإلهية نجد أن مريم عليها السلام عند المسيحيين مخطوبة في سن ١٢ عام.فالعنوان عليه ملاحظة فليس هذا عرف عربي فقط
في بعض المذاهب مذهب الامام الصادق عليه السلام لا يتوقف البلوغ علي الحيض فقد تبلغ قبل الحيض و تكون مكلفة شرعا في سن العاشرة حتي لو لم تحض.
اكتفي بهذا.

حول ممارسة الجنس في فرنسا قبل سن ١٥عام
نشر منذ قرابة عامين:

الوزيرة مارلين تشيابا قالت إن الحكومة وافقت على السن الجديد

وقد أسقطت محكمة في نوفمبر/ تشرين الثاني تهمة الاغتصاب عن رجل مارس الجنس مع طفلة عمرها 11 عاما، لأن الضحية لم تثبت أنه "أجبرها أو هددها أو عنفها أو فاجأها".


https://www.bbc.com/arabic/world-43303816

تحياتي

عجبي منكم

هل اتيتكم مدافعا عن مجتمع دون آخر أنا

هل اتيتكم ادعوا لإتباع فرنسا تبا لها من حيث اتت أو أمريكا او نيوزلاندا أو غيرهم تكون ما تكون

الفسااااااااد معلوم من حيث ما ياتي كانت محكمة علمانية أو شريعة دينية الفساااد معلوم و نستدل عليه بالعلم و ليس بما يقرره المخروبون المخربون
البلاد التي اعيش فيها عربية و إسلامية و لنا مجلات قانونية علمانية نرسله بها خلف القضبان مدى الحياة لفعلته و لو كان حتى أبويها موافيقان ايضا فلطفل حقوق كونية لا جدال فيها تتخطى كل مقررات العائلة و الدين و كل المخربقين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن وراق

تحياتي

عجبي منكم

هل اتيتكم مدافعا عن مجتمع دون آخر أنا

هل اتيتكم ادعوا لإتباع فرنسا تبا لها من حيث اتت أو أمريكا او نيوزلاندا أو غيرهم تكون ما تكون

الفسااااااااد معلوم من حيث ما ياتي كانت محكمة علمانية أو شريعة دينية الفساااد معلوم و نستدل عليه بالعلم و ليس بما يقرره المخروبون المخربون
البلاد التي اعيش فيها عربية و إسلامية و لنا مجلات قانونية علمانية نرسله بها خلف القضبان مدى الحياة لفعلته و لو كان حتى أبويها موافيقان ايضا فلطفل حقوق كونية لا جدال فيها تتخطى كل مقررات العائلة و الدين و كل المخربقين

بل التعجب منك! لم تلاحظ ان ردي علي عنوان موضوعك الذي يحصر الظاهرة في العرب .و ان ما ذكرته يعني عدم اتفاق العقلاء في الموضوع
فما معني الفساد معلوم؟؟
و لم تقدم اي حجة علي رايك انت تري شيء انه فاسد لماذا؟؟
و ما معني العقل عندك؟
ادعوك لقراءة موضوعي
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=18785
فيه اضواء علي حال العقل في الحداثة و ما بعد الحداثة

[إبن وراق]

حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، أخبرنا جرير ، عن مطرف ، عن عمر بن سالم ، عن أبي بن كعب ، قال : قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن ناسا من أهل المدينة لما أنزلت هذه الآية التي في " البقرة " في عدة النساء قالوا : لقد بقي من عدة النساء عدد لم يذكرن في القرآن : الصغار ، والكبار اللائي قد انقطع عنهن الحيض ، وذوات الحمل . قال : فأنزلت التي في النساء القصرى : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن )

العنوان يتصل بهذه الحقيقة اساسا و هي ان الشرع ينزل على قياس اهواء العرب و ملذاتهم و ليس على منظوم يسمو بهم لأطر حقوق الإنسان كما نعقلها اليوم و سيكون العالم ابشع مما هو عليه كثيرا بدونها
لو كان العرب مثليين لوافقهم الشرع في ذلك ايضا
و كما يقول ابو بكر العرب هم مادة الإسلام
هذا يندرج في الأطروحة السابقة التي اعدت تعريف ظاهرة الوحي كإنعكاس للاوعي الجماعي لمجتمع عاش في اطار زمكاني ظيق

في علم النفس التقليدي ، من المفهوم أن ما هو مكمل لـ "الفرد" هو "الاجتماعي". ومع ذلك ، فإن علم النفس التحليلي ، المكمل للفرد ، ليس بالتحديد اجتماعيًا ، بل هو جماعي ، والذي لا يشير فقط إلى مجموعة الأشخاص الذين يشكلون المجتمع ، ولكن أيضًا يشدد على ما يشترك فيه هؤلاء الأشخاص..
[وفقا لجونغ ، تماما كما الفرد لديه بعدا نفسيا هو أبعد من الوعي (اللاوعي) ؛ الجماعية ، بقدر ما تنتمي إلى بعد فوق الشخصية ، لها أيضًا فاقد الوعي الخاص بها. على عكس الفرد اللاواعي ، الذي يتم اكتسابه من خلال التجارب الحية, اللاوعي الجماعي هو منصة مشتركة ، وتتألف من النماذج الأصلية هذا النموذج فرديتنا.
بمعنى آخر ، طبقًا ليونج ، هناك سلسلة من التجارب والرموز النفسية والخيالية ، التي لا يعطى وجودها بالتعلم المكتسب ، بل يتعلق بالتجارب التي يشاركها جميع البشر ، بشكل مستقل عن تاريخ حياتنا الفردية.
]إنها تدور حول التجارب التي تطيع أمرًا آخر ، ولهذا السبب ، يونج يعرف اللاوعي الجماعي بأنه النظام النفسي الثاني الذي طبيعته عالمية وغير شخصية.
مثلما تكون الخصائص الفيزيائية للفرد شائعة إلى حد ما مع تلك الخاصة بجميع الأفراد الذين ينتمون إلى الجنس البشري ، فإن للذهنية أيضًا خصائص مشتركة موجودة بشكل مستقل عن ثقافة وتاريخ المجتمعات. إنها حالة تتجاوز العمر والحياة وحتى الموت ؛ إنها تجربة رافقت الإنسانية منذ وجودها.