معنى إلحاد .. والجدل الحاد

[شمس اللادين]

كيف اتخذ العرب اسم "إلحاد" ليعني نفي أو عدم الاعتقاد بوجود رب؟ وهل هو اسم مناسب ومنصف؟

في الإنغليزية.. معنى atheism هو نفي أو عدم الاعتقاد بوجود رب deity (خالق مدبر مالك - ربوبية) للكون، أو إله god (يريد منا العبودية ومستحق لها - ألوهية). الربوبية أشمل من الألوهية.
قاموس وبستر و قاموس أوكسفورد يتفقان في تعريف atheism بأنه "عدم الاعتقاد أو التصديق بوجود إله أو أي آلهة".

طبعًا هذا لا ينفي وجود آلهة يعبدها مجموعة من الناس؛ حيث أن للناس تأليه من يشاؤون، وللناس فيما يعشقون مذاهب.

لتعريف "الإلحاد" في العربية.. تعتبر التفاسير مراجع لغوية جيدة:

{.. وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} 22|25
الطبري: أن يميل في البيت الحرام بظلم - ابن عباس: بشرك - مجاهد: أن يعبد فيه غير الله - قال آخرون: هو استحلال الحرام فيه أو ركوبه.
ابن كثير: يَهُمّ فِيهِ بِأَمْرٍ فَظِيعٍ مِنَ الْمَعَاصِي الْكِبَارِ - ابن عباس: تِجَارَةُ الْأَمِيرِ فِيهِ - ابْنِ عُمَرَ: بَيْعُ الطَّعَامِ [بِمَكَّةَ] إِلْحَادٌ - حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ: الْمُحْتَكِرُ بِمَكَّةَ - أن رسولَ الله .. قَالَ: "احْتِكَارُ الطَّعَامِ بِمَكَّةَ إِلْحَادٌ".
القرطبي: الْإِلْحَادُ فِي اللُّغَةِ: الْمَيْلُ - وَقَالَ عَطَاءٌ: الشِّرْكُ وَالْقَتْلُ - وَقِيلَ: مَعْنَاهُ صيد حمامه، وقطع شجره، ودخوله غَيْرِ مُحْرِمٍ.

{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ..} 41|40
الطبري: الذين يميلون عن الحق في حججنا وأدلتنا، ويعدلون عنها تكذيبا بها وجحودا لها.
اختلف أهل التأويل في المراد به من معنى الإلحاد في هذا الموضع، فقال بعضهم: أريد به معارضة المشركين القرآن باللغط والصفير استهزاء به - مجاهد: المُكَاء وما ذكر معه - قتادة: يكذّبون في آياتنا. وقال آخرون: أريد به يعاندون.
وقال آخرون: أريد به الخبر عن تبديلهم معاني كتاب الله. - ابن عباس: أن يوضع الكلام على غير موضعه
والإلحاد: هو الميل، وقد يكون ميلا عن آيات الله، وعدولا عنها بالتكذيب بها، ويكون بالاستهزاء مكاء وتصدية، ويكون مفارقة لها وعنادا، ويكون تحريفا لها وتغييرا لمعانيها.

{.. وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ..} 7|180
الطبري: أنهم عدَلوا بها عمّا هي عليه، فسموا بها آلهتهم وأوثانهم، وزادوا فيها ونقصوا منها، فسموا بعضها "اللات" اشتقاقًا منهم لها من اسم الله الذي هو "الله"، وسموا بعضها "العُزَّى" اشتقاقًا لها من اسم الله الذي هو "العزيز".
وأصل "الإلحاد" في كلام العرب: العدول عن القصد، والجورُ عنه، والإعراض. ثم يستعمل في كل معوَجّ غير مستقيم، ولذلك قيل للحْد القبر: "لحد"، لأنه في ناحية منه، وليس في وسطه.

وهكذا نجد أن الإلحاد اسم ضبابي المعنى لدى قدماء العرب. لكن أكثرهم رأى أن معناه الميل عن الحق. إذن هو اسم متحيّز؛ بل هو شتيمة وسبّة! لا يليق بأن يكون مقبولاً ممن يصنفون أنفسهم atheists.

مشكلة عملية: عندما يحاول شخص مهتم البحث في النت عما يتعلق بهذا الشأن، فإن الكلمة الدلالية "إلحاد" تلتبس في محرك البحث مع "الحاد" فتأتي النتيجة مزدحمة بأمور مغايرة وتضيع المنشورات المقصودة تحتها.

من ويكيبيديا
مصطلح اللاربوبية: تم استخدام "لاربوبية" كترجمة عربية لكلمة atheism في الحملة العلنية لظهور اللاربوبيين (الملحدين) والتي دعا إليها العالم ريتشارد دوكنز إلى جانب كلمة "إلحاد" كمحاولة لإشهار كلمة ثانية لا تحمل معنى سلبي من حيث اللغة وتعطي المعنى المطلوب ..

وبناء على ذلك، أطالب جميع المنصفين بترك هذه الألفاظ غير اللائقة (إلحاد، ملحد، ملاحدة)، واعتماد الاسم الأنسب "لاربوبية". وأنا من الذين اعتمدوه ليمثلني بصفتي لاربوبي.

[المسعودي]

تحياتي
1.
أتفق معك بأن المصطلحات هي مشكلة دائماً وفي جميع اللغات، لكنها في اللغة العربية تكتسب المشكلة أهمية أكبر.
واحد من أطروحاتي المتكرر في مقالاتي وردودي هي أن لا دين أساء إلى اللغة التي يستخدمها أصحابه مثلما أساء الإسلام إلى اللغة العربية.
وعندي موضوع في هذا المجال لم أنقحه لحد الآن وهو ينتظر النشر. وحتى لا نبتعد عن الموضوع فإن الطريقة التي استخدم بها المسلمون في وصف الآخرين لم تكن موضوعية بل قيمية.
ومن اطلع على كتب الفرق والملل والطوائف السنية (وكمثال نموذجي: "الملل والنحل" تأليف أبو الفتح الشهرستاني وهو أشعري) فإنه يعرف كيف يتم توصيف الطوائف والملل الإسلامية الأخرى بطريقة هي في أحسن الأحوال تكون على درجة أقل من السنة وأهل الحديث وفي أسوء الأحوال باطنية وكفرة وزنادقة لا تستحق لقب الإسلام.
2.
وهذا ما حدث فعلاً مع استخدام كلمة "ملحد وملاحدة" منذ البداية.
ولكي نفهم بصورة عملية (وليس قاموسية) مصطلح "الملحد" ليس كما ترد في "كتاب محمد" وكما تم تفسيرها بل عن طريق من هم الأشخاص الذين أُطلق عليهم لقب "ملحد".
3.
لقد أطلق في البدء هذه المصطلح مثلاً على عدد من الكتاب والمفكرين من بينهم ابن الراوندي والرازي (محمد بن زكريا). ولكن لم تصل إلينا أية معلومات سواء كانت من أعدائهما أو من كتاب محايدين (لأنه للأسف لم تصلنا كتاباتهم ذاتها في هذا المجال) يمكن تصنيفهم على أساسها باعتبارهما ملحدين.
3.
إن ابن الراوندي والرازي وباعتراف الكتب الإسلامية رفضوا النبوة ولم يتعدى رفضهم إلى أبعد من ذلك وقد كانا عملياً (ولا يوجد ما يناقض ذلك) ربوبين. وهذ حقيقة لا يمكن دحضها. ورفض النبوة ليس إلحاداً بأي معيار ديني كان. فهناك الكثير من الأديان التي لا تتوفر فيها أنبياء. وهكذا كانت مجادلات ابن الراوندي بصدد البراهمة وعن دور العقل في أنه "هو الذي يُعرف به الرب".
بل أن كاتباً معاصراً مثل عبد الرحمن بدوي متحدثاً عن "الإلحاد" قد سمى كتابه "من تاريخ الإلحاد في الإسلام"!
وهي مفارقة مضحكة.
فهل "الإلحاد" طائفة إسلامية أم رفضاً للإسلام طالما يصنفهم في القرن العشرين باعتبارهما ملحدين؟
4.
إذاً معنى "الميل" و"الانحراف" عن العرف السائد الذي تشير إليه أغلب المعاجم العربية ينطبق عليهما وإذا كان "الألحاد" هو الميل عن "الإيمان الصحيح" و"العرف الصحيح" فإنه يعني الشيء الكثير جداً ويضم كل من يخالف العقيدة الإسلامية الرسمية.
5.
وهذا يعني أن مصطلح "الإلحاد" ومن ثم "الملحد" لا علاقة لهما بمصطلح atheism ومن ثم مصطلح atheist.
وإذا ما أردنا أن نترجم مصطلح atheism فهو في الحقيقة: اللاربوبية وهذا ما يقوله المصطلح a + .theism.
غير أن علينا الاعتراف بأن " atheism " يمكن أن تشمل "اللادينية" أيضاً كما تم استخدامه في أثينا القديمة. وهذا ما يعني أن atheism وفي دلالتها كإلحاد صرف تعني اصطلاحياً "رفضاً للربوبية" وليس مجرد "لاربوبية".
وهذه هي مشكلة المصطلحات.
وإذا ما أردنا أن نقف على مصطلح أكثر دقة فأن "اللاربوبية" هو المصطلح الذي يلبي معنى رفض الربوبية أو الأرباب.