علي و الفتوح القرشية

[الساموراي الاخير3]

علي و الفتوح القرشية
قال ابن طاووس
وأقول: اعلم يا ولدي محمد أن ذلك الفتوح كان مقتضيا للجموح والعمى الذي يحتاج إلى قدوح لأنهم فتحوها وقادوا أهلها إلى طاعة المتقدمين على أبيك علي أمير المؤمنين عليه السلام الباعدين عن معرفة أسرار رب العالمين وأسرار سيد المرسلين فانتقل أهل تلك البلاد من ضلال الكفر والبهتان إلى ضلال ما جرى بتقدم الناس على أبيك علي عليه السلام من الضلال المستمر إلى الان فأي فتح تفوقوا به غير هذا لولا عمى القلوب، ولقد رأيت في تاريخ لمن لا يتهمه المخالفون في مطلوب أن المسلمين لما اجتمعت عليهم الروم للاستيصال كان المقوي لقلوب كثير من المسلمين مقامات رواها تدل على النصرة في تلك الحال لقصور علمهم وعلم من ولوه عليهم من أسرار ما بين أيديهم.
وأقول: يا ولدي محمد لو كانوا قد ولوا أمور الاسلام والمسلمين أباك عليا عليه السلام الذي دلهم عليه جدك سيد المرسلين صلى الله عليه وآله كان قد فتحت البلاد على الاستقامة وكانت مفتوحة إلى يوم القيامة وكان قد عرفهم من أسرار فتوحها وما ينتهي حالهم إليه ما كان قد أودعه جدك محمد صلى الله عليه وآله وكان قد كشف لعلماء الروم من أسرارهم وأسرار الاسلام ما كان يرجى به فتوح البلاد بدون قتل من قتل من المسلمين والكفار وسلموا من الضلال والظلام فإنه قال عليه السلام وأيم الله لو ثني لي الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل القرآن بقرآنهم حتى يزهر كل كتاب ويقول حكم فيه علي بن أبي طالب عليه السلام بحكم الله أما ترى كيف كان عارفا بحروبه في البصرة وقتل الخوارج وبقاء معاوية بعده وأنه عرف خواص أصحابه ما جرى حالهم عليه.

للرفع

[معاوية عليه السلام]

علي بن ابي طالب لا يصلح للخلافة لانه سمح مرة اولى وثانية وثالثة ان تغتصب خلافته مع انه يتحكم في ذرات الكون ويعلم الغيب... لو كان رجل فعلا لكان مهد لمعارضة الانقلاب قبل ان ينعقد وهو معه من معه من بني هاشم.

كان بامكانه ان يهاجر الى الكوفة بدل ان يبقى ويتسبب في مقتل زوجته وابنه وتغتصب ابنته ومن لم يقدر على ان يحمي عرضه فكيف تعطى له الخلافة ليحمي اعراض المسلمين!؟

طبعا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بريء من هذه التخاريف فلا موازنة بين هذه الخزعبلات وبين روايات الغلو كعلم الغيب.

[قاسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية عليه السلام

علي بن ابي طالب لا يصلح للخلافة لانه سمح مرة اولى وثانية وثالثة ان تغتصب خلافته مع انه يتحكم في ذرات الكون ويعلم الغيب... لو كان رجل فعلا لكان مهد لمعارضة الانقلاب قبل ان ينعقد وهو معه من معه من بني هاشم.

كان بامكانه ان يهاجر الى الكوفة بدل ان يبقى ويتسبب في مقتل زوجته وابنه وتغتصب ابنته ومن لم يقدر على ان يحمي عرضه فكيف تعطى له الخلافة ليحمي اعراض المسلمين!؟

طبعا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بريء من هذه التخاريف فلا موازنة بين هذه الخزعبلات وبين روايات الغلو كعلم الغيب.

من الاخر لماذا لاتقول علي بن ابي طالب كان مسخرة زمانه..... ولكن في نفس الوقت (رض) ..... فعلا نسمع العجب من المؤمنين

[معاوية عليه السلام]

ليست مشكلتي انك لا تفهم الكلام

[الساموراي الاخير3]

هل "تعير "امير المؤمنين عليه السلام بظلامته
ثم تدعون محبته
حقا لا يبغصك الا منافق..
علي عليه السلام اختار الصبر و هو الجهاد الاكبر
قال منه السلام
أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا اِبْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْبًا وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحًا وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْبًا حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ - ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى -:

شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

[معاوية عليه السلام]

علي عليه السلام اختار الصبر و هو الجهاد الاكبر

وهل الصبر عندك هو ان تترك زوجتك بنت رسول الله تدعس مع الباب وتقتل مع ابنك وتبقى متفرج وانت قادر على منع هذا بحكم انك تعلم الغيب ثم تجبر ابنتك على مجامعة القاتل ويغتصبها متى شاء كما قال معصومك (ذلك فرج غصبناه) وان تترك الاول والثاني والثالث يأخد خلافة وأمر المسلمين مع ان خيار الهجرة شيء مطروح؟!!!

الم يكن النبي صابرا في مكة فهل فعل هذه الاشياء ام انه امر اتباعه بالهجرة مرتين؟

هذا والنبي عندنا لا يعلم الغيب لكي يدفع السوء عنه عكس حال نبيكم وعليكم.

أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا اِبْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى

وما المشكلة في هذا الكلام وان كان مشكوك في نسبته الى علي؟
طبعا ابو بكر تقمص الخلافة من علي وعمر وغيرهما وكلهم لهم احقية في الخلافة.

لكن ما رأيك في قوله وإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وسَمَّوْه إِمَامًا كَانَ ذَلِكَ لِلَّه رِضًا.

هل كان يقول "كان ذلك لله رضا" حقا ام باطلا وتقية؟

[الساموراي الاخير3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية عليه السلام

وهل الصبر عندك هو ان تترك زوجتك بنت رسول الله تدعس مع الباب وتقتل مع ابنك وتبقى متفرج وانت قادر على منع هذا بحكم انك تعلم الغيب ثم تجبر ابنتك على مجامعة القاتل ويغتصبها متى شاء كما قال معصومك (ذلك فرج غصبناه) وان تترك الاول والثاني والثالث يأخد خلافة وأمر المسلمين مع ان خيار الهجرة شيء مطروح؟!!!

الم يكن النبي صابرا في مكة فهل فعل هذه الاشياء ام انه امر اتباعه بالهجرة مرتين؟

هذا والنبي عندنا لا يعلم الغيب لكي يدفع السوء عنه عكس حال نبيكم وعليكم.
وما المشكلة في هذا الكلام وان كان مشكوك في نسبته الى علي؟
طبعا ابو بكر تقمص الخلافة من علي وعمر وغيرهما وكلهم لهم احقية في الخلافة.

لكن ما رأيك في قوله وإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وسَمَّوْه إِمَامًا كَانَ ذَلِكَ لِلَّه رِضًا.

هل كان يقول "كان ذلك لله رضا" حقا ام باطلا وتقية؟

الصبر قلنا لك هو الجهاد الاكبر و كان أمرا من النبي ص لعلي ع أن يصبر فلا تثريب عليه بل هو من فضائله
و الهجرة كانت مستحيلة لأن عمر فرض الإقامة الجبرية علي كبار الصحابة و قد عمل علي عليه السلام طيلة مدنهم علي الاعداد لجيل جديد هو من قتل نعثل علي رأسهم محمد بن- أبي بكر لعنه الله- نفسه
لم تجبر ابنته علي الزواج من عمر بل لم يقع زواج اصلا
و رواية فرج غصبناه ..لا يعقل صدورها عن أهل البيت عليهم السلام الا علي وجه الإنكار مثيل قول موسي (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)؟!
و الشوري باطلة لان الإمامة لا تكون بالاختيار ((ماكان لهم الخيرة))إنما كلام علي ع لابن هند اللعين علي وجه الاحتجاج لا اكثر.

[معاوية عليه السلام]

الصبر قلنا لك هو الجهاد الاكبر و كان أمرا من النبي ص لعلي ع أن يصبر فلا تثريب عليه بل هو من فضائله

بل هو من مساوئه ان يترك زوجته تقتل وهو يستطيع منع ذلك بان يأمرها ان تذهب الى بيت اخر قبل ان يأتي عمر، او يخرج هو قبل ان ياتي القوم ويبايع مسبقا، كان الاولى له ان يخالف وصية النبي (تبا لها من وصية اصلا) فينقذ ابنه وزوجته من القتل وان خالف امرا من النبي، الرجولة والشهامة والغيرة تأمر بذلك، لهذا لا يمكن للنبي ان يوصي بهكذا وصية مشؤومة في حق ابنته.
هذا ليس صبرا هذا غباء.

و الهجرة كانت مستحيلة لأن عمر فرض الإقامة الجبرية علي كبار الصحابة

أين قال علي هذا؟ قال اردت الهجرة لكن منعتني الاقامة الجبرية؟
علي بن ابي طالب نفسه مهاجر وهو وصي النبي كما تزعمون فلماذا لم يخف في المرة الاولى؟ فهذا قام به قبل عمر كفار قريش فاضطر النبي ان يهرب الى الغار ويمكث هناك 3 ايام في سرية ثم هاجر الى المدينة.
هذا والنبي لا يعلم الغيب، فما بالك برجل يعلم الغيب، يعني يعلم من أي طريق يسلك ومن ينتظره اين الخ… ولا اعرف اين اختفى بنو هاشم ولماذا اصلا لم يستبق علي الاحداث ويعمل انقلاب على السلطة قبل ان تسرق الخلافة… كله بطيخ في حشو... فلم هندي غبي.

لم تجبر ابنته علي الزواج من عمر بل لم يقع زواج اصلا

رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 3 ص 150
فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند
الروايات موجودة في كتبك وصححها علمائك فلا قيمة لرأيك يا جاهل او معاند :)

و رواية فرج غصبناه ..لا يعقل صدورها عن أهل البيت عليهم السلام الا علي وجه الإنكار مثيل قول موسي (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)؟!

كان ليقول لم يحدث بدل ان يجيب ذلك فرج غصبناه! ثانيا اعطيني تفسير علمائك لهذه الرواية، اما تفسيرك انت خليه في بيتك لانه لا يلزم احد لان الزواج حاصل بصحيح الروايات عندكم:
روضة المتقين - محمد تقي المجلسي - ج 9 ص 90
و في الصحيح، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت، ثمَّ قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .
هذه الرواية ايضا على وجه الانكار؟ جواب ملخبط ومضحك لكن لا ألومك :)

و الشوري باطلة لان الإمامة لا تكون بالاختيار ((ماكان لهم الخيرة))إنما كلام علي ع لابن هند اللعين علي وجه الاحتجاج لا اكثر.

لو كان محاججة كان ليقول يا معاوية لعن الله مهدي الشيعة انت تقولون ان الشورى للمهاجرين والانصار… الخ. لكنه هنا لم يقل ذلك بل على العكس قرر ان يتكلم من حقيقة وهي ان اجتماع المهاجرين والانصار على رجل يكون لله رضا.
وهذا يعني انه كان يحاجج بباطل وليس بحق وهذا طعن في علي يا ناصبي.

[الساموراي الاخير3]

كل هذا جدل بالباطل أمام جريمة تصفية الشيخين لبضعة المصطفي ص و علي اي حال هو تاريخ لا داعي لنبشه و العجيب أن تنبشه في منتدي لاديني شغلكم المولي