عدد ايام خلق الكون !

[rumbelsteelskin]

( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ... ) الأعراف / 54 .

( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) هود/7 .

فى العصر الحديث عندما اصبح عمر الكون معروفا للجميع لجأ المفسرون الى الايات الاتيه :

وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [الحج:47].

وطبعاّ 6000 سنه ليس عمر الكون ولا الارض .

اذن لماذا ذكر سته ايام من البدايه .. سيقولون لانه يخاطب البشر بلغتهم

جميل اذن القرأن واضح وصريح ولا يحتاج تأويل لانه يخاطب البشر

واذا لم يراد بها هنا سته ايام وايضا ليس اليوم كألف سنه

لماذا ذكر العدد من الاساس ؟ هل لنعلمه يوم القيامه ؟ ومالفائده بمعرفتها وقتها !

[إسماعيل الدريسي]

يخبر الله تعالى الكفار الذين كانوا يستعجلون بعذاب جهنم أن يوما واحدا فيها يساوي ألف سنة مما يعدون فوق الأرض
COLOR="Red"]وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ [/COLOR]وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (47) سورة الحج
و لا علاقة للأمر بعدة أيام الخلق الستة التي خلاق خلالها الله تعالى الكون في صورته الحالية و السبيل الوحيد لمعرفة صدق القرآن هو عرض نصوصه على مكتشفات العلم الحديث
فالقرآن يخبر بخلق الكون في ستة أيام و في نفس الوقت يخبر بخلق الأرض في يومين
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) سورة فصلت
مما يعني أن مدة خلق الأرض تساوي ثلث مدة خلق الكون و الغريب أننا نجد عمر الأرض يساوي ثلث عمر الكون تقريبا
عمر الأرض = 4,543 مليار سنة
عمر الكون = 13.799 مليار سنة
ثلث 13.799 = 4,599 تقريبا 4,543 فهل تبقى مجرد مصادفة ؟

[freethinking]

الزميل ادريسي لنطبق قاعدتك وهي ان عمر الارض يساوي ثلث عمر الكون واللازم انطباقها على الارض في كل وقت على خط تاريخ الكون
طيب عندما كان عمر الكون بالضبط 4.5 مليار سنة فيجب ان يكون عمر الارض حينها حسب قاعدتك ثلث عمر الكون 1.5 مليار سنة بينما الارض اصلا غير موجودة ولو تقدمنا بالزمن ولنقل ان عمر الكون 20 مليار سنة فيكون عمر الارض 6.777 مليار سنة بينما الفرق بين عمر الكون الحالي و 20 مليار هو 6.3 مليار سنة فيجب اذن اضافة نفس المقدار الى عمر الكون فيكون عمر الارض عندما يكون الكون 20 مليار عام هو 6.3+4.5 = 10.8 مليار عام اذن قاعدتك هذه غير صحيحة
ثانيا ان مجموع ايام خلق الارض هو اربعة ايام بما فيها تقدير الاقوات و خلافه من القران فيكون الامر معكوسا اصلا فيكون عمر الكون ثلث عمر الارض . ولو اعتبرنا ان الارض ككوكب خلق في يومين والسماء خلقت في يومين باستبعاد يومي تقدير الاقوات للارض سيصبح عمر الارض يساوي نصف عمر السماء

الخالقَ تعالى لا يحتاج إلى أزمنة الخلق، بل قدّر لتمام الخلق والتكوين أزمنةً تلائم نفس الخلق في سُنَنٍ وضعها. وإذن فالأيّام المذكورة هي ليس فترةً قضاها في خلق هذه الأشياء، بل هي آمادٌ مضروبةٌ لها لتتشكّل كيفما شاء. وكما حدّدَ لها آماداً للتشكّل فقد حدّدَ لها آجالاً أيضاً. قال تعالى:
} وَمَا خَلَقنَا السَّماواتِ والأرضِ إلاَّ بالحَقِّ وأَجَلٍ مُسمّى { الأحقاف 3
فما أدراهم أنَّ بعضها لا زال في طورٍ من أطوار التكوين.. بل لا بدَّ من ذلك. فالأيّام الستّة هي رقمٌ عدديٌّ بديلٌ عن الأمد المضروب نفسه.
والحديث عن (أيّامٍ) وقت لا زال فيه الفلك في أوّل تكوينه وتشكيله، ووقت لم تنبثق عنه حركةٌ منتظمةٌ، هو من باب الحديث عن المعدوم. إذ كيف يفترض وجود زمانٍ قبل تكوّن حركة الفلك؟
ولكن حينما يكون هذا الزمان هو زمان الأجل التامّ فإنَّه سيكون من خصائص حركة الفلك، ويكون له معنى يفهمه السامع ويقدّره. ويكون هو الظرف العام لحركة هذه الأجزاء كلّها.. فهي إذن (فيه) تتحرّك وتتكوّن، و(فيه) تقع حوادثها من البدء والإعادة.
و لو قال الرجل لابنه المسافر (قدّرتُ لك نفقةً وطعاماً في شهرين)، لكان معناه أنَّ الطعام والنفقة يكفيانه شهرين، وليس المعنى أنَّه قضى شهرين في تقديرها. فلماذا أصبح قوله تعالى (وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيامٍ سواءً للسائلين) مختلفاً، وأصبحت الأيام الأربعة ماضية كلّها؟ و لم يسأل أحدٌ عن معنى (سواء)، وبماذا هو متعلّق بالتقدير أم بالأيام الأربعة؟. فمن الواضح لغوياً أنَّه متعلّقٌ بأربعة أيامٍ فيها يظهر جميع السائلين. فهو من هذه الجهة أمدُ الخلق نفسه لا أمدُ السماوات والأرض. ومعلومٌ أنَّ حُقباً ودهوراً مرّت على أجناس وأطوار من الكائنات قبل الإنسان… فهذه الأيام الأربعة هي أمدُ الحياة على الأرض.
والخلق (مستمِّرٌ). قال تعالى:
} وَيَخلُقُ مَا لا تَعلَمون { النحل 81
وإنَّ توسيع السماء مستمرٌّ:
} والسَماء بَنينَاهَا بأيدٍ وَإنَّا لَموسِعون { الذاريات 47
مع وجودُ فعلِ مضارعٍ بجوارِهِ فعل مضارعٍ مستمرٍ في قوله تعالى:
} أنَّهُ يُبديءُ ويُعيد { البروج 13
فالخطأ كلُّ الخطأ هو في تصوّر أنَّ الأيام الستة مضت كلّها كزمنٍ للخلق، بينما الزمن لم يظهر كحركةٍ للفلك إلاَّ بعد الخلق الذي هو مستمرٌّ في ظرف زمانه.
والأرض هي جزءٌ من هذا الكون الواسع وأنَّه تعالى بدأ الجميع خلقاً وإيجاداً، إلاَّ أنَّه فصل المراحل والأحقاب والآجال في هذه الآيات

[الالحادلوجيا]

برأيي القول الفصل في هذا الموضوع يتجلي في أية من القرأن نفسه وهي :
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } لاحظ الأية قال ما في الأرض جميعا لم يستثني شئ ثم خلق السماء أضن أنها كافية لتكذيب القرأن يعني إذا كانت السماء لم تسوي بل كانت دخان فأي مسار كان للأرض ؟ علما أنها تدور حول الشمس منذ أن تكونت بل الشمس لم تكن دخان في السماء لأنها كانت موجودة قبل الأرض .
{ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }
و لو انتقلنا للأحاديث الصحيحة تصبح الطامة أكبر و المشكلة أعمق :
في البخاري نجد أن ستة أيام تعني ستة أيام :
« الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثني عشر شهرًا »
و هذا الحديث لمسلم الذي يكشف مدي نذالة محمد و نقله من اليهود للإشارة المسلمون يعترضون علي مسلم في هذا الحديث ههه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ .
أما لو توسعنا في الأمر و قلنا ما قاله الصحابة و التابعين و أتباعهم و المفسرون و ناقلو الحديث فسنلاحظ أن المسلمين لم ينتبهو لهذا الأمر الا بعد أن حسمه العلم . لو كان من عند الله لقالها صراحة و بتفصيل أكبر لكن المشكل أن الأيات تتحدث بمنطق البسطاء الأميين لا أكثر و لا أقل .

[Tsuki]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل الدريسي

عمر الأرض = 4,543 مليار سنة
عمر الكون = 13.799 مليار سنة
ثلث 13.799 = 4,599 تقريبا 4,543 فهل تبقى مجرد مصادفة ؟

قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا[فصلت:9 - 12]

ما رأيك في هذه الأيات؟
"قدر اقوات الأرض في اربعة ايام" ان كنت تفسرها على انها إجماع بعد تفصيل كما يفعل بقية المسلمين فهذا يعني ان ربك قدر اقوات الأرض في يومين ، هل تحسبهم 4.5 مليار سنة ايضاً؟؟
وقضى السماوات سبع في يومين ، بمعنى ان السماوات كلها تكونت في 4.5 مليار سنة صحيح؟؟

[إسماعيل الدريسي]

عندما يتحدث القرآن عن ايام خلق السماوات و ألأرض فهو يتحدث عن خلقهما في هيئتهما بالنسبة للإنسان لحظة نزول القرآن و ليس في كل الأزمنة فالقرآن يتحدث هنا عن ايام لها مدة معينة ثم يجب التفريق بين أيام خلق الكون الستة التي تشمل يومي خلق الأرض و أيام خلق الأرض الستة
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) سورة فصلت
فالآيات الموالية تفصل لنا عدد أيام حقبة خلق الأرض
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) سورة فصلت
لذلك يختلط الأمر على البعض و يعتقد أن الآيات تتحدث عن ثمانية ايام
و هنا تتجلى دقة و عظمة القرآن فلو كان محمد مجرد مخترع لقال و خلق أو أنشأ أو أخرج أقوات الأرض في اربعة أيام و ليس قدر فالتقدير يشير بوضوح لتهيئة الأسباب و الظروف لظهور الاقوات بمعنى ظهور الحياة و الغريب أن القرآن وصف الغلاف الجوي البدائي للارض بالدخان قبل أن تتم تسوية و قضاء السماوات بالنسبة من يعيش فوق الأرض و هنا يجب التمييز بين خلق السماوات الذي كان قبل خلق الأرض و بين تسويتها عند تكون الغلاف الجوي الذي سمح لنا برؤية الكون و النجوم في هيئتها الحالية

[Tsuki]

كلام سخيف بلا معنى او فائدة :)
الأيات التي تحاول انت تفسيرها على هواك على انها نسبة هي تتحدث عن حدث في الماضي عن خلق الكون وليس مدة وجوده الحالية ، عموماً انا لن اضيع وقتي مع امثالك فانا الفترة الأخيرة احاول عدم الرد او الدخول في نقاشات مع المسلمين في المنتدى لأن اغلبهم مثل الأنعام لا يعقلون ولا فائدة من نقاشهم.

[إسماعيل الدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tsuki

كلام سخيف بلا معنى او فائدة :)
الأيات التي تحاول انت تفسيرها على هواك على انها نسبة هي تتحدث عن حدث في الماضي عن خلق الكون وليس مدة وجوده الحالية ، عموماً انا لن اضيع وقتي مع امثالك فانا الفترة الأخيرة احاول عدم الرد او الدخول في نقاشات مع المسلمين في المنتدى لأن اغلبهم مثل الأنعام لا يعقلون ولا فائدة من نقاشهم.

تنتقد القرآن و مع ذلك تقتبس أقواله يا للبؤس و قلة الكرامة
ما أكثر مثل هذه النماذج البلهاء يأتي فيبادر بالحوار لإستعراض العضلات بأسئلة يعتقد بغروره المفرط أنها ستعجز محاوره و بمجرد أن يتم الرد عليها بكرر نفس الأسطوانة المشروخة التي يلتجئ إليها كل هارب كلام سخيف لن أضيع وقتي مع البهائم فلماذا تحاور البهائم من الأصل يا كبير البهائم ؟؟؟ ناس تافهة بكل ما تحمل الكلمة من معنى

[Tsuki]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل الدريسي

تنتقد القرآن و مع ذلك تقتبس أقواله يا للبؤس و قلة الكرامة
ما أكثر مثل هذه النماذج البلهاء يأتي فيبادر بالحوار لإستعراض العضلات بأسئلة يعتقد بغروره المفرط أنها ستعجز محاوره و بمجرد أن يتم الرد عليها بكرر نفس الأسطوانة المشروخة التي يلتجئ إليها كل هارب كلام سخيف لن أضيع وقتي مع البهائم فلماذا تحاور البهائم من الأصل يا كبير البهائم ؟؟؟ ناس تافهة بكل ما تحمل الكلمة من معنى

كما قلت لا اضيع وقتي مع الأنعام لهذا لا تتعب نفسك في الرد بردود سخيفة مثل هذه.