قصّة تامار ويهوذا: بين الإنحرافات والتناقضات

[فينيق]

يوجد قصص في الكتاب المُقدّس، يصعب فهمها، أو تبريرها، حتى من قبل أكثر المسيحيين ورعاً، ليس فقط بوصفها جزء من الكتاب المقدس، بل كذلك كأشباهها من القصص، يمكن أن تُشكّل مثال إيجابي للأجيال المسيحية القادمة.

تكون من بين تلك القصص، قصّة تامار ويهوذا. تكون قصّة محببة لمن ينتقدون ولا يعتقدون بالآلهة ولا بكتبها المقدسة! قصة لا يحسدها سوى مسلسل مكسيكي، حيث نجد: الجنس، الخداع، المكائد، السلطة، التوريث، ...الخ، وهو الأمر الذي يطعن بمصداقيّة الكتاب المقدس، لوجود عدد كبير من الأخطاء، التناقضات وجوانب متهافتة بكل صراحة.

لهذا نفهم سبب إخفاء القادة المسيحيين لهذه القصة، وعدم محاولة تعليمها للشبيبة المسيحية الملتزمة بالكنيسة. صديقي القاريء المسيحي، هل سمعت بقصة تامار وجميع تفاصيلها المُحرجة؟

أدعوك لتتعرّف، فيما يلي، على قصة عجيبة منسية عن امرأة، تكون قادرة على القيام بأيّ شيء، رغبة بإتمام " التقاليد " وتنفيذ ما يطلبه قائد يهودي، قد امتلك صفات لا يُحبِّذها مسيحيي الوقت الراهن.

إشارات الكتاب المقدس

توجد القصة التي تهمنا في كامل الإصحاح 38 بسفر التكوين، ولهذا يكون حريٌّ بالقاريء التدقيق بما يلي:

1 وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ أَنَّ يَهُوذَا نَزَلَ مِنْ عِنْدِ إِخْوَتِهِ، وَمَالَ إِلَى رَجُل عَدُلاَّمِيٍّ اسْمُهُ حِيرَةُ.

2 وَنَظَرَ يَهُوذَا هُنَاكَ ابْنَةَ رَجُل كَنْعَانِيٍّ اسْمُهُ شُوعٌ، فَأَخَذَهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا،

3 فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَا اسْمَهُ «عِيرًا».

4 ثُمَّ حَبِلَتْ أَيْضًا وَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «أُونَانَ».

5 ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَيْضًا ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «شِيلَةَ». وَكَانَ فِي كَزِيبَ حِينَ وَلَدَتْهُ.

6 وَأَخَذَ يَهُوذَا زَوْجَةً لِعِيرٍ بِكْرِهِ اسْمُهَا ثَامَارُ.

7 وَكَانَ عِيرٌ بِكْرُ يَهُوذَا شِرِّيرًا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، فَأَمَاتَهُ الرَّبُّ.

8 فَقَالَ يَهُوذَا لأُونَانَ: «ادْخُلْ عَلَى امْرَأَةِ أَخِيكَ وَتَزَوَّجْ بِهَا، وَأَقِمْ نَسْلاً لأَخِيكَ».

9 فَعَلِمَ أُونَانُ أَنَّ النَّسْلَ لاَ يَكُونُ لَهُ، فَكَانَ إِذْ دَخَلَ عَلَى امْرَأَةِ أَخِيهِ أَنَّهُ أَفْسَدَ عَلَى الأَرْضِ، لِكَيْ لاَ يُعْطِيَ نَسْلاً لأَخِيهِ.

10 فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَا فَعَلَهُ، فَأَمَاتَهُ أَيْضًا. 11 فَقَالَ يَهُوذَا لِثَامَارَ كَنَّتِهِ: «اقْعُدِي أَرْمَلَةً فِي بَيْتِ أَبِيكِ حَتَّى يَكْبُرَ شِيلَةُ ابْنِي». لأَنَّهُ قَالَ: «لَعَلَّهُ يَمُوتُ هُوَ أَيْضًا كَأَخَوَيْهِ». فَمَضَتْ ثَامَارُ وَقَعَدَتْ فِي بَيْتِ أَبِيهَا.

12 وَلَمَّا طَالَ الزَّمَانُ مَاتَتِ ابْنَةُ شُوعٍ امْرَأَةُ يَهُوذَا. ثُمَّ تَعَزَّى يَهُوذَا فَصَعِدَ إِلَى جُزَّازِ غَنَمِهِ إِلَى تِمْنَةَ، هُوَ وَحِيرَةُ صَاحِبُهُ الْعَدُلاَّمِيُّ.

13 فَأُخْبِرَتْ ثَامَارُ وَقِيلَ لَهَا: «هُوَذَا حَمُوكِ صَاعِدٌ إِلَى تِمْنَةَ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ».

14 فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍ وَتَلَفَّفَتْ، وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَ لَهُ زَوْجَةً.

15 فَنَظَرَهَا يَهُوذَا وَحَسِبَهَا زَانِيَةً، لأَنَّهَا كَانَتْ قَدْ غَطَّتْ وَجْهَهَا.

16 فَمَالَ إِلَيْهَا عَلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هَاتِي أَدْخُلْ عَلَيْكِ». لأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تَدْخُلَ عَلَيَّ؟»

17 فَقَالَ: «إِنِّي أُرْسِلُ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْغَنَمِ». فَقَالَتْ: «هَلْ تُعْطِينِي رَهْنًا حَتَّى تُرْسِلَهُ؟».

18 فَقَالَ: «مَا الرَّهْنُ الَّذِي أُعْطِيكِ؟» فَقَالَتْ: «خَاتِمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ الَّتِي فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَحَبِلَتْ مِنْهُ.

19 ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ وَخَلَعَتْ عَنْهَا بُرْقُعَهَا وَلَبِسَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.

20 فَأَرْسَلَ يَهُوذَا جَدْيَ الْمِعْزَى بِيَدِ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَّمِيِّ لِيَأْخُذَ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ، فَلَمْ يَجِدْهَا.

21 فَسَأَلَ أَهْلَ مَكَانِهَا قَائِلاً: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي عَيْنَايِمَ عَلَى الطَّرِيقِ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ ههُنَا زَانِيَةٌ».

22 فَرَجَعَ إِلَى يَهُوذَا وَقَالَ: «لَمْ أَجِدْهَا. وَأَهْلُ الْمَكَانِ أَيْضًا قَالُوا: لَمْ تَكُنْ ههُنَا زَانِيَةٌ».

23 فَقَالَ يَهُوذَا: «لِتَأْخُذْ لِنَفْسِهَا، لِئَلاَّ نَصِيرَ إِهَانَةً. إِنِّي قَدْ أَرْسَلْتُ هذَا الْجَدْيَ وَأَنْتَ لَمْ تَجِدْهَا».

24 وَلَمَّا كَانَ نَحْوُ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ، أُخْبِرَ يَهُوذَا وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ زَنَتْ ثَامَارُ كَنَّتُكَ، وَهَا هِيَ حُبْلَى أَيْضًا مِنَ الزِّنَا». فَقَالَ يَهُوذَا: «أَخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ».

25 أَمَّا هِيَ فَلَمَّا أُخْرِجَتْ أَرْسَلَتْ إِلَى حَمِيهَا قَائِلَةً: «مِنَ الرَّجُلِ الَّذِي هذِهِ لَهُ أَنَا حُبْلَى!» وَقَالَتْ: «حَقِّقْ لِمَنِ الْخَاتِمُ وَالْعِصَابَةُ وَالْعَصَا هذِهِ».

26 فَتَحَقَّقَهَا يَهُوذَا وَقَالَ: «هِيَ أَبَرُّ مِنِّي، لأَنِّي لَمْ أُعْطِهَا لِشِيلَةَ ابْنِي». فَلَمْ يَعُدْ يَعْرِفُهَا أَيْضًا.

27 وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ.

28 وَكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلاً».

29 وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ: «لِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!». فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ».

30 وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ».

أوّل ما يلفت الانتباه بهذه القصّة النديّة: هو حيازتها على كل هذا الحجم الغير مُتوقّع من سفر التكوين!

تبدأ في الإصحاح 37 قصّة يوسف { الذي باعه إخوته، وصار شخصية هامة في مصر بوقت لاحق }، وبصورة مُفاجئة، يقصُّون علينا في الإصحاح 38 قصّة واحد من إخوة يوسف، ليعودوا في الإصحاح 39 ويتابعون قصّة يوسف!

هل يحمل الأمر القليل من الغرابة، أن يكون تحريف ممكن للنصّ؟ لا أعرف، لكن لا تكون مزايا القصة مُفاجئة.

مَنْ كان يهوذا؟

كان يهوذا واحداً من ثلاثة عشر ابن ليعقوب، يكون حفيد اسحق وابن حفيد ابراهيم الأكبر. نذكر بأنّ يهوذا كان ابن يعقوب من زوجته ليا ابنة لابان { الذي خدعه يعقوب بمهزلة الخراف المخططة }. لكن اكتسب يهوذا أهميته البالغة كونه ابن يعقوب، والمعروف باسم اسرائيل، فقد أسّس 12 قبيلة لاسرائيل، وفي الواقع بقيت القبيلة الأهمّ حتى أيامنا هذه: اليهود.

على الرغم من عدم إدراك غالبيّة المسيحيين بالوقت الراهن، نسبياً، للأهمية والنفوذ التي امتلكها يهوذا، دون أدنى شكّ: ليس لأنه يكون أب أحد الأديان الكبيرة والقديمة في العالم فقط، بل لأنّه يكون السلف المُباشرْ ليسوع المسيح. لنتذكر كذلك بأنّ المسيح نفسه كان يهوديا منتمياً للسلالة المبتدئة بيهوذا { هذه التقريرات حول يهودية يسوع وعلاقة يهوذا باليهود الراهنين: يوجد كثير من الردود عليها وتفتقد للكثير من الدعم الأثريّ التوثيقي القديم، عدا أن يسوع مؤسس دين جديد ولا قيمة لما اعتنق سابقاً، في حال كان قد اعتنق! فينيق }.

بناء على كل ماورد، توجّب على يهوذا أن يكون شخص قدوة، ويجب أن يُحتذى، لكن نرى في قصته مع تامار بأنّه لا يكون هكذا!

إنها لي! أنا أحبُّها!

سفر التكوين - الإصحاح الثامن والثلاثون

38 :1 و حدث في ذلك الزمان ان يهوذا نزل من عند اخوته و مال الى رجل عدلامي اسمه حيرة

38 :2 و نظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها و دخل عليها

يقرر يهوذا القيام بجولة، بعيداً عن إخوته { وفي الواقع يبتعد عن قصّة يوسف بالتحديد }، فيرى صبيّة وتعجبه. ومن الواضح أنّه من الصعب على العبريين إخفاء كرههم للنساء ولذكوريتهم. ببساطة يتخذ الصبيّة له مباشرة ودون مقدمات!



تعليق فينيق

قصة جديدة من قصص الكتاب المقدس المستحيلة التبرير ولكن يأتي من يُبرّر دوماً، حيث لايمكن محاكمة المُقدّس " بوصفه حقيقة سامية مطلقة! " حتى لو ناقض بعضٌ من شريعته ذاته! الموضوع طويل وسأضعه على عدد من المداخلات .. شاكراً أيّ تصويب أو إضافة

[فينيق]

تُعجبني، أحبُّها، أمتلكها!

هل يكون قدوة تُحتذى أب اليهود والسلف المباشر ليسوع المسيح؟ أكيد لا!!!!!

لا تكون المرأة سلعة تُباع وتُشترى، لا يمكن اختيارها وتقرير مصيرها دون موافقتها.

وكنا تحدثنا في هذا البلوغ عن نظرة الكره والاحتقار للمرأة في قسم أساسيّ من الكتاب المقدّس، وبمواضيع عديدة.

صبية كنعانيّة؟

لا يبرز هنا حضور كره المرأة من خلال اختيار يهوذا للمرأة، بل يكون الأمر فريد ومتناقض.

سفر التكوين - الإصحاح الثامن والثلاثون

38 :2 و نظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها و دخل عليها

تكون ابنة شوع التي أعجبت يهوذا كنعانية. بحسب سفر التكوين طبعاً. هل يبدو غريباً هذا؟

سنتذكّر بأن الكنعانيين قد سكنوا في كنعان، وهم يكونوا من نسل حام الملعون من أبيه نوح.

سفر التكوين – الإصحاح التاسع

9 :24 فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعل به ابنه الصغير

9 :25 فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته

عبد الكنعانيون آلهة أخرى مثل الإله بعل، داجون وعشيرة. كانوا وثنيين مجدفين بالله وبيهوه، لدرجة منع فيها الله بصورة دقيقة اتخاذ زوجة لابنه من بنات الكنعانيين، وهذا موثق في سفر التكوين!

سفر التكوين – الاصحاح الرابع والعشرين

24 :3 فاستحلفك بالرب اله السماء و اله الارض ان لا تاخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين انا ساكن بينهم

24 :37 و استحلفني سيدي قائلا لا تاخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين انا ساكن في ارضهم

سفر التكوين – الإصحاح الثامن والعشرين

28 :1 فدعا اسحق يعقوب و باركه و اوصاه و قال له لا تاخذ زوجة من بنات كنعان

سفر التثنية – الإصحاح السابع

7 :1 متى اتى بك الرب الهك الى الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها و طرد شعوبا كثيرة من امامك الحثيين و الجرجاشيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحويين و اليبوسيين سبع شعوب اكثر و اعظم منك

7 :2 و دفعهم الرب الهك امامك و ضربتهم فانك تحرمهم لا تقطع لهم عهدا و لا تشفق عليهم

7 :3 و لا تصاهرهم بنتك لا تعطي لابنه و بنته لا تاخذ لابنك

سفر يشوع – الاصحاح الثالث والعشرين

23 :7 حتى لا تدخلوا الى هؤلاء الشعوب اولئك الباقين معكم و لا تذكروا اسم الهتهم و لا تحلفوا بها و لا تعبدوها و لا تسجدوا لها

سفر الخروج – الاصحاح الرابع والثلاثين

34 :15 احترز من ان تقطع عهدا مع سكان الارض فيزنون وراء الهتهم و يذبحون لالهتهم فتدعى و تاكل من ذبيحتهم

34 :16 و تاخذ من بناتهم لبنيك فتزني بناتهم وراء الهتهن و يجعلن بنيك يزنون وراء الهتهن

سفر عزرا – الاصحاح التاسع

9 :10 و الان فماذا نقول يا الهنا بعد هذا لاننا قد تركنا وصاياك

9 :11 التي اوصيت بها عن يد عبيدك الانبياء قائلا ان الارض التي تدخلون لتمتلكوها هي ارض متنجسة بنجاسة شعوب الاراضي برجاساتهم التي ملاوها بها من جهة الى جهة بنجاستهم

9 :12 و الان فلا تعطوا بناتكم لبنيهم و لا تاخذوا بناتهم لبنيكم و لا تطلبوا سلامتهم و خيرهم الى الابد لكي تتشددوا و تاكلوا خير الارض و تورثوا بنيكم اياها الى الابد

سفر نحميا – الاصحاح الثالث عشر

13 :27 فهل نسكت لكم ان تعملوا كل هذا الشر العظيم بالخيانة ضد الهنا بمساكنة نساء اجنبيات

يوجد الكثير من الآيات التي تُدين أيّ ارتباط بنساء أجنبيات بالعموم، ونساء كنعان على وجه الخصوص. لكن يبدو أن يهوذا لم يتلزم بكلام الله، بل ضرب به عرض الحائط! حيث يرتبط بفتاة كنعانية. يكون عادة هكذا سلوك مخالف لكلمة الله في الكتاب المقدس: متسبّب بالعقاب الشديد، بسيول من الامطار الحجرية على رأس يهوذا! لكن إله الكتاب المقدّس يتناقض مع كلامه، حيث يتابع يهوذا حياته مع الكنعانية ويكون بوضع سليم تماما!

هل يُعتبر هذا تناقض في الكتاب المقدّس؟ أم تفضيل ومحببات إلهية؟ أم أخطاء في الكتابات المقدسة؟ عليك أن تختار بنفسك عزيزي القاريء!

يهوذا وكُرْهْ النساء الغير قابل للعلاج

سفر التكوين – الإصحاح 38

38 :3 فحبلت و ولدت ابنا و دعا اسمه عيرا

38 :4 ثم حبلت ايضا و ولدت ابنا و دعت اسمه اونان

38 :5 ثم عادت فولدت ايضا ابنا و دعت اسمه شيلة و كان في كزيب حين ولدته

38 :6 و اخذ يهوذا زوجة لعير بكره اسمها ثامار

ومباشرة يبدأ يهوذا بامتلاك الأطفال من ابنة شوع الكنعاني. حيث يأتيه: عيرا، أونان وشيلة. وعلى اعتبار يهوذا يهوديّ أصيل ويتمتع بذكوريّة وكره نساء فاقعين، يختار زوجة لابنه البكر عير، حيث لا يهم الحب ولا تهمّ المشاعر هنا!! فلا يهم ما يشعر عير أو ما تشعر الصبيّة!! أنا أكون أبيه وأفرض عليه المرأة التي أريدها!!

من جديد، سنرى بأنّ النساء يُعتبرن كسلع تجارية أو أشياء لا تمتلك أيّة أهميّة، ولا يتم الانتباه بالحدّ الأدنى لرغباتهن أو لأفكارهن.

تكون هذه الصبيّة، التي زوجها لابنه البكر عير: تامار

[فينيق]

ليموت الأشرار!

سفر التكوين – الاصحاح الثامن والثلاثين

38 :7 و كان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته الرب

38 :8 فقال يهوذا لاونان ادخل على امراة اخيك و تزوج بها و اقم نسلا لاخيك

38 :9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه

38 :10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا

نعرف من خلال تلك الآيات الأربعة مصير أوّل طفلين ليهوذا: عير وأونان. يقتل الله الإثنين، حيث لا يجري الحديث عن أسباب موت عير، فقال ببساطة بأنّه " كان شرير بعيون يهوه "! فماذا ارتكب عير من شرور حتى قرّر الله قتله؟ يبدو أنّه شيء شرير للغاية، حيث نعود فنقرأ في سفر أخبار الأيام الأول – الاصحاح الثاني، ودون تحديد الأسباب، التالي:

2 :3 بنو يهوذا عير و اونان و شيلة ولد الثلاثة من بنت شوع الكنعانية و كان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته

يمكننا تقديم دليل على أنّ الله / يهوه، يكون قاتلاً { هل تبقّى أيّ شكّ؟ وبناء على كلام الله ذاته؟! }، لأنّه يقتل بصورة مباشرة المُخطيء عير دون توضيح الأسباب. ربما لأجل إعلامنا بفظاعة ما ارتكبه عير، لكي يستحق القتل، يجب علينا مقارنة الخطأ الفظيع الذي ارتكبه أخوه، والذي سقط بضربة قاضية من الله كذلك.

وكان الخطأ المُريع الفظيع الذي ارتكبه أونان، واستحق القتل فورياً من الله: أنّه قذف المني خارج فَرْجْ تامار!!! علماً أنّ أونان قد فهم، مثله مثل أيّ شخص عادي مُحتشم، بأنّ إقامة علاقة جنسية مع امرأة أخيه الراحل لم تكن صحيحة. لكن من الواضح أنّ ما يهمّ الله كان تحقيق " الجِماعْ المتعرقل " وبهذا عرقل الله حياة أونان!!!

هل تتخيّل عزيزي القاريء إن كان حقاً يوجد إله سيقتل كل من لا يقذف منيه داخل فرج امرأته؟ فيما لو حضرتك قمت بهذا وما زلت حيّاً: فيتوجب عليك تقديم الشكر لعدم وجود الله راهناً!!

إذاً بعد رؤية أسباب موت أونان، يمكننا تقدير أنّ الله قد قتل عير بسبب " خطيئة " مريعة كالتي فعلها أونان!

التنبُّؤ بالمستقبل

سفر التكوين – الاصحاح الثامن والثلاثين

38 :11 فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه فمضت ثامار و قعدت في بيت ابيها

ستمرّ المسكينة تامار على الإخوة، واحد واحد، دون أخذ رأيها وموافقتها. تكون عبارة عن قطعة لحم تُوزَّعُ بينهم بواسطة القوانين اليهودية. يسمى هذا القانون اليهودي " قانون زواج الكنّة ": حيث يُفرض على الأخ أن يتزوج امرأة أخيه البكر المتوفي الذي لا يمتلك نسل أو وريث، وهكذا تنتقل الامرأة للاخ التالي حتى يأتي ولد.

لكن يحدث شيء مثير غريب عجيب

تكون تلك القوانين اليهودية معطاة من الله ذاته في سفر التثنية! وذلك بعد تلك الحوادث التي حصلت في الاصحاح الثامن والثلاثين من سفر التكوين! حيث نقرأ في سفر التثنية – الاصحاح الخامس والعشرين التالي:

25 :5 اذا سكن اخوة معا و مات واحد منهم و ليس له ابن فلا تصر امراة الميت الى خارج لرجل اجنبي اخو زوجها يدخل عليها و يتخذها لنفسه زوجة و يقوم لها بواجب اخي الزوج

25 :6 و البكر الذي تلده يقوم باسم اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل

يُطبّقُ يهوذا قانون لم يكن موجود بوقته. يكون بالغ الوضوح حجم التناقض، حيث أعطي هذا القانون لموسى بعد قصّة يهوذا وأولاده بكثير من السنوات!

يرى البعض بأنّ قانون زواج الكنّة، قد وُجِدَ بوصفه تقليد في الثقافة العبرية المبكرة بحقبة إبراهيم، ولهذا اتبع يهوذا هذا التقليد ببساطة. فيما لو يكن هذا صحيح، فهذا يعني بأنّ قانون زواج الكنّة الذي فرضه الله في سفر التثنية: لا يكون قانون الله الأصليّ، بل كان نسخة عن تقاليد تلك الحقبة، الأمر الذي يوضّح زيف إله الصحراء الجديد ويقدم دليل على التناقض، الزيف والانتحال الهائل الذي حدث.

قضيّة أخرى تسيء لمصداقيّة الله والكتاب المقدس

لدينا قضيّة أخرى على الهامش. بصراحة دفعني للضحك ما يُقال في الآية 11 حول شيلة: " حتى يكبر شيلة ابني لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه ". وفيما لو أكن أنا شيلة، فسأكون خائف جداً وعصبيّ بعد رؤية مصير أخويه الأكبر سنّاً. يمكن أن ينفجر رأسه، لمجرّد التفكير بهذا الأمر، بأيّ لحظة!

[فينيق]

خداع تامار وانحراف يهوذا

سفر التكوين – الإصحاح الثامن والثلاثين

38 :12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا ثم تعزى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو و حيرة صاحبه العدلامي

38 :13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه

38 :14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة

38 :15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها

38 :16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي

38 :17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله

38 :18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه

38 :19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها

نصل الآن لجوهر القضيّة والجزء المركزيّ بالقصّة

تموت ابنة شوع، امرأة يهوذا { التي لا نعرف اسمها، وأن تكون أنثى أو امرأة، فهذا لا يهم كثيراً }. بالنهاية، يعزّي يهوذا الطيّب نفسه بجزّ صوف الخراف في الجبل. لكن تغضب تامار من يهوذا. هي تكون امرأة اسرائيلية ذليلة، تحتاج زوج ووضع أطفال. برمجتها ثقافتها التي تكره النساء بهذه الطريقة. وعلى اعتبار شيلة آخر ابن بقي حيّاً ليهوذا، وكان بالغ بالعمر ولم يحظى بأيّ بضاعة { امرأة } سابقاً، تعثر تامار على مخطط الإنتقام من يهوذا!

لقد أخطروها بذهاب والد زوجها إلى الجبل لجزّ صوف الغنم، فتقرّر أن تلبس لباس عاهرات وتغويه في الطريق. تغطي وجهها كي لا يعرفها يهوذا، وتعمل الخطّة بصورة ممتازة: يهوذا الطيّب والقُدوة، أب اليهود، يُقرّر الذهاب مع عاهرة وهي بالواقع تامار المُتخفيّة.

تطلب منه تامار وضع رهن حتى يدفع لها، رهن مكوّن من الختم، الحبل والعكّازة. هكذا يكون اليهوديّ في العمل التجاريّ: مُلنزمْ ومُتمِّمْ!

لكن ما هذه الدقّة بالرمي والتصويب التي يتمتع بها يهوذا! فمن أوّل محاولة، محاولة وحيدة يتيمة، ستحمل تامار! { لا يمكن مقارنته مع جدّه الأكبر ابراهيم! }

بعد أن خدعته تامار، تخلع ثياب العاهرة وتعود لتلبس ثياب الترمُّل { لا تسألوني كيف عرفت هي بأنها كانت حامل من أب زوجها! } إنها تكون قصّة عائليّة جميلة!!!!

شرف العربدة!

سفر التكوين – الاصحاح الثامن والثلاثين

38 :20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها

38 :21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية

38 :22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية

38 :23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها

ولكن ككل عربيد طيّب، يدفع يهوذا كل مستحقات العاهرات { هكذا سيكون حبيب الله }. يرسل ما يستحق الدفع، لكن " المرأة الشريرة " لا تكون في المكان.

وككل رجل شريف ابن لله ومُتمِّمْ للكلمة الإلهية، يترك ما يستحق الدفع للعاهرة مع الموجودين في المكان.

ينظر الله بعيون شريرة للرجال الذين يسرقون العاهرات.

قمَّةُ الوقاحة

سفر التكوين – الاصحاح الثامن والثلاثين

38 :24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق

38 :25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى و قالت حقق لمن الخاتم و العصابة و العصا هذه

38 :26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لاني لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا

خلال ثلاث شهور سيُلاحَظْ حمل تامار دون حضور زوج! تظهر الأقاويل بسرعة. وبالتالي سيمتلك يهوذا الطيّب الحل لهذا الأمر: حرقها!

لكن تامار { التي يمكن أن تكون مومس، لكنها لا تكون غبيّة } تُخرج ما عندها من أشياء تعود ليهوذا، عندما تركها كرهن مع تامار لحظة " الجَماعْ السريع! ".

وعندما انتبه يهوذا لأنّه قد انكشف، يطلب العفو من تامار، وإلى هنا تصل القضيّة!

- أوّل ما يلفت الانتباه هنا، لماذا تُدان تامار بالذهاب إلى المحرقة وليس لموجة من الحجارة المطرية الأبديّة؟ يجب التنويه لأنّ عقاب الزنا الرجم بالحجارة حتى الموت، ولهذا يكون مفاجئاً إدانتها بعقوبة الحرق. تبدو هذه العقوبة وثنية لا عبرية! وما يكون أكثر غرابة أن تصدر تلك العقوبة عن أحد أهم أبناء يعقوب والأب المؤسس لأهم قبيلة هي إسرائيل.

- يكون ملفتاً جواب يهوذا، عندما اكتشف بأن العاهرة التي أقام معها علاقة جنسية، قد كانت زوجة ابنه، حيث قال:" هي تكون أعدل مني "!

هل تكون امرأة عملت كعاهرة بالتلاعب به وخداعه عادلة فعلاً؟ يبدو أنّ مفهوم العدالة هنا، يكون غريب على يهوذا! حسناً، طالما أن يهوذا من النوع الذي يلاحق العاهرات، فلا يكون جوابه مُستغرباً. يبدو أن كليهما يكونا هكذا ببساطة!!!

- كذلك يمكننا ملاحظة حجم كره النساء عبر ما حدث مع تامار، حيث جرت إدانتها بالموت بسبب الزنا، بينما يهوذا الذي ارتكب فعل الزنا كذلك، لم تحصل إدانته ولا بضربة كفّ! { ولنتذكر أنه بالرغم من كونه أرمل، وكقائد عبري جيّد، من المؤكد أنه قد امتلك علاقات مع نساء أخريات، حيث كان غير مخلص لهن جميعاً عملياً }.

لكن هذا يتناقض مع ما ورد في سفر اللاويين – الإصحاح العشرين

20 :12 و اذا اضطجع رجل مع كنته فانهما يقتلان كلاهما قد فعلا فاحشة دمهما عليهما

لكن من الواضح أنّ يهوذا وبوصفه شخصيّة هامّة في الشبكة اليهومسيحية، فلن تؤثر عليه هذه القوانين، تكون قوانين مخصصة للتطبيق على عامّة المؤمنين!!! { كقصّة الشبّيحة في " سورية الأسد " !! }.

هكذا يكون عدل الله!

حساء التوائم

38 :27 و في وقت ولادتها اذا في بطنها توامان

38 :28 و كان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة و ربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا

38 :29 و لكن حين رد يده اذ اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص

38 :30 و بعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز فدعي اسمه زارح

ولأجل إنهاء تلك القصة المريعة، يكون لدينا وضع أولئك التوائم الذين تتم تسميتهم وفق خروجهم بالأول والثاني من رحم تامار، حيث جرى تعليم يد أحد التوائم ولكن خرج أولا التوأم الآخر ونال البكوريّة! تكون قصة مثيرة للريبة وتشبه ما جرى مع يعقوب وعيسو، حيث نال الثاني البكوريّة وليس الأول في الخروج من الرحم، كما نقرأ في سفر التكوين – الإصحاح الخامس والعشرين:

25 :21 و صلى اسحق الى الرب لاجل امراته لانها كانت عاقرا فاستجاب له الرب فحبلت رفقة امراته

25 :22 و تزاحم الولدان في بطنها فقالت ان كان هكذا فلماذا انا فمضت لتسال الرب

25 :23 فقال لها الرب في بطنك امتان و من احشائك يفترق شعبان شعب يقوى على شعب و كبير يستعبد لصغير

25 :24 فلما كملت ايامها لتلد اذا في بطنها توامان

25 :25 فخرج الاول احمر كله كفروة شعر فدعوا اسمه عيسو

25 :26 و بعد ذلك خرج اخوه و يده قابضة بعقب عيسو فدعي اسمه يعقوب و كان اسحق ابن ستين سنة لما ولدتهما

25 :27 فكبر الغلامان و كان عيسو انسانا يعرف الصيد انسان البرية و يعقوب انسانا كاملا يسكن الخيام

25 :28 فاحب اسحق عيسو لان في فمه صيدا و اما رفقة فكانت تحب يعقوب

25 :29 و طبخ يعقوب طبيخا فاتى عيسو من الحقل و هو قد اعيا

25 :30 فقال عيسو ليعقوب اطعمني من هذا الاحمر لاني قد اعييت لذلك دعي اسمه ادوم

25 :31 فقال يعقوب بعني اليوم بكوريتك

25 :32 فقال عيسو ها انا ماض الى الموت فلماذا لي بكورية

25 :33 فقال يعقوب احلف لي اليوم فحلف له فباع بكوريته ليعقوب

25 :34 فاعطى يعقوب عيسو خبزا و طبيخ عدس فاكل و شرب و قام و مضى فاحتقر عيسو البكورية

فضائل يهوذا وزوجة ابنه تامار

بعد تفحُّص ما هو منشور في سفر التطوين – الإصحاح الثامن اولثلاثين، يمكننا استخلاص العديد من الأفكار عن هاتين الشخصيتين الرئيسيتين في القصة:

يهوذا

- لم يلتزم بكلامه الخاص بتزويج تامار من ابنه الصغير شيلة.

- لا يكون لديه مشكلة بالذهاب مع عاهرة، كانت أوّل امرأة رآها في الطريق { بالحرف الواحد }.

- أدان زوجة ابنه تامار بالزنا، على الرغم من أنّه هو نفسه يكون زاني! لكن لا مشكلة!!

{ قد يعتبر بعض القرّاء بأنّ الخطيئة الأكبر ليهوذا: هو أنّه ذهب مع العاهرة ولم يكن معه نقود!!! وهذا يكون موقف سيّء جداً في الاماكن المتخصصة بهذا الفنّ القديم! }.

تامار

- تُعامل كحقيبة يجري تسليمها من يد إلى يد، لكل أبناء يهوذا.

- يكون مثيراً أن تكون " امرأة رجل عبريّ " ولا تتحرّج من أن تصير مومس أو عاهرة وتمارس الجنس مع والد زوجها { يقوم البعض بأيّ شيء لكي يدخل في العائلة! }.

- لعوبة، ماكرة ومُخادعة.

بالنسبة لأيّ قاريء غير مُتحيّز، ستكونا الشخصيتان فاسقتان ولا اخلاقيتان. يكون هذا السلوك فضائحيّ ومُدان بأيامنا هذه حتّى.

الله، الذي يتصف بالكمال، اللاتحيُّز، العدل، الذي لا يتغيّر والذي يعطي لمن يستحق، وبدلاً من توجيه العقاب للشخصين، بدا أنّه يكافئهما:

مكافآت ليهوذا

- لا شيء أقلّ من تعيينه الأب والمؤسس لليهودية. مُبارَكٌ إلى الأبد من الله!

سفر التكوين – الاصحاح التاسع والأربعين

49 :8 يهوذا اياك يحمد اخوتك يدك على قفا اعدائك يسجد لك بنو ابيك

49 :9 يهوذا جرو اسد من فريسة صعدت يا ابني جثا و ربض كاسد و كلبوة من ينهضه

49 :10 لا يزول قضيب من يهوذا و مشترع من بين رجليه حتى ياتي شيلون و له يكون خضوع شعوب

49 :11 رابطا بالكرمة جحشه و بالجفنة ابن اتانه غسل بالخمر لباسه و بدم العنب ثوبه

49 :12 مسود العينين من الخمر و مبيض الاسنان من اللبن

- يُشكّل يهوذا جزء من شجرة نسب يسوع المسيح.

إنجيل متى – الإصحاح الأوّل

مت 1 :2 ابراهيم ولد اسحق و اسحق ولد يعقوب و يعقوب ولد يهوذا و اخوته

مت 1 :3 و يهوذا ولد فارص و زارح من ثامار و فارص ولد حصرون و حصرون ولد ارام

إنجيل لوقا – الإصحاح الثالث

3 :33 بن عميناداب بن ارام بن حصرون بن فارص بن يهوذا

مكافآت لتامار

- مُباركًةٌ بزوج من التوائم { كنتيجة لعلاقة زنا محارم مع والد زوجها }

- تامار وابنها فارص، الذي يكون نتيجة سفاح القربى، جرى تخليدهما، من خلال ذكرهم في شجرة نسب يسوع { فهم يكونوا عائلة المسيح المباشرة! }. لا يمتلك هذا الشرف إلا القليل من النساء المتواجدات في شجرة النسب تلك.

إنجيل متى – الإصحاح الأوّل

مت 1 :2 ابراهيم ولد اسحق و اسحق ولد يعقوب و يعقوب ولد يهوذا و اخوته

مت 1 :3 و يهوذا ولد فارص و زارح من ثامار و فارص ولد حصرون و حصرون ولد ارام

قياساً بما اقترفا، يهوذا وتامار، من الواضح أنّ الله قد كافأهما بصورة معقولة!!

انتهى