الجنة او الملكوت او النعيم والفردوس في المسيحية. وهل هناك طعام وشراب وزواج فيها ؟

[ديانا أحمد]

الجنة او الملكوت او النعيم والفردوس في المسيحية .. في المسيحية ، الجنة هي تقليديًا موقع عرش الله وملائكة الله، [2] [3] وفي معظم أشكال المسيحية هي مسكن الأموات الصالحين في الحياة الآخرة . وفي بعض الطوائف المسيحية يتم فهمها على أنها مرحلة مؤقتة قبل قيامة الأموات وعودة القديسين إلى الأرض الجديدة .


سلم الصعود الإلهي بدير سانت كاترين بجبل سيناء [1]

في سفر أعمال الرسل ، صعد يسوع المقام إلى السماء حيث، كما ينص قانون الإيمان النيقاوي ، يجلس الآن عن يمين الله وسيعود إلى الأرض في المجيء الثاني . وفقًا للتعاليم الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية ، يقال إن مريم والدة يسوع قد نُقلت إلى السماء دون فساد جسدها الأرضي؛ يتم تبجيلها كملكة السماء .

في الكتاب المقدس المسيحي ، توجد مفاهيم حول علم الأمور الأخيرة المسيحي ، و" ملكوت السماوات " المستقبلي ، وقيامة الأموات، خاصة في سفر الرؤيا وفي 1 كورنثوس 15 .

محتويات

المسيحية المبكرة


أنظر أيضا: المسيحية المبكرة و الجنة في اليهودية

اعتقد اليهود المسيحيون الأوائل في القرن الأول ، والذين تطورت منهم المسيحية كدين أممي ، أن ملكوت الله سيأتي إلى الأرض خلال حياتهم، وتطلعوا إلى مستقبل إلهي على الأرض. [3] أقدم الكتابات المسيحية حول هذا الموضوع هي تلك التي كتبها بولس، مثل رسالة تسالونيكي الأولى 4-5، والتي يوصف فيها الموتى بأنهم قد ناموا. يقول بولس أن المجيء الثاني سيأتي دون سابق إنذار، مثل "لص في الليل"، وأن المؤمنين النائمين سيقومون أولاً، ثم الأحياء. وبالمثل، فإن أقدم الآباء الرسوليين ، البابا كليمنت الأول ، لا يذكر الدخول إلى السماء بعد الموت ولكنه بدلاً من ذلك يعبر عن الإيمان بقيامة الموتى بعد فترة من "النوم" [4] عند المجيء الثاني . [5]

في القرن الثاني الميلادي، نقل إيريناوس (أسقف يوناني) عن الكهنة قولهم إن ليس كل من يخلصون يستحقون مسكنًا في السماء نفسها: "أولئك الذين يعتبرون مستحقين لسكن في السماء سيذهبون إلى هناك، والآخرون سيذهبون". يتمتعون بمباهج الجنة، وسيمتلك الآخرون بهاء المدينة؛ لأنه في كل مكان يُرى المخلص حسب ما يستحقه الذين يرونه." [6]

المسيحية الأرثوذكسية


أيقونة أرثوذكسية شرقية تصور المسيح جالساً في السماء محاطاً بصفوف الملائكة والقديسين . وفي الأسفل الجنة مع حضن إبراهيم (يسار)، واللص التائب (يمين).


علم الكونيات الأرثوذكسية الشرقية

لقد رأى قديسون مختلفون رؤى عن السماء ( كورنثوس الثانية 2:12-4 ). يوصف المفهوم الأرثوذكسي للحياة في السماء في إحدى الصلوات للموتى : "... مكان نور، مكان مرعى أخضر، مكان راحة، حيث يهرب كل مرض وحزن وتنهد". [7] ومع ذلك، في الأرثوذكسية الشرقية ، الله وحده هو الذي له الكلمة الأخيرة بشأن من يدخل الجنة.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، السماء هي جزء من التأله ( التأله )، بمعنى اكتساب طبيعة إلهية وإكمال أقنوم الفرد من خلال سلوك شبيه بالمسيح ، نظرًا لأن يسوع جعل دخول الإنسان إلى السماء ممكنًا من خلال تجسده، ومن ثم دليل على الطبيعة الإلهية للفرد. عادة ما تكون معجزات مشابهة لمعجزات المسيح. [8] [9]

الكاثوليكية الرومانية

انظر أيضاً: مفاتيح الجنة

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن "الجنة هي النهاية النهائية وتحقيق أعمق أشواق الإنسان، وهي حالة السعادة النهائية والنهائية". [10] في السماء يختبر الإنسان الرؤيا المبهجة . [11] ترى الكنيسة أن

بموته وقيامته، "فتح" يسوع المسيح السماء لنا. إن حياة الطوباويين تتكون من الامتلاك الكامل والكامل لثمار الفداء الذي أنجزه المسيح... السماء هي الجماعة المباركة لجميع الذين اتحدوا بشكل كامل في المسيح. [12]

يشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية إلى عدة صور للسماء موجودة في الكتاب المقدس:
إن سر الشركة المباركة مع الله ومع جميع الذين في المسيح يفوق كل فهم أو وصف. يتحدث عنه الكتاب المقدس في صور: الحياة، النور، السلام، وليمة العرس، خمر الملكوت، بيت الآب، أورشليم الجديدة ، الفردوس: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما الله". أعدَّه لمن يحبه». [13]

هؤلاء المسيحيون الذين يموتون وهم لا يزالون مطهّرين بشكل غير كامل يجب، وفقًا للتعاليم الكاثوليكية، أن يمروا بحالة من التطهير تُعرف باسم المطهر قبل دخول السماء. [14]

بحسب مجمع ترنت ، لا يخطئ الإنسان عندما يفعل "أعمالاً صالحة للحصول على المكافأة الأبدية". [15]

لقد تكهن المؤلفون الكاثوليك حول طبيعة "فرح السماء الثانوي"، وهو تعليم الكنيسة الذي ينعكس في مجالس فلورنسا وترينت . لأن الله " سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رومية 2: 6 ): ... " فمن يزرع بالشح فبالشح أيضا يحصد ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضا يحصد" (2 كورنثوس 9: 6 ). . يصف الشاعر اليسوعي جيرارد مانلي هوبكنز هذا الفرح بأنه يعكس المسيح لبعضنا البعض، كل على طريقته الشخصية وإلى الحد الذي أصبحنا فيه أكثر شبهاً بالمسيح في هذه الحياة، كما كتب هوبكنز، "المسيح يلعب في عشرة آلاف مكان، جميل في أعضاء، وجميل في عينيه ليس له، للآب بملامح وجوه البشر." يريد الله أن يشاركنا حتى هذا الفرح الإلهي، فرح الابتهاج بإسعاد الآخرين. [16]

المسيحية البروتستانتية

أنظر أيضا: الدولة الوسيطة (المسيحية) ، الفانية المسيحية ، الأرمينية و الكالفينية

تقول بعض الطوائف أن الإنسان يدخل الجنة لحظة الموت، بينما يرى البعض الآخر أن ذلك يحدث في وقت لاحق (يوم القيامة ). [ بحاجة لمصدر ] يؤكد بعض المسيحيين أن الدخول إلى الجنة ينتظر وقتًا مثل "عندما يزول شكل هذا العالم". [17]

من الأفضل وصف مفهومين مرتبطين ومختلطين في كثير من الأحيان للجنة في المسيحية على أنهما " قيامة الجسد " على النقيض من " خلود الروح ". في الأول، لا تدخل الروح السماء حتى يوم القيامة أو " نهاية الزمان " عندما تقوم (مع الجسد) وتُحاكم. وفي المفهوم الثاني، تذهب الروح إلى السماء على مستوى آخر بعد الموت مباشرة. يتم الجمع بين هذين المفهومين عمومًا في عقيدة الدينونة المزدوجة حيث تُدان النفس مرة واحدة عند الموت وتذهب إلى الجنة المؤقتة، بينما تنتظر الدينونة الثانية والأخيرة في نهاية العالم. [17]

يعلم البعض أن الموت في حد ذاته ليس جزءًا طبيعيًا من الحياة، ولكن سُمح له أن يحدث بعد أن عصى آدم وحواء الله حتى لا يعيش الإنسان إلى الأبد في حالة الخطية ، وبالتالي حالة الانفصال عن الله. [18] [19] [20]

الميثودية

تعلم المنهجية او الميثودية أن الجنة هي الحالة التي سيقضي فيها المؤمنون النعيم الأبدي مع الله: [21]

كل من لديه معرفة خلاصية عن يسوع المسيح ربنا عند خروجه من هذه الحياة، يذهب ليكون في سعادة معه، ويشترك في أمجاد ملكوته الأبدي؛ المكافآت الكاملة والأمجاد الأعظم محفوظة حتى يوم الدينونة. غير لامع. 25: 34، 46؛ يوحنا ١٤: ٢، ٣؛ الثاني كور. 5: 6، 8، 19؛ فيل. ١: ٢٣، ٢٤ — نظام الكنيسة الميثودية الانجيلية (¶٢٤) [٢١]

اليوم السابع للمؤمنين برجوع المسيح

المقالات الرئيسية: الحرم السماوي و علم الأمور الأخيرة السبتيين

الفهم السبتي لليوم السابع للسماء هو:

تلك السماء هي المكان الذي يقيم فيه الله. الموصوف في رؤيا 11: 12 "ذهبوا إلى السماء ملتفين في السحابة."

أن الله أرسل ابنه، يسوع المسيح إلى الأرض ليعيش كإنسان (متى 2: 10 ميلاد يسوع) الذي "مثل بر الله ومحبته الذي أظهره معجزاته، وأظهر قوة الله وشهد له بأنه المسيح الموعود من الله". لقد تألم ومات طوعاً على الصليب من أجل خطايانا وعوضاً عنا، وقام من بين الأموات، وصعد ليخدم في القدس السماوي لأجلنا." [22]

أن المسيح يعد بأن يعود مخلصًا وحينها سيقيم الأموات الأبرار ويجمعهم مع الأبرار الأحياء إلى السماء. سيموت الأشرار عند مجيء المسيح الثاني. [23]

أنه بعد مجيء المسيح الثاني ستكون هناك فترة من الزمن تعرف بالألفية، وفيها سيملك المسيح وقديسيه الأبرار، وسيُدان الأشرار. في نهاية الألفية، يعود المسيح وملائكته إلى الأرض ليقيموا الأموات الباقين، ويصدروا الدينونات ويخلصوا الكون إلى الأبد من الخطيئة والخطاة. [24]

"على الأرض الجديدة، التي يسكن فيها البر، سيوفر الله للمفديين بيتًا أبديًا وبيئة مثالية للحياة الأبدية والمحبة والفرح والتعلم في حضوره. لأن الله نفسه سيسكن هنا مع شعبه، وسيتألم". "الموت سيمضي. الصراع العظيم سينتهي، والخطية لن تكون في ما بعد. كل الأشياء، الحية وغير الحية، ستعلن أن الله محبة، وسيملك إلى الأبد." [25] عند هذه النقطة تأسست السماء على الأرض الجديدة.


الطوائف الأخرى

الكريستادلفيون

لا يعتقد الكريستادلفيون أن أي شخص سيذهب إلى الجنة بعد الموت. وبدلاً من ذلك، يؤمنون أن يسوع وحده هو الذي ذهب إلى السماء ويقيم هناك إلى جانب يهوه. بدلاً من ذلك، يعتقد الكريستادلفيون أنه بعد الموت، تدخل الروح في حالة من اللاوعي ، وستبقى على هذا النحو حتى يوم القيامة، حيث سيتم إحياء أولئك الذين تم إنقاذهم وسيتم إبادة الملعونين . سيتم إنشاء ملكوت الله على الأرض، بدءًا من أرض إسرائيل، وسيحكم يسوع على المملكة لمدة ألف عام . [26] [27] [28]

شهود يهوه

يعتقد شهود يهوه أن السماء هي مسكن يهوه ومخلوقاته الروحية. إنهم يعتقدون أن 144000 فقط من الأتباع المخلصين المختارين ( "الممسوحين" ) سيتم إحيائهم إلى السماء ليحكموا مع المسيح على غالبية البشر الذين سيعيشون على الأرض. [29]

حركة قديسي اليوم الأخير

المقالات الرئيسية: كولوب ، عالم الروح (قديسي الأيام الأخيرة) ، تمجيد (المورمونية) و درجات المجد

وجهة نظر السماء وفقًا لحركة قديسي اليوم الأخير مبنية على القسم 76 من المبادئ والعهود بالإضافة إلى رسالة كورنثوس الأولى 15 في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس. تنقسم الحياة الآخرة أولاً إلى مستويين حتى يوم القيامة؛ وبعد ذلك يتم تقسيمها إلى أربعة مستويات، يشار إلى المستويات الثلاثة العليا منها باسم "درجات المجد" والتي، لأغراض توضيحية، تتم مقارنتها بسطوع الأجرام السماوية: الشمس والقمر والنجوم.

قبل يوم القيامة، الأرواح المنفصلة عن أجسادها عند الموت تذهب إما إلى الجنة أو إلى سجن الروح اعتمادًا على ما إذا كانت قد تعمدت وتم تثبيتها بوضع الأيدي. الجنة هي مكان الراحة حيث يواصل سكانها التعلم استعدادًا ليوم الحساب. سجن الروح هو مكان تعلم للأشرار وغير التائبين وأولئك الذين لم يعتمدوا؛ ومع ذلك، فإن الجهود التبشيرية التي تقوم بها أرواح من الجنة تمكن أولئك الموجودين في سجن الروح من التوبة وقبول الإنجيل والكفارة والحصول على المعمودية من خلال ممارسة المعمودية عن الأموات . [30]

بعد القيامة ويوم القيامة، يتم إرسال الناس إلى أحد المستويات الأربعة:

والمملكة السماوية هي أعلى مستوى، حيث قوتها ومجدها يضاهي الشمس. هنا، تلاميذ المسيح الأمناء والشجعان الذين قبلوا ملء إنجيله وحفظوا عهودهم معه من خلال اتباع أنبياء تدبيرهم، يتحدون مجددًا مع عائلاتهم ومع الله الآب ويسوع المسيح والروح القدس إلى الأبد. أولئك الذين كانوا سيقبلون الإنجيل من كل قلوبهم لو أتيحت لهم الفرصة في الحياة (كما يدينهم المسيح والله الآب) فإنهم يخلصون أيضًا في الملكوت السماوي. لا تتبنى حركات قديسي الأيام الأخيرة مفهوم الخطيئة الأصلية ، ولكنها تعتقد أن الأطفال أبرياء من خلال الكفارة . ولذلك فإن كل الأطفال الذين يموتون قبل سن المساءلة يرثون هذا المجد. الرجال والنساء الذين دخلوا في زواج سماوي مؤهلون، تحت وصاية الله الآب، ليصبحوا في نهاية المطاف آلهة وإلهات باعتبارهم وارثين مع يسوع المسيح.

إن قوة ومجد المملكة الأرضية يمكن مقارنتهما بقوة ومجد القمر، وهو مخصص لأولئك الذين فهموا ورفضوا الإنجيل الكامل في الحياة ولكنهم عاشوا حياة صالحة؛ أولئك الذين قبلوا الإنجيل ولكنهم فشلوا في الحفاظ على عهودهم من خلال الاستمرار في عملية الإيمان والتوبة وخدمة الآخرين؛ أولئك الذين "ماتوا بلا ناموس" (مبادئ وعهود ٧٦: ٧٢) ولكنهم قبلوا الإنجيل الكامل وتابوا بعد الموت بسبب الجهود التبشيرية التي بذلت في سجن الروح. لا يأتي الله الآب إلى الملكوت الأرضي، بل يزورهم يسوع المسيح ويُعطى لهم الروح القدس.

المملكة البعيدة تشبه مجد النجوم. أولئك الذين تم وضعهم في المملكة السماوية عانوا من آلام الجحيم بعد الموت لأنهم كانوا كذابين، قتلة، زناة، إلخ. تم إنقاذهم في النهاية من الجحيم عن طريق فدائهم من خلال قوة الكفارة في نهاية الألفية. على الرغم من حالتها الأقل بكثير في الأبدية، توصف المملكة البعيدة بأنها أكثر راحة من الأرض في حالتها الحالية. المعاناة هي نتيجة المعرفة الكاملة للخطايا والاختيارات التي تفصل الشخص بشكل دائم عن الفرح المطلق الذي يأتي من وجوده في حضور الله ويسوع المسيح، على الرغم من أن لديه الروح القدس الذي يكون معه.

الظلمة الخارجية هي المستوى الأدنى وليس لها مجد على الإطلاق. إنه محفوظ للشيطان وملائكته وأولئك الذين ارتكبوا الخطية التي لا تغتفر. هذه هي الحالة الأدنى الممكنة في الأبدية، وهي الحالة التي يصل إليها عدد قليل جدًا من الأشخاص المولودين في هذا العالم، لأن الخطية التي لا تغتفر تتطلب من الشخص أن يعرف بمعرفة كاملة أن الإنجيل صحيح ثم يرفضه ويحارب الله بتحدٍ. الابن الوحيد المعروف للهلاك هو قايين ، ولكن من المسلم به عمومًا أنه من المحتمل أن يكون هناك المزيد من الابن المتناثر عبر العصور.

المصدر:

ترجمتى لمقال

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Heaven_in_Christianity

==

الأقباط لا يؤمنون بوجود طعام وشراب وزواج في الجنة، فما هي الطوائف المسيحية التي تعتقد بوجود طعام وشراب وزواج في الجنة؟


وبينما صحيح أن بعض الطوائف المسيحية، مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، لا تؤكد أو تؤمن بوجود الطعام والشراب والزواج في الجنة، إلا أن هناك طوائف وطوائف مسيحية أخرى تفسر هذه الجوانب بشكل مختلف. يمكن أن تختلف المعتقدات والتفسيرات المتعلقة بطبيعة السماء بين المجموعات المسيحية المختلفة.

على سبيل المثال، في الكاثوليكية، يُعتقد أن الجنة هي حالة من الشركة الأبدية مع الله، حيث يختبر المؤمنون السعادة الكاملة والوفاء. من المفهوم أنه في هذه الحالة، يمكن أن يكون هناك التمتع الروحي بحضور الله والمشاركة في الحياة الإلهية، بدلاً من التركيز على الجوانب المادية أو الجسدية مثل الطعام أو المشروبات أو الزواج.

ومن ناحية أخرى، قد تحمل بعض الطوائف البروتستانتية والجماعات الإنجيلية معتقدات وتفسيرات مختلفة. وقد يؤكد البعض على فكرة الخلق المتجدد والجسدي، حيث قد يكون هناك استمرار للتجارب الجسدية والعلائقية، بما في ذلك الاستمتاع بالطعام والشراب، وحتى إمكانية الزواج.

من المهم أن نلاحظ أن المعتقدات حول الجنة يمكن أن تختلف ليس فقط بين الطوائف المسيحية المختلفة ولكن أيضًا بين المؤمنين الأفراد داخل تلك الطوائف. غالبًا ما تعتمد تفاصيل هذه المعتقدات على التفسيرات الشخصية للكتاب المقدس والتعاليم اللاهوتية والتقاليد داخل كل مجموعة.

إن مسألة ما ينتظرنا في الحياة الآخرة، بما في ذلك ما إذا كان سيكون هناك طعام أو شراب أو زواج في الجنة، تم تفسيرها بشكل مختلف عبر مختلف الطوائف والتقاليد المسيحية. دعونا نلقي نظرة على بعض هذه المعتقدات خطوة بخطوة:

الكاثوليكية الرومانية: لا يتحدث التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية صراحةً عن الطعام أو الشراب أو الزواج في السماء. إنه يتحدث عن الحياة الآخرة باعتبارها رؤية مبهجة حيث يكون المؤمنون في حضرة الله. الزواج كما هو معروف في الأرض لا يستمر في السماء؛ قال يسوع أن الناس في القيامة "لا يتزوجون ولا يزوجون" (متى 22: 30).

الأرثوذكسية الشرقية: على غرار الكاثوليكية الرومانية، تعلم المسيحية الأرثوذكسية الشرقية أن الحياة الآخرة هي مكان الاتحاد مع الله. ويؤكد على التأله، أو الألوهية، كهدف نهائي. لا يُقال عادةً إن الجوانب المادية للحياة الأرضية، مثل الطعام والشراب أو الزواج، موجودة بنفس الطريقة في الحياة الآخرة.

البروتستانتية الرئيسية: تميل العديد من الطوائف البروتستانتية الرئيسية، مثل اللوثرية والمشيخية والميثودية، إلى رؤية السماء التي تركز بشكل أكبر على الإشباع الروحي والتواصل مع الله بدلاً من استمرار الملذات الأرضية. إنهم عمومًا يتبعون تعليم يسوع بأنه لا يوجد زواج في السماء.

الإنجيلية: داخل بعض الدوائر الإنجيلية، هناك إيمان بالسماء الجديدة والأرض الجديدة كما هو موضح في سفر الرؤيا. قد يعني هذا أنه ستكون هناك وليمة (رؤيا 19: 9)، لكن التفسيرات تختلف بشكل كبير، ولا يزال التركيز على الإشباع الروحي بدلاً من الملذات الجسدية. الزواج، كمؤسسة أرضية، غالباً ما يُنظر إليه على أنه غير موجود في السماء بنفس الشكل.

المورمونية (قديسي الأيام الأخيرة): تتمتع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بمنظور فريد بين الجماعات المسيحية. وهم يعتقدون أن الزواج يمكن أن يستمر إلى الأبد إذا تم الاحتفال به في حفل المعبد. أما الطعام والشراب فهم يركزون أكثر على الغذاء الروحي الذي سيتم توفيره في السماء أكثر من التركيز على القوت الجسدي.

السبتية: يؤمن السبتيون عادة بالأرض الجديدة القادمة، حيث سيعيش المفديون في الجنة المستعادة. من المحتمل أن يفسروا وجود شجرة الحياة في رؤيا 22، والتي تحمل ثمرًا كل شهر، على أنها مؤشر على شكل ما من أشكال القوت في السماء، لكنهم لا يركزون عادةً على الملذات الأرضية مثل الطعام والشراب.

الطوائف المسيحية الأخرى: هناك العديد من الطوائف والحركات المسيحية الأصغر، ويمكن أن تختلف معتقداتهم على نطاق أوسع. قد يأخذ البعض تفسيرًا أكثر حرفية للأوصاف الكتابية للسماء، والتي يمكن أن تشمل الأعياد أو أشكال أخرى من القوت.

من المهم أن نلاحظ أن التفسيرات اللاهوتية يمكن أن تكون معقدة ودقيقة، وقد تختلف المعتقدات الفردية حتى داخل طائفة أو طائفة معينة. يرى العديد من المسيحيين أن أوصاف الجنة في الكتاب المقدس رمزية، تهدف إلى نقل فرحة ووفرة الوجود في حضور الله بدلاً من تقديم مخطط حرفي للحياة الآخرة. في معظم الأحيان، لا يركز اللاهوت المسيحي السائد على الجوانب المادية للسماء بل على العلاقة الروحية مع الله وفرح الحياة الأبدية.

اليهودية لا جنة فيها

ما بين الاسلام والمسيحية انت واقع بين كارهى الجانب الغرائزى بالانسان من طعام وشراب وجنس فى جنة المسيحية المزعومة فالانسان فيها سيكون مثل الملائكة والله لا ياكل ولا يشرب ولا يمارس الجنس. اى حياة قميئة تلك ؟؟

وبين مهووسى الجانب الغرائزى للانسان من طعام وشراب وجنس فى جنة الاسلام المزعومة فالانسان فيها لا يحصل سوى على طعام وشراب وجنس ولا شئ اخر

باختصار مفيش وسط يا كده يا كده.. يا اقصى الشمال يا اقصى الجنوب