سورتا الفيل وقريش

[Jurist]

سورة الفيل

ملك "يوسف أسأر يثأر " المعروف بذي نواس (حوالي 523 ميلادية) اليمن واعتنق اليهودية. ووقع في عهده اضطهاد النصارى. وكان اضطهاده إياهم المبرر أو الذريعة لاحتلال اليمن من قبل الحبشة على يد أبرهة في عهد الملك الحبشي "كالب". وقيل أن ذا نواس هذا وملأه هم المعنيون بأصحاب الأخدود.
في العام 548 م قام أبرهة بقمع تمرد لتحالف مكون من بعض القبائل العربية و الحميرية والسبئية يضم قبيلة كندة كان قد قاتل النصارى إلى جانب يوسف أسأر.
وفي العام 552 م قام أبرهة بحملة على قبائل معد، واحدة ضد عامر بن صعصعة في تربة قرب الطائف والأخرى في حلبان التي تبعد قرابة 300 كيلو متر غرب الرياض وانتهت الحملة بتقديم سكان تلك المناطق أبناءهم رهائن مقابل الولاء. والنقش الذي ذكرت فيه تلك الحملة وهو نقش بئر مريغان ذكر أن هذه كانت المرة الرابعة التي يقوم فيها بحملة على تلك القبائل.
ويذكر نقش آخر يعود إلى ما بين عامي 552 و 554م أنه قام بحملة أخرى على معد وكان من نتائجها أنه طرد عمرو بن المنذر و الذي يسمى عمرو بن هند – ابن المنذر بن النعمان ملك الحيرة - من معد، وأن أبرهة توغل في الجزيرة العربية حتى أخضع يثرب.
وهذا يشير إلى خلاف ما زعمه البعض من أن حملة أبرهة على مكة هي التي ذكرت في نقش بئر مريغان. أولا لأنه ذكر أنه عاد منها منتصرا بل إنه قام بعدها بحملة حتى وصل إلى يثرب وكان هذا على أقصى تقدير في العام 554م كما تقدم. بينما الذي عليه جمهور مؤرخي الإسلام أن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم كان في عام الفيل أي في العام الذي قام فيه أبرهة بحملته على مكة حتى وصل إلى وادي المغمس خارج مكة ولم يتمكن هو وجيشه من دخولها لِمَا كان من إرسال الطير الأبابيل حتى أهلكت عامة جيشة وفر هو هاربا إلى صنعاء. وكان ميلاده صلى الله عليه وسلم في إبريل من العام 571 ميلادية. أي أن حملته كانت في العام ٥٧٠ ميلادية.
والجدير بالذكر أن المؤرخين ذكروا أن أبرهة لم يصحب إلا فيلا واحدا وليس جيشا من الأفيال كما توهم البعض.
وليس من المنطقي ولا يتصور أصلا أن يسجل أبرهة بشكل أو بآخر هزيمته النكراء في حملته على مكة كما فعل في حملاته السابقة هذا لو كان قدر له البقاء طويلا بعدها، وهذا مالم يحدث لأنه بعيد ذلك هزم ابنه مسروق في معركة حضرموت في نفس العام أي ٥٧٠ م، وكان قد خلفه في ملكه.
ولعل من أصداء هذه الهزيمة أن تشجع "سيف بن ذي يزن" على طلب العون من ملك الفرس خسرو الأول لطرد الأحباش من اليمن فأرسل معه نحو 800 رجل أخلى سبيلهم من سجونه، وأمَّر عليهم أحد قادته يسمى وهرز. وحملتهم ثماني سفن وصلت منها ست إلى ساحل عدن. وانضم إليهم كثير من العرب. وكان يقود الأحباش مسروق بن أبرهة (وكان الأخ غير الشقيق له من جهة الأم لأن أبرهة اغتصب أم سيف من أبيه)، وانتصر سيف بن ذي يزن ووهرز على الأحباش في معركة حضرموت سنة 570م. وقد ألحقت اليمن ببلاد فارس وعين سيف بن ذي يزن ملكًا على اليمن على أن يدفع خراجًا في كل عام.
كانت هذه الأحداث هي الخلفية التاريخية لسورة الفيل. ومعنى قوله تعالى: أبابيل أي متفرقة يتبع بعضها بعضها. وهذا السلوك، أي القذف بالحجارة معروف عن الغربان. وحجارة من سجيل: أي حجارة من طين. فقد فسر السجيل في سياق الحديث عن قوم لوط فتارة قال حجارة من سجيل منضود وتارة قال حجارة من طين فقال: لنرسل عليهم حجارة من طين. فتبين أن السجيل نوع من الطين. والعصف هو غلاف الثمر وقيل حطام النبات.
وذهب بعض المفسرين أن تفسير السورة التالية وهي سورة قريش متصل بهذه السورة وأن المعنى من قوله تعالى: لإيلاف قريش، أن ما صنعه الله بأبرهة وجيشه كان لأجل إيلاف قريش.

سورة قريش

معنى الإيلاف: لغة الإيلاف هو الاجتماع و التآلف و الاتفاق أو هو العادة المألوفة. لكن الإيلاف المذكور في السورة هو اصطلاح ينطوى في مفهومه على المعنى الثاني وهو العادة المألوفة كما سيأتي بيانه.

معنى قريش: قريش هم بنو النضر بن كنانة -وهو الجد الثاني عشر للنبي عليه الصلاة والسلام - وينتهي نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وقيل إن قريشا هو النضر بن كنانة و سمي بنوه باسمه. ويدل على أن قريشا هم بنو النضر بن كنانة ما رواه مسلم في صحيحه عن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ.
المعنى العام للسورة : الأرجح من الأقوال الواردة في المعنى العام للسورة وفق ما قرره الخليل وسيبويه هو: فليعبد القرشيون رب هذا البيت لأجل أنه امتن عليهم بالإيلاف. ثم فسر الإيلاف بأنه اعتياد قريش الارتحال بالشتاء و الصيف (أي لأجل التجارة).
المعنى الاصطلاحي لإيلاف قريش: لقد أصبحت مكة بحلول نهاية القرن السادس الميلادي مركزا تجاريا. وأصبح لسادات مكة تجارة مزدهرة وأصبح في حوزتهم ما يشبه احتكارا لحركة التجارة بين المحيط الهندي و أثيوبيا من جهة و البحر المتوسط من جهة أخرى. و قد سيرت قريش قوافل للتجارة شتاءا إلى اليمن و في الصيف إلى غزة و بصرى و دمشق. وكونت شبكات تجارية مع التجار في تلك المدن الشامية. كما عقدت تحالفات سياسية و اقتصادية مع كثير من القبائل البدوية في صحاري وسط و شمال الجزيرة العربية لضمان سلامة القوافل التي تسيرها وقد تقاسمت الأرباح مع حلفائها من القبائل لتترجم الربح المالي إلى نفوذ سياسي في منطقة الحجاز. وهذا هو المقصود الاصطلاحي بالإيلاف.
وقد وفر تعظيم القبائل العربية للكعبة و تقديسهم لها والذى تجلى في صورة الحج إليها كل عام نعمة الأمن لقريش في بلدهم وخارجه في أسفارهم فلا يخشون غارة ولا سبيا ولا نهبا وإلا لما تمكن هذا المغير من الحج إلى البيت وهذا ما يسر التحالفات التي عقدتها و التي عززت بدورها أمن و سلامة القوافل. في حين أن ضيق العيش و شح الموارد في صحاري الجزيرة العربية حمل القبائل البدوية على أن تتقاتل فيما بينها على تلك الموارد الشحيحة وأن يغير بعضهم على بعض.
وقد أشار القرآن إلى الأمر الثاني وهو الأمان خارج بلدهم بحديثه عن رحلة الشتاء و الصيف في سورة قريش واصفا تسيير القوافل التجارية وفق منظومة التحالفات المذكورة - والتي تيسرت بفضل أنهم أهل الحرم - بالإيلاف. و أشار إلى الأمر الأول وهو نعمة الأمن في بلدهم بقوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ. (العنكبوت :67)
ولهذا كانت الإشارة إلى البيت -أي الكعبة - كونه سبب جوهري في نعمة الأمن والرخاء كما تقدم، فقال: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ. ثم علق على ذلك بالقول: الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ. أي بما يسره من ازدهار تجارتهم وما تدره من الكسب وبما يسره من الأمن داخل بلدهم وخارجه على طرق التجارة كما في قوله: أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (القصص: 57)


المصادر:

Rome, Persia, and Arabia
Shaping the Middle East from Pompey
to Muhammad
Greg Fisher, pp. 141-143

[مختار سيف]

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ. (العنكبوت :67)

حرماً آمنا بمعنى سور كبير يحميهم وهذا يتفق مع سياق سورة قريش (اطعمهم من جوع وامنهم من خوف )

هل كان هناك سور يحمي الكعبه او يحيط بمكه ..؟

[Jurist]

الحرم هو بمعنى الحرام مثل زمن وزمان أي المحرم الذي لا يجوز انتهاكه ولا الاعتداء فيه ولا يشترط أن يكون له سور

[مختار سيف]

بل المقصود سور وهم آمنين داخل هذا السور ..

وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

[النبي عقلي]

نرجع للتعقيب في محاولة الترقيع للاسلام والخلل التأريخي

- مسألة الفيل وأبرهة الاكسومي المشكلة هذه المعركة المزعومة والخسارة لا وجود لها نهائيا بل المصادر الاجنبية المستشهد بها تعتمد على " المصادر الاسلامية " إذا اللعبة باختصار هي ما يلي :
الاستعانة بمصدر أجنبي اقتبس من مصدر إسلامي وجعل هذا التمويه أنه تأكيد تأريخي من الأجانب وبالتالي تصح الرواية الاسلامية.

التحقيق التاريخي يؤكد ما كتبه " بروكوبيوس " كتب تفاصيل حكم أبرهة دون ذكر هذه الاسطورة والنقوش أيضا تخالف الاسطورة الكاذبة ، وأما محاولة الترقيع في أنه فيل واحد وغيره من الخزعبلات فهذا من التلاعب ونرجع للواقع فإن مثلا " أبابيل " فهي كلمة أرامية / سريانية بمعنى " الحاملة " ومنها كلمة " الابل " بمعنى التي تحمل المتاع فليس لي الكلام ومحاولات المفسرين بتغيير الكلمات لجهلهم لفيلولجيا اللغة التي كتبت بها القرآن فصار التأليف مرتعا لهؤلاء العابثين.
للمزيد يمكن قراءة هذه الدراسة الماتعة :
https://www.academia.edu/42175087/%D...87%D8%A7%D9%85


نرجع لقريش وهنا الطامة الأخرى
فعلم الجينات القاطع وليس الروايات المختلقة يؤكد بلا ريب أن قريش موضعها الجيني هو J-L859 وهو لا يلتقي مع بقية العرب إلا بما يقارب 4600-5000 سنة والمسألة ليست هنا فقط فكل الموجودين على هذا التحور ما هم إلا من غير العرب عرقيا فهم من : أوكرانيا وبيلاروسيا من المذهب المسيحي اليعقوبي أو من اليهود الأشكناز ، فروايات عدنان ومعد وما هذا من الخرط لا قيمة له وفق العلم المؤكد، مما يؤكد أن قريش فعلياً نشأ الجد الأعلى لها في جنوب تركيا وتفرعت في أماكن مختلفة والتواجد الفعلي في شمال شبه الجزيرة العربية ولا علاقة له بمكة !!
بنو هاشم فعليا هم من اليهود فــ " هاشم " أحد أسماء يهوه العبرية بمعنى أن بني يهوه= بني هاشم ونجد في العهد القديم بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ آية (1 أخ 11: 34) من محاربين داوود ألأقوياء، بل أن لفظ "هاشيم" يختص به بشكل واسع اليهود الاشكناز أقارب قريش جينيا، ونجد أن ذكر في "قريش" في النقوش متذبذب في الوصف ولم تذكر كقبيلة بل قبل ذكر القرآن لهذا المصطلح "قريش" لا نجد شيء سوى ان الاسم بالسريانية يعني رعاة البقر ورحلة الشتاء والصيف لم تذكر بالتفصيل والتفاسير لا قيمة لها فهي متأخرة وباب للتلفيقات، وأما البيت فمكة لا وجود لها تأريخيا إلا بعهد عبدالملك بن مروان فهو تحقيقا يشير كما أشار المؤرخ اليوناني ديودوروس أنه في مكان قريب من تبوك شمال شبه الجزيرة العربية كان العرب يأتيه للحج ولعله ما بناه "نابونيد" في تيماء أو غيره.

نرجع هنا أن حديثنا للباحث المنصف وليس للباحث عن الترقيع للاسلام وتهافته

[مختار سيف]

الموجودين على هذا التحور ما هم إلا من غير العرب عرقيا فهم من : أوكرانيا وبيلاروسيا من المذهب المسيحي اليعقوبي أو من اليهود الأشكناز ، فروايات عدنان ومعد وما هذا من الخرط لا قيمة له وفق العلم المؤكد، مما يؤكد أن قريش فعلياً نشأ الجد الأعلى لها في جنوب تركيا وتفرعت في أماكن مختلفة والتواجد الفعلي في شمال شبه الجزيرة العربية ولا علاقة له بمكة !!


استاذي تحيه لجهدك لايضاح الحقيقه والذي تدعمه بالأدله :
الموجودين على هذا التحور ما هم إلا من غير العرب عرقيا فهم من : أوكرانيا وبيلاروسيا من المذهب المسيحي اليعقوبي أو من اليهود الأشكناز ، فروايات عدنان ومعد وما هذا من الخرط لا قيمة له وفق العلم المؤكد، مما يؤكد أن قريش فعلياً نشأ الجد الأعلى لها في جنوب تركيا وتفرعت في أماكن مختلفة والتواجد الفعلي في شمال شبه الجزيرة العربية ولا علاقة له بمكة !!

يوجد في القوقاز شعب اسمه قراشاي :

يعتبر القراشاي ـ ملقار أهم قسم من العناصر التركية بين شعوب القفقاس. وهم يقطنون منذ مئات السنين عند منبع نهر "كوبان" والأودية العميقة الواقعة في الأراضي الجبلية المرتفعة شرقي وغربي قمة جبال القفقاس "البروز". تُظهر البحوث التاريخية والمختصة بعلوم الإنسان والأثرية والاجتماعية ـ اللغوية أن القراشاي ـ ملقار هم أحفاد الأقوام التركية القديمة المتعددة التي حكمت هذه المنطقة لفترة طويلة.

هناك الأمبراطوريه الأخمينيه التي حكمت اجزاء كبييرة في آسيا ومنهم قورش -الأسره الأخمينيه مجهول اصولهم في اعتقادي ان اصولهم تعود لشعب قرشاي وقريش هم من هاجروا مع قورش وقطنوا المنطقه

وكما تفضلت الموضع الجيني لقريش J-L859 يضعهم مع الاشكيناز والروس والأوكران

[Jurist]

من أين جئت بأن الحرم لابد أن يكون له سور
هل تخترع لغة من عندك
بالنسبة لبروكوبيوس فمن الطبيعي ان لا يسجل حادثة الفيل لانه ببساطة دون تأريخه قبل عام الفيل فقد مات على اقصى تقدير عام ٥٧٠ م إن لم يكن قبل ذلك

[Jurist]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النبي عقلي

نرجع للتعقيب في محاولة الترقيع للاسلام والخلل التأريخي

- مسألة الفيل وأبرهة الاكسومي المشكلة هذه المعركة المزعومة والخسارة لا وجود لها نهائيا بل المصادر الاجنبية المستشهد بها تعتمد على " المصادر الاسلامية " إذا اللعبة باختصار هي ما يلي :
الاستعانة بمصدر أجنبي اقتبس من مصدر إسلامي وجعل هذا التمويه أنه تأكيد تأريخي من الأجانب وبالتالي تصح الرواية الاسلامية.

التحقيق التاريخي يؤكد ما كتبه " بروكوبيوس " كتب تفاصيل حكم أبرهة دون ذكر هذه الاسطورة والنقوش أيضا تخالف الاسطورة الكاذبة ، وأما محاولة الترقيع في أنه فيل واحد وغيره من الخزعبلات فهذا من التلاعب ونرجع للواقع فإن مثلا " أبابيل " فهي كلمة أرامية / سريانية بمعنى " الحاملة " ومنها كلمة " الابل " بمعنى التي تحمل المتاع فليس لي الكلام ومحاولات المفسرين بتغيير الكلمات لجهلهم لفيلولجيا اللغة التي كتبت بها القرآن فصار التأليف مرتعا لهؤلاء العابثين.
للمزيد يمكن قراءة هذه الدراسة الماتعة :
https://www.academia.edu/42175087/%d...87%d8%a7%d9%85


نرجع لقريش وهنا الطامة الأخرى
فعلم الجينات القاطع وليس الروايات المختلقة يؤكد بلا ريب أن قريش موضعها الجيني هو j-l859 وهو لا يلتقي مع بقية العرب إلا بما يقارب 4600-5000 سنة والمسألة ليست هنا فقط فكل الموجودين على هذا التحور ما هم إلا من غير العرب عرقيا فهم من : أوكرانيا وبيلاروسيا من المذهب المسيحي اليعقوبي أو من اليهود الأشكناز ، فروايات عدنان ومعد وما هذا من الخرط لا قيمة له وفق العلم المؤكد، مما يؤكد أن قريش فعلياً نشأ الجد الأعلى لها في جنوب تركيا وتفرعت في أماكن مختلفة والتواجد الفعلي في شمال شبه الجزيرة العربية ولا علاقة له بمكة !!
بنو هاشم فعليا هم من اليهود فــ " هاشم " أحد أسماء يهوه العبرية بمعنى أن بني يهوه= بني هاشم ونجد في العهد القديم بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ آية (1 أخ 11: 34) من محاربين داوود ألأقوياء، بل أن لفظ "هاشيم" يختص به بشكل واسع اليهود الاشكناز أقارب قريش جينيا، ونجد أن ذكر في "قريش" في النقوش متذبذب في الوصف ولم تذكر كقبيلة بل قبل ذكر القرآن لهذا المصطلح "قريش" لا نجد شيء سوى ان الاسم بالسريانية يعني رعاة البقر ورحلة الشتاء والصيف لم تذكر بالتفصيل والتفاسير لا قيمة لها فهي متأخرة وباب للتلفيقات، وأما البيت فمكة لا وجود لها تأريخيا إلا بعهد عبدالملك بن مروان فهو تحقيقا يشير كما أشار المؤرخ اليوناني ديودوروس أنه في مكان قريب من تبوك شمال شبه الجزيرة العربية كان العرب يأتيه للحج ولعله ما بناه "نابونيد" في تيماء أو غيره.

نرجع هنا أن حديثنا للباحث المنصف وليس للباحث عن الترقيع للاسلام وتهافته

انت و امثالك من باحثي بير السلم أخر من يتحدث عن الانصاف.

[مختار سيف]

تفسيراتكم هي المخترعه والمتناقضه بنفس الوقت حرمأً آمنا يعني حرامأ امنا
مالذي يردع المشركين عن مهاجمة هذا الحرم هل هم ملزمون لقانون لا يخصهم
مكه الحقيقيه كان حولها سور يحميها
مكه الحقيقيه عاش حولها اقوام شعيب ولوط وصالح وهود (ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم (من الأمم السابقه )
وعادا وثموداً وقد تبين لكم من مساكنهم كيف فعلنا بهم
خطاب شغيب وما قوم لوط منكم ببعيد
خطاب النبي محمد عن قرية لوط( وماهي من الظالمين ببعيد )
وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)
وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
حول هذه القريه وقريب منها اذا رأوه يسخرون منه
انت الذي تصدق روايات ولا تصدق الآيات رغم انها واضحه

[النبي عقلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مختار سيف

تفسيراتكم هي المخترعه والمتناقضه بنفس الوقت حرمأً آمنا يعني حرامأ امنا
مالذي يردع المشركين عن مهاجمة هذا الحرم هل هم ملزمون لقانون لا يخصهم
مكه الحقيقيه كان حولها سور يحميها
مكه الحقيقيه عاش حولها اقوام شعيب ولوط وصالح وهود (ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم (من الأمم السابقه )
وعادا وثموداً وقد تبين لكم من مساكنهم كيف فعلنا بهم
خطاب شغيب وما قوم لوط منكم ببعيد
خطاب النبي محمد عن قرية لوط( وماهي من الظالمين ببعيد )
وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)
وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
حول هذه القريه وقريب منها اذا رأوه يسخرون منه
انت الذي تصدق روايات ولا تصدق الآيات رغم انها واضحه

عزيزي مختار سيف
لا تكترث في النقاش الشخصي مع المسلم المتعصب لانه سيدافع بدغمائية عن اسلامه، قال الدكتور علي الوردي أمر مهم جدا في سيكلوجية الانسان : " الإنسان يبحث عن تقدير المجتمع. فإن كان المجتمع يقدّر رجال الدين كثُر المتدينون، وإن كان المجتمع يقدر اللص كثُر اللصوص "
في الاغلب المسلم يرى بدفاعه تقدير واحترام مجتمعه له بالتالي هو من الداخل يدافع حتى لو كان كلامه خزعبلات لان المحرك الحقيقي له ليس البحث عن الحقيقة، ها نحن كتبنا رد في حقائق واضحة يعجز هو وأمثاله الرد عليها فلجأ للشخصنة والاتهام، لذا أكرر وأقول لا تكترث بردود المسلمين الدوغمائيين