الجماع الشرعي

[Sceptic]

كثيراً ما لفتت الآيه 223 من سورة البقره نظري وأثارت علامات إستفهام كثيره.
أالآيه تقول:
{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ }

الآيه تلمح تلميحات واضحه بأن للرجل الحق في أن يجامع زوجته كما يشاء، وفي أي مكان يشاء وبأي وضع. ولخطورة هذه الممارسه ، وتنافيها مع عادات العرب السائده، فقد إجتهد علماء المسلمين لإيجاد مخرج، وهم كذلك يفعلون.

فأمسكوا بكلمة "حرث" وقالو أن موضع الحرث هو مكان الزراعه، وبالنسبة للبشر يكون المقصود زراعة البشر، أي إنجاب الأولاد. لذلك يكون مكان الحرث في قُبُل المرأه، أي فرجها. أي أن الجماع الحلال هو ما كان في فرج المرأه وليس في شرجها. أي بمعنى آخر: جامعوا النساء كما تشاؤون، طالما أنكم تجامعوهن في فروجهن.

أنا لا أصدق أن هذا هو التفسير الصحيح لأسباب سأوضحها. ولكن على فرض أنه هو التفسير الصحيح، ما هو لزوم الآيه إذاً؟ البشر جميعاً يعرفون كيف يمارسون الجنس فما لزوم آيه تقول لهم : يا رجال جامعوا نسائكم كما تجامعوهن عادة..!! فهذا شيء يفعلونه أصلاً ومن ألاف (أو ملايين) السنين.

الآيه تستعمل كلمة حرث ومعناها “حفر” الأرض ، أو إدخال شيء في الأرض لقلب تربتها، وهذا قد يكون للزراعه (عادة) ولكن قد يكون لأسباب أخرى. لغرض النقاش لنتفق أن الحرث يكون فقط للزراعه، تماماً كما يريد الشيوخ.

لكن الملاحظ أن الآيه تصف النساء بأنهن حرث للرجال وليس فقط فروجهن. ألا يعني هذا أن جسم المرأة جميعه هو مكان الحرث؟ وفعلاً يستعمل جسم المرأه جميعه ،بكل أعضائها، لإنجاب الاولاد وإنباتهم وإرضاعهم والعنايه بهم. هذه حقيقه لا يمكن انكارها. كل جسم المرأه يشترك في حمل الجنين وولادته والعنايه به فيما بعد.
على هذا فإن الآيه لا تحدد الجماع بالفرج بل تبيحه في كل جسم المرأه وهذا يشمل الشرج والفم و.…

للأسف هذه الآيه ما هي إلا تصريح للرجال بأن يأتو النساء كما يشاؤن.

لكن يبقى السؤال: ما هو لزوم الآيه؟ كل الشعوب والأمم تمارس الجنس بنجاح من غير أن يسمعوا بهذه الآيه. هل قدمت الآيه حلاً ، أم أثارت مشكله والتباس؟

لو كان لا بد من إنزال (أو رفع) هذه الآيه فكان الأفضل أن تكون صيغتها: نسائكم متاع لكم وفروجهن حرث لكم فآتو حرثكم أنى شئتم…

[تهارقا]

ابن عمر قال ان الآية تعني ان تأتي انا شئت
وابن عباس قال معناها ان تأتي النساء فقط في مكان الحرث


طبعاً علماء "تجاوزاً" علما الدين يقولون انه في حال اختلف بن عمر وابن عباس يأخذ كلام بن عمر لانه صاحب النبي وكان شاباً في حياة النبي
بينما بن عباس لم يبلغ الحلم بعد حين توفي النبي
بل يقال انه كان في الثالثة من عمره

لكنهم يتجاوزون عن هذه القاعدة في هذه الآية فقط
فيأخذون كلام بن عباس ويطرحون كلام بن عمر الذي شهد سبب نزول الآية بعكس بن عباس الذي لم يكن ولد بعد علي الأرجح


والاسباب واضحة
فبن عمر يقول يجوز " تفهمون ما اعني "
وبن عباس يقول لا يجوز ....
ههههه

والله يقول القولين معن

[Sceptic]

تهارقا،

السؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا لا يستطيع كاتب القرآن أن يعبر عن نفسه؟
لماذا دائماً يحتاج إلى بشر لمساعدته في الافصاح عما يجول في خاطره؟

مع التحيه

[تهارقا]

يبدوا لي اصبح كلام الله ضبابياً بعد ان هاجر محمد للمدينة
قبلها هذه الضبابية كانت اقل
وكان القرأن أوضح وقاطع ( يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون)

[ابو مينا]

محل اختلاف الفقهاء كما وضح الزميل الغالي تهارقا هو إعراب مفردة ' أنّى ' و دلالتها

1/ أنّى زمانية و بهذا تعنى الآية اتيان النساء في أي وقت يشاء الرجل و طبعاً يتنافى هذا المطلق من الحكم مع الأمر بإعتزال النساء خلال نزول الدورة الشهرية.
2/ انّى مكانية و فيها تخصيص : الأول هو مكان الجماع او مكان الفراش - وعليه فيجوز للرجل اتيان زوجه في المطبخ ( رومانسي جداً لكن احذروا الموقد ) ، او الحمام او السُلَّم مثلاً.
الوجه الثاني و هو الأخطر : الولوج بها من دبر او فم ، و معروف ان الجنس الفموي متوارث من القردة و كذلك الإتيان او الوطأ من المخرج و هما ليسا من مستحدثات صناعة البورنوغرافيا الحديثة كما يعتقد البعض. و بعض الفقهاء يجوزه مع الكراهة و البعض يبيحه بلا إستحباب ، والاغلب يحرمه توسلاً بالتأويل الأول و الثاني.

وقد اطلعت على سجلات الجرائم الجنسية في المحاكم العراقية و كان منها ان تشتكي الزوجة زوجها أمام القضاء العراقي لأنه لاط بها او اجبرها على الجنس الفموي ، و في اغلب الحالات تحال القضية الى الفقيه اذا ادعى الزوج ان مذهبه يفتي بإباحة المكانية فإن ثبت ذلك ترد الدعوة وإن لم يثبت يحال الزوج الى التأديب التدريجي او الردع عند التكرار او حتى التفريق بالطلاق اذا امتنع.

نعم الآية من المشكلات الفقهية الساخنة وهي خلل آخر في عملية التشريع التي يسودها الغموض و احتمال المتناقض.
اذ ما تطرق القرآن الى شئ الا و خلَّف بعد جبلاً من السجالات الفقهية حتى ليقول الرجل منا ليت محمداً ما نطق بهذا.

[Gama Odena]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

محل اختلاف الفقهاء كما وضح الزميل الغالي تهارقا هو إعراب مفردة ' أنّى ' و دلالتها

1/ أنّى زمانية و بهذا تعنى الآية اتيان النساء في أي وقت يشاء الرجل و طبعاً يتنافى هذا المطلق من الحكم مع الأمر بإعتزال النساء خلال نزول الدورة الشهرية.
2/ انّى مكانية و فيها تخصيص : الأول هو مكان الجماع او مكان الفراش - وعليه فيجوز للرجل اتيان زوجه في المطبخ ( رومانسي جداً لكن احذروا الموقد ) ، او الحمام او السُلَّم مثلاً.
الوجه الثاني و هو الأخطر : الولوج بها من دبر او فم ، و معروف ان الجنس الفموي متوارث من القردة و كذلك الإتيان او الوطأ من المخرج و هما ليسا من مستحدثات صناعة البورنوغرافيا الحديثة كما يعتقد البعض. و بعض الفقهاء يجوزه مع الكراهة و البعض يبيحه بلا إستحباب ، والاغلب يحرمه توسلاً بالتأويل الأول و الثاني.

وقد اطلعت على سجلات الجرائم الجنسية في المحاكم العراقية و كان منها ان تشتكي الزوجة زوجها أمام القضاء العراقي لأنه لاط بها او اجبرها على الجنس الفموي ، و في اغلب الحالات تحال القضية الى الفقيه اذا ادعى الزوج ان مذهبه يفتي بإباحة المكانية فإن ثبت ذلك ترد الدعوة وإن لم يثبت يحال الزوج الى التأديب التدريجي او الردع عند التكرار او حتى التفريق بالطلاق اذا امتنع.

نعم الآية من المشكلات الفقهية الساخنة وهي خلل آخر في عملية التشريع التي يسودها الغموض و احتمال المتناقض.
اذ ما تطرق القرآن الى شئ الا و خلَّف بعد جبلاً من السجالات الفقهية حتى ليقول الرجل منا ليت محمداً ما نطق بهذا.

يعجبني الفقه الإسلام فهو أدق من نظرية النسبية الخاصة لآين الشتاين , فهم أثناء تحليل كلام الله المعتوه تجدهم يفتحون آفاق لم يكن الله أصلا يتصورها أثناء إلقائه لكلماته الغبية و تراهم يتعمقون في التفسر و تشعبات و كأن الموضوع الذي يحللونه و يفسرونه يتوقف عليه مصير البشرية ! ولهم مصنفات في هذا المجال يحضرني منها "ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز" و " المنهاج في حكم نكاح الدجاج" وغيرها من الأطروحات الفقهية العظيمة.

تحياتي عزيز

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهارقا

ابن عمر قال ان الآية تعني ان تأتي انا شئت
وابن عباس قال معناها ان تأتي النساء فقط في مكان الحرث


طبعاً علماء "تجاوزاً" علما الدين يقولون انه في حال اختلف بن عمر وابن عباس يأخذ كلام بن عمر لانه صاحب النبي وكان شاباً في حياة النبي
بينما بن عباس لم يبلغ الحلم بعد حين توفي النبي
بل يقال انه كان في الثالثة من عمره

لكنهم يتجاوزون عن هذه القاعدة في هذه الآية فقط
فيأخذون كلام بن عباس ويطرحون كلام بن عمر الذي شهد سبب نزول الآية بعكس بن عباس الذي لم يكن ولد بعد علي الأرجح


والاسباب واضحة
فبن عمر يقول يجوز " تفهمون ما اعني "
وبن عباس يقول لا يجوز ....
ههههه

والله يقول القولين معن

الغالي دوماً تهارقا
كعادتك تضرب تحت الحزام و بلا رأفة فلا شُلَّتْ يمينك يا قاهر الخرافات.

فعلاً لقد سطع نجم ابن عباس على غفلة من الناس إبان الدولة العباسية. و تسلح به الوضاعون ليضعوا عن لسانه مرسلات لا مثيل لها لأنه الجد الأعلى للحكومة و من يجروأ على تكذيب جد الخليفة او الرد عليه. و لقد كان اوائل خلفاء بني العباس يعتنقون المذهب الكيساني و المأمون الإعتزال مع ميل للتشيع و بعده مال المتوكل الى بواكير السلفية. لكن الجميع على إختلاف مذاهبهم اتخذوا من ابن عباس مطية لتمرير فتاواهم السياسية كما فعل اسلافهم بنو امية مع ابي هريرة و إبن عمر.

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Gama Odena

يعجبني الفقه الإسلام فهو أدق من نظرية النسبية الخاصة لآين الشتاين , فهم أثناء تحليل كلام الله المعتوه تجدهم يفتحون آفاق لم يكن الله أصلا يتصورها أثناء إلقائه لكلماته الغبية و تراهم يتعمقون في التفسر و تشعبات و كأن الموضوع الذي يحللونه و يفسرونه يتوقف عليه مصير البشرية ! ولهم مصنفات في هذا المجال يحضرني منها "ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز" و " المنهاج في حكم نكاح الدجاج" وغيرها من الأطروحات الفقهية العظيمة.

تحياتي عزيز

يا كافر !!
وهل الدجاج الا ال chicks
وهي كناية عن فتيات بني الأصفر الشقراوات ، و في نكاحهن اشتد عود الإسلام و تحسن نسل امة محمد ، فأصبح تفجير الأسواق بشعار ' الله اكبر ' و بلكنة اهل بوسطن او اهل ديترويت معجزة محمدية لن تقدر الانس و الجن مجتمعين على الاتيان بمثلها.

[Gama Odena]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

يا كافر !!
وهل الدجاج الا ال chicks
وهي كناية عن فتيات بني الأصفر الشقراوات ، و في نكاحهن اشتد عود الإسلام و تحسن نسل امة محمد ، فأصبح تفجير الأسواق بشعار ' الله اكبر ' و بلكنة اهل بوسطن او اهل ديترويت معجزة محمدية لن تقدر الانس و الجن مجتمعين على الاتيان بمثلها.

صدقني عزيز الإسلام أقوى مخدر عرفه البشر
شاهد هذا الفيديو القصير
https://www.youtube.com/watch?v=VWX1SKncyOA

إحدى فتيات بني الأصفر ومن حملة "pussy grabs back" تصيح الله أكبر و تصدح بها متغنية

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Gama Odena

صدقني عزيز الإسلام أقوى مخدر عرفه البشر
شاهد هذا الفيديو القصير
https://www.youtube.com/watch?v=VWX1SKncyOA

إحدى فتيات بني الأصفر ومن حملة "pussy grabs back" تصيح الله أكبر و تصدح بها متغنية

الله اكبر ، و كأنهم لا تناسوا كم من الفروج استحلت بكلمات الله التامات في القرون الوسطى و الأمس القريب في سنجار الأزيديين شمال العراق على يد الدواعش. شعوب مسطولة و رب الراقصات.

Grab 'em by the p***sy
اراه تعبيراً سوقياً اعتيادياً عن الحث على انتهاز الفرصة لكنه أخذ سياقه من حديث عمو ترامب المراهق عن مغامراته مع بنات الأصفر. اذ لا يوجد رجل عفيف ولكن توجد امرأة عفيفة. فليرمه الرؤساء السابقون ولا سيما كلينتون بحجر الرجم فالرجم سنة.