القول الفصل فى ( حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون )

[اوسركاف]

خلاصة الموضوع لأن هذه الاّية هى فضيحة حقيقية و واضح جدا مدى رجعيتها و بربريتها كذلك
و لأن اللغط زاد حول هذه النقطة احببت ان انهى هذه المعضلة( التى هى فى الاصل ليست معضلة) بنقطتين:
1- اذا صدقنا بأن الاية نزلت فى اهل تبوك و المقاتلة و انها نزلت فى موقف معين و و الخ...اذن هذا يعد حمق من الاله! بمعنى انه و هو المفترض انه الحكيم 100% قام بكتابة اية طوييييلة عريييضة و افرد لها تمهيدا فى الاية التى تسبقها لتناسب موقفا معين و بعد ذلك يتم نسخها! (( كأن تقوم انت مثلا ببناء مبنى فى 10 سنوات ليقام فيه مؤتمر سيستمر لمدة 4 ايام و ينتهى!! و بعدها تهجر المبنى!! )) لم لم يقوم بوحى للنبى ليقوم النبى بدوره برواية حديث و ينتهى الامر؟؟ هذا حمق بصراحة و يجعل من اّلهكم المزعوم صورة ساذجة تدعو للضحك.
2- قلنا قبلا و نكرر و نظل نكرر ان المسلمين لن يجعلوك تفهم كتابهم ابدا! ان ذهبت للاحاديث قالوا لك اسرائيليات ان رجعت للمفسرين قالوا لك بشر يخطئوا و يصيبوا ان فسرته انت سبوك و اهانوك و اقروا لك عدم اهليتك لتفسير كتابهم المقدس المهلبى الباذنجانى و مع ذلك يبقى الحل الوحيد هو ان نرجع للشيوخ و السلف و التابعين حيث انه الحل الوحيد لفهم الايات حتى لا نصب بالجنون بصراحة!!!
3- هنا ينقعنا شخص واحد اسمه الشيخ الشعراوى و هو شخص ازهرى وسطى معتدل حبوب جميل لطيف نظيف يحبه الناس و يقدسونه كثيرا لديه علم زاخر باللاهوت قام بتفسير القران و خصص حياته لذلك باحث و فقيه و رجل متمكن من موقعه المهنى بكل معنى الكلمة و ناهيك عن انه يكاد ان يكون وليا من اولياء اللات! و له فى ذلك قصص مثلا عمر عبد الكافى مرة تحدث فى سره فسمعه الشيخ و رد عليه!!! دخل احد الناس مرة منزل الشعراوى وجد المجارير طافحة فى كل ارجاء المنزل لكنها لا تقترب من حجرته الشخصية!! يعنى من الاخر الرجل هو ضالتنا لتفسير تلك الايه اللاهوتية الباذنجانية فلنستمع و نقرأ
4- الموضوع موجود بأسهاب قى منتدى اسمه ابن مريم و صاحب الموضوع خادم رسول الله يقول الشعراوى - و سأختصر لكم ثم ادعكم تقرأون و تشاهدون و تسمعون الشعراوى بأنفسكم- ان تلك الايه - من الاخر - سمحت لاهل الكتاب ان يبقوا على دينهم و ان لا يقتلوا و لما كان عدم قتلهم و تركهم على ديانتهم كما يريدون نعمتان كبيرتان وجب عليهم دفع جزاء تلك النعمة و وجب عليهم ان يحموا حرية اختيارهم بدفع ذلك الجزاء و تلك هى الجزية! اما من رفض الشروط الثلاث و وقف بالسيف - مدافعا عن بلده و هذا حقه - فيتم قتله فهو من المقاتلة!!
يعنى كلام يخرجك من الاسلام راكبا فيرارى او بورش ...يقول الرجل ان اهل الكتاب عليهم ان يدفعوا ثمن حريتهم !! اى دين هذا الذى مذهبه هو مذهب المافيا و البلطجية؟؟ ( كأن اذهب لمتجر و اقول لصاحبه : متجرك جميل و مرتب لا تخف لن اكسره و لن اقتلك لا تخف و لكن ادفع لى جزءا من المال كل سنة ك جزاء لأننى تركتك فى مكانك و لم ادمر متجرك )
و اليكم الفيديو لتسمعوا بأنفسكم و رابط المنتدى لتشاهدوا الكلام مفرغا
المصيبة هنا ان الشعراوى يقول بالحرف ( طب طالما خد منه جزية مش ده دليل على انه سابو يفضل على ديانته ولا لأ ؟؟ و الناس من حوله يقولون : الله الله الله يا سلاام يا سلام ) و يقول ان اليد الاّخذة يجب ان يعلم من يعطى لها انها العليا و يجب عليه ان يعطى عن انكسار
http://www.ebnmaryam.com/vb/t32778.html
https://www.youtube.com/watch?v=Y-06bcKZkEY
السؤال هنا اذا كان ذلك الشعراوى فما بال الدواعش؟؟
تبا لكم و لأقكاركم البربرية الرعوية القذرة
ابصق و اتبرز عى افكاركم و على منهاجكم
انتهى.

[سجاح]

سيدي اوسر كاف ....

شكرا لموضعك الغني ....

واسمحلي ان اضيف عليه بعض ما قرأت من تفسير شيخ المفسرين

ابن كثير لعبارة ( عن يد وهم صاغرون ).....:

قال الإمام مالك: بل يجوز أن تضرب الجزية على جميع الكفار من كتابي ومجوسي ووثني وغير ذلك ولمأخذ هذه المذاهب وذكر أدلتها مكان غير هذا والله أعلم. وقوله: {حتى يعطوا الجزية} أي إن لم يسلموا {عن يد} أي عن قهر لهم وغلبة {وهم صاغرون} أي ذليلون حقيرون مهانون فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء


_____________________________________

وتعال معي لنقرأ ماذا اشترط الفاروق عمر العادل على نصارى الشام

بعد ان فتح بلادهم عن طريق الصلح والكلام التالي هو تعهد نصارى الشام

قدموه لعمر كي ينفدوا بجلودهم


من رواية عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى من أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي منها ما كان خططاً للمسلمين وألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم ولا نؤوي في كنائسنا ولا منازلنا جاسوساً ولا نكتم غشاً للمسلمين ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركاً ولا ندعو إليه أحداً ولا نمنع أحداً من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه وأن نوقر المسلمين وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولانكتني بكناهم لا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئاً من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤوسنا وأن نلزم زينا حيثما كنا وأن نشد الزنانير على أوساطنا وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا وأن لا نظهر صلبنا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضرباً خفيفاً وأن لا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين ولا نخرج شعانين ولا باعوثاً ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين وأن نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم. قال فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه ولا نضرب أحداً من المسلمين شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عليه الأمان فإن نحن خالفنا في شيء مما شرطناه لكم ووظفنا على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل من أهل المعاندة والشقاق.

-------------------------------------------------------------------------------

ولاندري ماذا كان سيفعل عمر بأهل الشام لو انه فتحها عنوة اي عن طريق الحرب

[شهاب الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوسركاف

خ
1- اذا صدقنا بأن الاية نزلت فى اهل تبوك و المقاتلة و انها نزلت فى موقف معين و و الخ...اذن و هو المفترض انه الحكيم 100% قام بكتابة اية طوييييلة عريييضة و افرد لها تمهيدا فى الاية التى تسبقها لتناسب موقفا معين و بعد ذلك يتم نسخها! (( كأن تقوم انت مثلا ببناء مبنى فى 10 سنوات ليقام فيه مؤتمر سيستمر لمدة 4 ايام و ينتهى!! و بعدها تهجر المبنى!! ))
3- هنا ينقعنا شخص واحد اسمه الشيخ الشعراوى و هو شخص ازهرى وسطى معتدل حبوب جميل لطيف نظيف يحبه الناس .....يقول الرجل ان اهل الكتاب عليهم ان يدفعوا ثمن حريتهم !! اى دين هذا الذى مذهبه هو مذهب المافيا و البلطجية؟؟ ( كأن اذهب لمتجر و اقول لصاحبه : متجرك جميل و مرتب لا تخف لن اكسره و لن اقتلك لا تخف و لكن ادفع لى جزءا من المال كل سنة ك جزاء لأننى تركتك فى مكانك و لم ادمر متجرك )السؤال هنا اذا كان ذلك الشعراوى فما بال الدواعش؟؟
.

1- تفسير الشيخ الشعراوي لقولة تعالى ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) ينسف شبهتك هذة نسفا كاملا من جميع أركانها ويؤكد كذب ماتدعية أنت من أنها أمرت بقتال كافة أهل الكتاب أو أن الجزية كانت نوع من البلطجة ويؤكد صدق جميع ماقدمتة لك من تأويل وتفسير للآية الكريمة في المداخلات السابقة من أن حكم قتال أهل الكتاب مقيد مشروط حال المحاربة فقط ولايشمل كافة أهل الكتاب من المسالمين والفيديو الذي قدمتة أنت ليس كاملا وأقدم لك الفيديو الذي يفسر فية الشيخ الشعراوي الآية كاملة الرابط
--------------------------------------------------------------
https://www.youtube.com/watch?v=dKYxaqreOZ0
--------------------------------------------------------------
2- نزول الآية في موقف معين وغزوة تبوك والأمربقتال جيوش الروم حال إعتدائهم لاينفي العمل بالآية أو حكمها فالأمر بالقتال مشروط حال الإعتداء وبدأ المحاربة لمن كانت هذة صفاتهم من أهل الكتاب وليس عاما لجميع أهل الكتاب المسالمين ممن كان على غير هذة الصفات فيسقط عنهم حكم القتال ويخيروا بين الإسلام أوأن يبقوا على دينهم دون إكراة فإن إختاروا دينهم أمروا بالجزية وهذا ما أكدة الشيخ الشعراوي بالفيديو كذلك
3- الجزية ليست فرض قهر أو بلطجة كما تدعي وإنما مقابل ينتفع منة المجتمع الذي يعيشون فية وتعود عليهم بالنفع كذلك فالجزية من الجزاء وجبت على أهل الكتاب ممن سقط عنهم أمر القتال لأمرين أولهما عدم إكراههم على دين الإسلام أو القتل والإبقاء على حياتهم كون القتال سقط عنهم والثاني حق دولة الإسلام التي يعيشون فيها وينتفعون منها من تأمين حرية عقيدتهم وحياتهم وأموالهم وأعراضهم وكل شيء وكما وجبت عليهم الجزية فوجب على المسملون كذلك الزكاة تؤدى لبيت المال لينتفع بها المجتمع بأسرة من الفقراء والخدمات كما أكد الشيخ بالفيديو فأين الإكراة على الدين أو الأمر بقتال كافة أهل الكتاب أو البلطحة كما تزيف انت الحقائق وكما تدعي على الآية الكريمة وعلى كتاب الله ؟ وأرجوا منك عدم السب أو الإساءة لله أو لرسولة أو لكتابة الكريم بألفاظ بذيئة كما أوردت في مداخلاتك السايقة عندما تحاورني فهذا ليس إلا إفلاس منك وعدم قدرة على مجابهة الحجة بالحجة فنحن لم نسبك أو نسيء إليك في اي مداخلة وإلا لن أشاركك الحوار ولن تكون لي مداخلات معك
إنتهى .................................

[شهاب الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سجاح

سيدي اوسر كاف ....

شكرا لموضعك الغني ....

واسمحلي ان اضيف عليه بعض ما قرأت من تفسير شيخ المفسرين

ابن كثير لعبارة ( عن يد وهم صاغرون ).....:

قال الإمام مالك: بل يجوز أن تضرب الجزية على جميع الكفار من كتابي ومجوسي ووثني وغير ذلك ولمأخذ هذه المذاهب وذكر أدلتها مكان غير هذا والله أعلم. وقوله: {حتى يعطوا الجزية} أي إن لم يسلموا {عن يد} أي عن قهر لهم وغلبة {وهم صاغرون} أي ذليلون حقيرون مهانون فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء


_____________________________________

وتعال معي لنقرأ ماذا اشترط الفاروق عمر العادل على نصارى الشام

بعد ان فتح بلادهم عن طريق الصلح والكلام التالي هو تعهد نصارى الشام

قدموه لعمر كي ينفدوا بجلودهم


من رواية عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى من أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي منها ما كان خططاً للمسلمين وألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم ولا نؤوي في كنائسنا ولا منازلنا جاسوساً ولا نكتم غشاً للمسلمين ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركاً ولا ندعو إليه أحداً ولا نمنع أحداً من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه وأن نوقر المسلمين وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولانكتني بكناهم لا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئاً من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤوسنا وأن نلزم زينا حيثما كنا وأن نشد الزنانير على أوساطنا وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا وأن لا نظهر صلبنا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضرباً خفيفاً وأن لا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين ولا نخرج شعانين ولا باعوثاً ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين وأن نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم. قال فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه ولا نضرب أحداً من المسلمين شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عليه الأمان فإن نحن خالفنا في شيء مما شرطناه لكم ووظفنا على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل من أهل المعاندة والشقاق.

-------------------------------------------------------------------------------

ولاندري ماذا كان سيفعل عمر بأهل الشام لو انه فتحها عنوة اي عن طريق الحرب

- تفسير الشيخ الشعراوي لقولة تعالى ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) ينسف شبهتك هذة نسفا كاملا من جميع أركانها ويؤكد كذب ماتدعية أنت من أنها أمرت بقتال كافة أهل الكتاب أو أن الجزية كانت نوع من البلطجة ويؤكد جميع ماقدمتة من تأويل وتفسير للآية الكريمة في المداخلات السابقة من أن حكم قتال أهل الكتاب مقيد مشروط حال المحاربة فقط ولايشمل كافة أهل الكتاب من المسالمين وأقدم لك الفيديو الذي يفسر فية الشيخ الشعراوي الآية كاملة الرابط
--------------------------------------------------------------
https://www.youtube.com/watch?v=dKYxaqreOZ0
--------------------------------------------------------------
2- نزول الآية في موقف معين وغزوة تبوك والأمربقتال جيوش الروم حال إعتدائهم لاينفي العمل بالآية أو حكمها فالأمر بالقتال مشروط حال الإعتداء وبدأ المحاربة لمن كانت هذة صفاتهم من أهل الكتاب وليس عاما لجميع أهل الكتاب المسالمين ممن كان على غير هذة الصفات فيسقط عنهم حكم القتال ويخيروا بين الإسلام أوأن يبقوا على دينهم دون إكراة فإن إختاروا دينهم أمروا بالجزية وهذا ما أكدة الشيخ الشعراوي بالفيديو كذلك
3- الجزية ليست فرض قهر أو بلطجة كما تدعي وإنما مقابل ينتفع منة المجتمع الذي يعيشون فية وتعود عليهم بالنفع كذلك فالجزية من الجزاء وجبت على أهل الكتاب ممن سقط عنهم أمر القتال لأمرين أولهما عدم إكراههم على دين الإسلام أو القتل والإبقاء على حياتهم كون القتال سقط عنهم والثاني حق دولة الإسلام التي يعيشون فيها وينتفعون منها من تأمين حرية عقيدتهم وحياتهم وأموالهم وأعراضهم وكل شيء وكما وجبت عليهم الجزية فوجب على المسملون كذلك الزكاة تؤدى لبيت المال لينتفع بها المجتمع بأسرة من الفقراء والخدمات كما أكد الشيخ بالفيديو فأين الإكراة على الدين أو الأمر بقتال كافة أهل الكتاب أو البلطحة كما تزيف انت الحقائق وكما تدعي على الآية الكريمة وعلى كتاب الله ؟

[زيد]

آية سورة التوبة ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) [التوبة:29]

شديدة الوضوح لا تحتاج لفذلكة المتفذلكين فهى دعوة صريحة لقتال اهل الكتاب حتى يؤمنوا بالاسلام رغماً عنهم او يدفعوا الجزية أو يقتلوا ..

وفي تلك الايه العدوانية الهجومية على اهل الكتاب كافه بتهمه الكفر والشرك كان التخير بين ثلاثه :

الأول: الدخول في دين الإسلام والبراءة مما كانوا فيه من الشرك.

الثاني: إن هم اختاروا البقاء على دينهم فيدفعون الجزية ويخضعون لحكم الشريعة الإسلامية .

ابن كثير :

وَقَوْله " حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة " أَيْ إِنْ لَمْ يُسَلِّمُوا " عَنْ يَد " أَيْ عَنْ قَهْر لَهُمْ وَغَلَبَة " وَهُمْ صَاغِرُونَ " أَيْ ذَلِيلُونَ حَقِيرُونَ مُهَانُونَ فَلِهَذَا لَا يَجُوز إِعْزَاز أَهْل الذِّمَّة وَلَا رَفْعهمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَلْ هُمْ أَذِلَّاء صَغَرَة أَشْقِيَاء كَمَا جَاءَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَبْدَءُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدهمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقه " وَلِهَذَا اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ وَتَصْغِيرهمْ وَتَحْقِيرهمْ

قال الإمام ابن القيم في أحكام أهل الذمة :

أما مصلحة أهل الإسلام فما يأخذونه من المال الذي يكون قوة للإسلام مع صغار الكفر وإذلاله ، وذلك أنفع لهم من ترك الكفار بلا جزية . وأما مصلحة أهل الشرك فما في بقائهم من رجاء إسلامهم إذا شاهدوا أعلام الإسلام وبراهينه ، أو بلغتهم أخباره فلا بد أن يدخل في الإسلام بعضهم وهذا أحب إلى الله من قتلهم . والمقصود إنما هو أن تكون كلمة الله هي العليا ، ويكون الدين كله لله وليس في إبقائهم بالجزية ما يناقض هذا المعنى كما أن إبقاء أهل الكتاب بالجزية بين ظهور المسلمين لا ينافي كون كلمة الله هي العليا ، وكون الدين كله لله ، فإن من كون الدين كله لله إذلال الكفر وأهله وصغاره وضرب الجزية على رءوس أهله ، والرق على رقابهم فهذا من دين الله ولا يناقض هذا إلا ترك الكفار على عزهم وإقامة دينهم كما يحبون بحيث تكون لهم الشوكة والكلمة والله أعلم .

الثالث: إن هم أبوا فهم محاربون وليس امامهم إلا السيف فيتم سفك دمهم .

ومحمد كان يهدد المسيحين بقطع روؤسهم والقاءها تحت اقدامهم ان لم يدخلوا الاسلام :

قال ابن إسحاق : ثم بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر ، أو جمادى الأولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران ، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا ،
فإن استجابوا فاقبل منهم ، وإن لم يفعلوا فقاتلهم ، فخرج خالد حتى قدم عليهم ، فبعث الركبان يضربون
في كل وجه ، ويدعون إلى الإسلام ، ويقولون : أيها الناس أسلموا لتسلموا ، فأسلم الناس ، ودخلوا فيما دعوا إليه ، فأقام فيهم خالد يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هم أسلموا ولم يقاتلوا ... فأقبل خالد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب ، منهم ; قيس بن الحصين ذي الغصة ، ويزيد بن عبد المدان ، ويزيد بن المحجل ، وعبد الله بن قراد الزيادي ، وشداد بن عبيد الله القناني ، وعمرو بن عبد الله الضبابي ، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآهم قال : " من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند ؟ ! " قيل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو الحارث بن كعب . فلما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه وقالوا : نشهد أنك رسول الله ، وأنه لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله " . ثم قال : " أنتم الذين إذا زجروا استقدموا ؟ " فسكتوا فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الثانية ، ثم الثالثة ، فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الرابعة ، فقال يزيد بن عبد المدان : نعم ، يا رسول الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا . قالها أربع مرات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو أن خالدا لم يكتب إلي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رءوسكم تحت أقدامكم "

(سيرة ابن هشام - اسلام بني الحارث بن كعب على يدي خالد بن الوليد لما سار اليهم)

هذه الحادثه ايضا اوردتها مصنفات السيره النبوية مثل (روض الانف للسهيلي والمغازي للواقدي) وايضا د. حسنين هيكل في كتابه الشهير (حياة محمد ص 488) واوردها الشيخ محمد رضا في كتابه (محمد ص - ص 343) .

وهكذا إنتشر الاسلام وفرض نفسه على الشعوب التى شاء حظها البائس ان تقع تحت قبضته ..

فالدين الاسلامي قائم على الاعتداء على الاخرين واجبارهم على اعتناق الاسلام بالاكراه ..

وهذه هي الحقيقة من كتبهم ولنقرأ كيف اسلم ابو سفيان تحت تهديد السيف وماذا قيل له :

"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب به يا عباس إلى رحلك فإذا أصبحت فأتني به فذهبت فلما أصبحت غدوت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله ؟ " قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى شيئا بعد قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ " قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أما هذه فإن في النفس حتى الآن منها شيئا فقال له العباس ويحك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك فأسلم وشهد شهادة الحق ."

( زاد المعاد - الجزء الثالث - ابن قيم الجوزي - الفتح الاعظم
وايضاً : سيرة ابن هشام والروض الانف وغيرها )

وقد قال محمد :

يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما ارسلت اليكم الا بالذبح ، - وأشار بيده إلى حلقه – فقال له أبو
جهل : يا محمد ما كنت جهولا ، فقال رسول الله ص : أنت منهم".

الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1403 - خلاصة حكم المحدث: حسن

فالدين الاسلامي دين اعتدائي على الاخرين بلسان محمد نفسه حيث قال :

114662 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . قال : خير الناس للناس ، تأتون
بهم في السلاسل في أعناقهم ، حتى يدخلوا في الإسلام .

الراوي: أبو حازم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4557

تأتون بالناس والسلالس في اعناقهم .. لكي يدخلوا الاسلام غصباً عن عين ابوهم ..!
هذا هو العدل في الاسلام !
وان من يفعلون ذلك هم " خير الناس " !!!

وعجبي لانقلاب الموازيين رأساً على عقب ..!

وقال ايضا نبي الارهاب المجرم محمد والذي يثبت ان دين الاسلام دين عدواني يأمر كراهيه الاخرين على الاسلام :

149297 - استضحك النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له يا رسول الله ما أضحكك قال عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/878
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

كيف سيدخل " مكره " على الاسلام الى الجنة ..؟!

فالمكره على الاسلام ... في داخله " رفض " للاسلام لانه مكره .. وظاهره قبول !

والذي باطنه كفر .. وظاهره اسلام .. له تعريف في دينك وهو : المنافق !

فكيف سيدخل " منافق " الى الجنة ..؟!
هل ربكم لا يعلم بأنه " مكره " وان باطنه يرفض الاسلام ..؟!

فالاسلام عقيدة قائمة على السيف والاكراه والاجبار والعدوان ..
والاكراه في دينهم هو من اسس تعاليمه ومنهجه الدائم !

" فبعثة " محمد اي رسالته ورسوليته ونبوته هي بالسيف ..

وبما ان نبوته باقية لكل زمان ومكان كما يقولون .. اذن سيفه باقي لكل زمان ومكان ملازماً لبعثته !!!

لنقرأ قوله بلسانه :

( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )
أحمد (4869) - صحيح الجامع (2831) .

اذن بعثته بالسيف ورزقه تحت ظل رمحه ( كقطاع الطرق ) !!

فايات القران هي ايات اعتدائية هجومية بحجة الكفر :

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

فالايات شديده الوضوح وهي ممارسة الارهاب ضد غير المسلمين ونحر اعناقهم ..!

وكذلك ايه :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

وهي اية عدوانية يأمر Allah المسلمين بقتال الكفار وغزو كل دولة تجاوركم واحدة تلو الاخرى واسقاطها تباعا كما تسقط احجار الدومينو وضمها للولاية الاسلامية ..!

فالقران دين اعتدائي والايات تقول بالحرف الواحد مقاتله الكفار حتى يسلموا ومحمد نفسه اقر بلسانه بانه اتى لاهارب الناس واجبارهم على الاسلام رغما عن انفوهم تحت تهديد السيف ..!

بل ان مشايخ الاسلام معترفين ان دينهم انتشر بحد السيف والاكراه :

5441: هل انتشر الإسلام بحد السيف
http://islamqa.info/ar/5441

السؤال :
يدعي بعض أعداء الدين أن الإسلام قد انتشر بحد السيف ، فما رد فضيلتكم على ذلك ؟.
الجواب :
الحمد لله

الإسلام انتشر بالحجة والبيان بالنسبة لمن استمع البلاغ واستجاب له ، وانتشر بالقوة والسيف بالنسبة
لمن عاند وكابر حتى غُلِب على أمره ، فذهب عناده فأسلم لذلك الواقع .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
_________________

يعني اذا ما قبل الغير مسلم ما يعرضه عليه المسلم من الاسلام .. فانه بهذا قد نشر الاسلام " بالحجة والبيان " !!!

اما من رفض الاسلام المعروض .. ( مهما كانت اسباب رفضه وحجتها ) ..

فتعتبرونه " معانداً مكابراً " .. وتجبرونه على الاسلام بالقوة والسيف .. فيدخل في الاسلام " لذلك الواقع " !!

يعني يصبح واقعاً مفروضاً عليه .. وهنا يكون المسلم " قد نشر دينه بالسيف " ..!!!

وهذه هذه الفتوى من علماءهم ( وهي تحوي الكثير من النصوص القرانية وغيرها من الاحاديث التي تدل على انتشار الاسلام بالسيف والاكراه والعدوان والاعتداء)

ونلاحظ ان علماءكم هنا قد ردوا واجابوا على المسلمين الذي انخدعوا باكذوبة ان الاسلام لم ينتشر بالسيف :

http://islamqa.info/ar/43087

[سجاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب الدين

- تفسير الشيخ الشعراوي لقولة تعالى ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) ينسف شبهتك هذة نسفا كاملا من جميع أركانها ويؤكد كذب ماتدعية أنت من أنها أمرت بقتال كافة أهل الكتاب أو أن الجزية كانت نوع من البلطجة ويؤكد جميع ماقدمتة من تأويل وتفسير للآية الكريمة في المداخلات السابقة من أن حكم قتال أهل الكتاب مقيد مشروط حال المحاربة فقط ولايشمل كافة أهل الكتاب من المسالمين وأقدم لك الفيديو الذي يفسر فية الشيخ الشعراوي الآية كاملة الرابط
--------------------------------------------------------------
https://www.youtube.com/watch?v=dkyxaqreoz0
--------------------------------------------------------------
2- نزول الآية في موقف معين وغزوة تبوك والأمربقتال جيوش الروم حال إعتدائهم لاينفي العمل بالآية أو حكمها فالأمر بالقتال مشروط حال الإعتداء وبدأ المحاربة لمن كانت هذة صفاتهم من أهل الكتاب وليس عاما لجميع أهل الكتاب المسالمين ممن كان على غير هذة الصفات فيسقط عنهم حكم القتال ويخيروا بين الإسلام أوأن يبقوا على دينهم دون إكراة فإن إختاروا دينهم أمروا بالجزية وهذا ما أكدة الشيخ الشعراوي بالفيديو كذلك
3- الجزية ليست فرض قهر أو بلطجة كما تدعي وإنما مقابل ينتفع منة المجتمع الذي يعيشون فية وتعود عليهم بالنفع كذلك فالجزية من الجزاء وجبت على أهل الكتاب ممن سقط عنهم أمر القتال لأمرين أولهما عدم إكراههم على دين الإسلام أو القتل والإبقاء على حياتهم كون القتال سقط عنهم والثاني حق دولة الإسلام التي يعيشون فيها وينتفعون منها من تأمين حرية عقيدتهم وحياتهم وأموالهم وأعراضهم وكل شيء وكما وجبت عليهم الجزية فوجب على المسملون كذلك الزكاة تؤدى لبيت المال لينتفع بها المجتمع بأسرة من الفقراء والخدمات كما أكد الشيخ بالفيديو فأين الإكراة على الدين أو الأمر بقتال كافة أهل الكتاب أو البلطحة كما تزيف انت الحقائق وكما تدعي على الآية الكريمة وعلى كتاب الله ؟

مالك يازميلنا شهاب تتمسك وتتعمشق بتلاليب شيخنا الشعرواي

ثم متى كان كلام الشعراوي حجة على المسلمين !!

ياسيدي الجزية هي حكم ولايجوز الاجتهاد بها لحرفها عما جاء في

اجماع السنة ومنهم الامام مالك !!!

ولوفتح باب الاجتهاد على ماأجمع عليه السادة الحنابلة والشافعية

والاحناف ومنهم المالكية وخاصة في موضوع الاحكام لكان اسلامك

في خبر كان ....

انا لم ات بهذا الكلام من عندياتي حتى تصفه بالشبهة

انا اوردت كلام الامام مالك , ولا ادري هنا كيف تصف كلام

المالكية الذي ينضم تحت لوائه معظم مسلمي شمال افريقيا

بالشبهة والكذب على الاسلام لانه خالف كلام الشعراوي

ولا ادري فيما اذا كانت هناك طائفة جديدة في الاسلام هي الطائفة

الشعراوية لم نسمع بها ....

يمكننا ان ان قول بأن بان الشعراوي له اجر لانه اخطأ ولكننا لايمكننا

ان نقول بان أئمة المذاهب الاربعة لهم اجر واحد لانهم أخطأوا بل

يجب علينا وعليك ان تقول بان للائمة الاربعة اجران لانهم اصابوا ....

وأخيرا أريد ان اسألك ماذا كان حال المسلمين في نظرتهم للجزية

قبل وجود شيخنا الشعراوي ؟؟؟؟

تحياتي

[اوسركاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب الدين

1- تفسير الشيخ الشعراوي لقولة تعالى ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) ينسف شبهتك هذة نسفا كاملا من جميع أركانها ويؤكد كذب ماتدعية أنت من أنها أمرت بقتال كافة أهل الكتاب أو أن الجزية كانت نوع من البلطجة ويؤكد صدق جميع ماقدمتة لك من تأويل وتفسير للآية الكريمة في المداخلات السابقة من أن حكم قتال أهل الكتاب مقيد مشروط حال المحاربة فقط ولايشمل كافة أهل الكتاب من المسالمين والفيديو الذي قدمتة أنت ليس كاملا وأقدم لك الفيديو الذي يفسر فية الشيخ الشعراوي الآية كاملة الرابط
--------------------------------------------------------------
https://www.youtube.com/watch?v=dkyxaqreoz0
--------------------------------------------------------------
2- نزول الآية في موقف معين وغزوة تبوك والأمربقتال جيوش الروم حال إعتدائهم لاينفي العمل بالآية أو حكمها فالأمر بالقتال مشروط حال الإعتداء وبدأ المحاربة لمن كانت هذة صفاتهم من أهل الكتاب وليس عاما لجميع أهل الكتاب المسالمين ممن كان على غير هذة الصفات فيسقط عنهم حكم القتال ويخيروا بين الإسلام أوأن يبقوا على دينهم دون إكراة فإن إختاروا دينهم أمروا بالجزية وهذا ما أكدة الشيخ الشعراوي بالفيديو كذلك
3- الجزية ليست فرض قهر أو بلطجة كما تدعي وإنما مقابل ينتفع منة المجتمع الذي يعيشون فية وتعود عليهم بالنفع كذلك فالجزية من الجزاء وجبت على أهل الكتاب ممن سقط عنهم أمر القتال لأمرين أولهما عدم إكراههم على دين الإسلام أو القتل والإبقاء على حياتهم كون القتال سقط عنهم والثاني حق دولة الإسلام التي يعيشون فيها وينتفعون منها من تأمين حرية عقيدتهم وحياتهم وأموالهم وأعراضهم وكل شيء وكما وجبت عليهم الجزية فوجب على المسملون كذلك الزكاة تؤدى لبيت المال لينتفع بها المجتمع بأسرة من الفقراء والخدمات كما أكد الشيخ بالفيديو فأين الإكراة على الدين أو الأمر بقتال كافة أهل الكتاب أو البلطحة كما تزيف انت الحقائق وكما تدعي على الآية الكريمة وعلى كتاب الله ؟ وأرجوا منك عدم السب أو الإساءة لله أو لرسولة أو لكتابة الكريم بألفاظ بذيئة كما أوردت في مداخلاتك السايقة عندما تحاورني فهذا ليس إلا إفلاس منك وعدم قدرة على مجابهة الحجة بالحجة فنحن لم نسبك أو نسيء إليك في اي مداخلة وإلا لن أشاركك الحوار ولن تكون لي مداخلات معك
إنتهى .................................

1- يا اخى هل تريد ان تصيبنى بالجنون؟؟؟؟ اهذا ما تريد؟؟؟ احقا هذا ما تريده؟؟؟؟؟ ان تصيبنى بالجنون؟؟ انا لا اريد الحقيقة لاننى مازلت يافعا...اما قرأت بنفسك؟؟ و سمعت بأذنيك ما يقوله الشعراوى؟؟ انا لا اهتم بتاتا ب القتال كافة او من غير كافة انا يهمنى بكل تحديد الفعل نفسه و هو اجبارك على شراء حريتك منى بما يسمى الجزية او الاتاوة بمعنى اصح..تفسير الشعراوى فى مقطعين مختلفين واحد و هو فى مسجد صغير و اخر فى مسجد كبير غير التفريغ النصى الملحق فى منتدى ابن مريم هذا و صاحبه خادم رسول الله الذى ارفقته انا الاخير فى الموضوع امامك يكاد ينيييير من شدة الوضوح...كفى تناقضا مع ذاتك و استفت عقلك يا اخى لمرة واحدة!
2- اما قرأت ما قلته انا بصدد غزوة تبوك؟؟ يا رجل الا تقرأ كلامى؟؟ الا تقرأ ابدا؟؟ اتريد ان تردد كالببغاء من دون ان تعى ما يقوله الاخرين؟؟ انا قلت و الكلام مثبت برأس الموضوع انه حتى لو حدثت فى موقف معين و انتهت فهذا اسوأ يا عزيز عينى لأنه لا ينفى انه خطأ جسيم و بربرية و رعوية و قذارة من لدن مشرع رعوى يستحيل ان يكون اله اتريد ان تقنعنى ان غزوة تبوك كانت موقفا معينا؟؟ حسنا الهك المزعوم قام بتشريع قانون بربرى حتى يرضى موقفا معين هذا لا يغير الحقيقة ان هذا التشريع هو تشريع اجرامى من الدرجة الاولى كأن تقول مثلا ( انا كنت اقتل الاطفال فى الماضى اما الان فلا افعل ذلك ) كونك لا تفعل ذلك الان هذا لا ينفى ان قتلك للاطفال فى الماضى كان خطأ و يجب ان تحاسب عليه و يظل عالقا فى تاريخك الاسود و يؤكد بشريتك انك تخطىء و تصيب ناهيك عن مدى سذاجة و عدم حكمة اله كان من المفروض انه يعلم ان تلك الاية سيتم محوها فى المستقبل ان لا يكتبها فى قراّنه بل يوحى لرسوله ليروى بها حديث و انتهينا ( اشعر اننى اكرر نفسى هنا فقط لانك لا تقرأ ما كتبته بل تردد فقط ما تريد ان تقوله )
3-الجزية هى الجزية لا تحاول رش الورود على بركة العفن...لا تحاول خلط العسل بالطين سيظل طينا مهما فعلت..الرجال ذهبوا لهم و قالوا ادفعوا لنا مقابل ماديا لتحموا حرية اختياركم و كجزاء لنا لأننا تركناكم تتمسكون بدينكم ( بلسان الشعراوى اللطيف الظريف النظيف ) من يدلس و يزيف الحقائق؟
4- انا لم ازيف ولم ادلس بل انت من ترمى بالباطل انا اعطيتك الادلة النقلية التى تتمكن من رؤيتها بأمين أم عينى أم عينك!! سواء بمنتدى او بمقطع فيديو ...فأحفظ لسانك معى
5- انت لا تمثل الاسلام صحيح؟ اذن عندما اقوم انا بسب الاسلام و مناهجه ليس لك الحق ان ترد على ببساطة لأنك لا تمثله...فلتحضر لى من يمثله ليرد على!!
6- لم اسب شخصك بل اقول دائما انت تاج فوق الرأس و انا اعنى هذا انا هنا لأناقش الافكار و احب كل الاشخاص و ليس لدى مشكلة مع اى احد...ارجوك يا استاذ شهاب ان تظل تحاورنى فى اى موضوع ساكتبه لك فى المستقبل لأن هذا سيعد هروبا منك
كل الاجلال و التقدير لشخصك
اما لأفكار لا تمثلها انت! فلى كامل الحق ان احقر منها
انتهى ( عندما اقول انا انتهى)

[اوسركاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سجاح

سيدي اوسر كاف ....

شكرا لموضعك الغني ....

واسمحلي ان اضيف عليه بعض ما قرأت من تفسير شيخ المفسرين

ابن كثير لعبارة ( عن يد وهم صاغرون ).....:

قال الإمام مالك: بل يجوز أن تضرب الجزية على جميع الكفار من كتابي ومجوسي ووثني وغير ذلك ولمأخذ هذه المذاهب وذكر أدلتها مكان غير هذا والله أعلم. وقوله: {حتى يعطوا الجزية} أي إن لم يسلموا {عن يد} أي عن قهر لهم وغلبة {وهم صاغرون} أي ذليلون حقيرون مهانون فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء


_____________________________________

وتعال معي لنقرأ ماذا اشترط الفاروق عمر العادل على نصارى الشام

بعد ان فتح بلادهم عن طريق الصلح والكلام التالي هو تعهد نصارى الشام

قدموه لعمر كي ينفدوا بجلودهم


من رواية عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى من أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي منها ما كان خططاً للمسلمين وألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم ولا نؤوي في كنائسنا ولا منازلنا جاسوساً ولا نكتم غشاً للمسلمين ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركاً ولا ندعو إليه أحداً ولا نمنع أحداً من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه وأن نوقر المسلمين وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولانكتني بكناهم لا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئاً من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤوسنا وأن نلزم زينا حيثما كنا وأن نشد الزنانير على أوساطنا وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا وأن لا نظهر صلبنا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضرباً خفيفاً وأن لا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين ولا نخرج شعانين ولا باعوثاً ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين وأن نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم. قال فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه ولا نضرب أحداً من المسلمين شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عليه الأمان فإن نحن خالفنا في شيء مما شرطناه لكم ووظفنا على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل من أهل المعاندة والشقاق.

-------------------------------------------------------------------------------

ولاندري ماذا كان سيفعل عمر بأهل الشام لو انه فتحها عنوة اي عن طريق الحرب

اولا انا اقل ان اكون سيدك او سيد اى احد بل انت سيدى و زميلى و شكرا لك
ثانيا ما اورده شخصك الكريم من زيادة اثرى موضوعى و جعله اكثر قوة
ثالثا : بالتأكيد فالامر كله يمثل مساومة بشرية تامة لا يمكن ان تأتى من لدن حكيم عليم و لأن النصارى يعلمون ما سيحل بهم فالمساومة المساومة لا مجال للسلام من قبل المسلمين عندما يتعلق الموضوع بالاتاوات و الغنائم و السبايا و العبيد الخ
رابعا ههههههه الخليفة عمر هذا لم يفتح بابا واحدا اصلا!! كان جالسا فى بيته و يرسل الجيوش فقط! حتى انا استطيع ان افعل ذلك! ( اقوم بهذا فعلا عندما العب generals او red alert )
انت تاج فوق الرأس يا زميلى سجاح

[اوسركاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سجاح

مالك يازميلنا شهاب تتمسك وتتعمشق بتلاليب شيخنا الشعرواي

ثم متى كان كلام الشعراوي حجة على المسلمين !!

ياسيدي الجزية هي حكم ولايجوز الاجتهاد بها لحرفها عما جاء في

اجماع السنة ومنهم الامام مالك !!!

ولوفتح باب الاجتهاد على ماأجمع عليه السادة الحنابلة والشافعية

والاحناف ومنهم المالكية وخاصة في موضوع الاحكام لكان اسلامك

في خبر كان ....

انا لم ات بهذا الكلام من عندياتي حتى تصفه بالشبهة

انا اوردت كلام الامام مالك , ولا ادري هنا كيف تصف كلام

المالكية الذي ينضم تحت لوائه معظم مسلمي شمال افريقيا

بالشبهة والكذب على الاسلام لانه خالف كلام الشعراوي

ولا ادري فيما اذا كانت هناك طائفة جديدة في الاسلام هي الطائفة

الشعراوية لم نسمع بها ....

يمكننا ان ان قول بأن بان الشعراوي له اجر لانه اخطأ ولكننا لايمكننا

ان نقول بان أئمة المذاهب الاربعة لهم اجر واحد لانهم أخطأوا بل

يجب علينا وعليك ان تقول بان للائمة الاربعة اجران لانهم اصابوا ....

وأخيرا أريد ان اسألك ماذا كان حال المسلمين في نظرتهم للجزية

قبل وجود شيخنا الشعراوي ؟؟؟؟

تحياتي

لالالا هم كلهم عند المسلمين يخطئون اكثر مما نخطىء نحن
و كل احاديثهم مكذوبة و موضوعة و اسرائيليات
و كلهم كلاب لا يفهمون النحو و الصرف و اسباب النزول
و تأويلهم لا ينفع الاخذ به
و انت لن تتمكن ابدا من فهم القراّن يا فاجر يا داعر يا فاسق يا زنديق يا ماسونى
بل خذه هكذا و لا تفكر!!!!

[طارق]

الاسلام هو القرءان ، وما ليس فيه ان اُضيف اليه يعتبر بدعة . وكل من هو على غير الاسلام كافر ، لان الدين عند الله الاسلام .