[اليكس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس;

سأعيد صياغة الموضوع ؛ لنرى إن كان هناك معضلة أو لا !

1-الله يعلم كل شيئ قبل أن يخلق البشر *المعرفة المسبقة الإلهية*

صحيح. الله يعلم كل شيئ قبل أن يخلق البشر استناداً على أن لديه معرفة كلية وسابقة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس;

2-إذا كان الله يعلم قبل أن يخلق البشر ماذا سيختارون، فإنه من المستحيل أن يكون علم الله عكس فعل البشر *إفتراض أساسي*

صحيح. استناداُ على الافتراض الأول، الله يعلم قبل أن يخلق البشر ماذا سيختارون، وإذا كان يفعل فإنه من المستحيل أن يكون علمه عكس فعل البشر، وبالتالي مستحيل أن يكون فعل البشر معاكس لعلمه، استناداً على أن، إذا 2x1=2 ف 1x2=2. اي إجابة اخرى فهي نقيض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس;

3-إذا كان من المستحيل أن يكون علم الله معاكس لعمل البشر ، فعلم الله مجبور أن يوافق واقع البشر ! :

صحيح. مستحيل أن يتخالف الاثنان، فإنَ عمل البشر مستحيل أن يعاكس معرفة الله، وواقع البشر مجبور أن يوافق علم الله. استناداً على أن، إذا 3x1=3 ف 1x3=3. اي إجابة اخرى فهي نقيض. فإذا افترضت انهم تخالفا فمعرفتهٌ ستصبح خاطئة، بالتالي وفي تلك الحالة المحددة تستطيع أنت تستنتج بأنه ليس كلي العلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس;

4-بالتالي لاوجود لحرية علم الله!

خطأ. اعتقد أنك بمغالطتين منطقيتين هنا، إذا استنتجت بأنه لا وجود لحرية علم الله فبسياق هذا النص المحدد (ناهيك عن المغالطات الأخرى كصفتهِ بأنه كامل القوة) فأنت تقول أننا نحن من نحدد علمه، وهذا مغالطة للافتراض رقم 1، الذي ينص بأن معرفة الله سابقة وكاملة، استناداُ على هذا الإفتراض فمعرفتةُ هي التي تحدد عمل البشر لأنها سابقة وسائقة لأنها كاملة، ولا يصح القول بأن اختياراتنا الحاضرة أو المستقبلية التي سنفعلها تحدد معرفة الله لإنها إذا فعلت فنستطيع أن نستنتج بأن معرفته لا يمكن أن تكون سابقة (إلهية) ولا يمكن أن تكون كاملة إذ نحن الذين نسوقها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس;

بل علم الله مجبور أن يوافق الواقع *نتيجة*

علم الله مجبور أن يوافق الواقع، والواقع مجبور أن يوافق علم الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس;

و بالتالي فالمعضلة المزعومة مبنية على افتراض أن واقع البشر يجب أن لا يخالف علم الله !
بينما الصواب هو أن علم الله يجب أن لا يخالف واقع البشر !

تماما، المعضلة مبنية على الافتراضات السابقة التي تستنتج بأن واقع البشر يجب أن لا يخالف علم الله وبالتالي علم الله يجب أن لا يخالف واقع البشر.