[فاطمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا لُغَـتِي

أولاً :أنت لم تردّ على قطع يد السّارق(ة) في الإسلام...

ثانياً : إن كانت تلك الآيات المتعفّنة موجّهة في بداية الإسلام إلى مرتزقة محمّد .. فهذا لا ينفي تحريض إلهك المريض على قطع رأس كلّ من هو رافض للإسلام.. كما الحال بالنّسبة مذبحة بني قريظة و قتل رسولك المتعصّب لأم قرفة فقط لأنّها هجته...

ثالثاً : أنا لا أتكلم عن الحرب بين الحضارات فرسولك المتعفّن كان يشنّ الحروب على القبائل الأخرى لفرض عقيدته الدّموية عليهم رغم رفضهم لها..

رابعاً : وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا
هذه هي الآية التي قبل التي ذكرت سابقاً... فأين ما يعطي المرأة حقّها و قيمتها.. يا مؤمن يا كذّاب

خامساً : الإلحاد ليس دين ليكون لديه أولويات... و أنت لم تردّ على العقوبة البشعة للزّاني و الزّانية و رجمهم حتّى الموت بلا رأفة أو إنسانية.

تــحــيّــاتي و لتتعفّن مرّةً أخرى في ديانتك البالية

ان كان المعنى من القطع في هده الالية هوة البتر هل النسوة اللواتي رأين يوسف فقطعن ايديهن هل وصلت الى مستوى البتر لا اعتقد

الا تدرك خطورة السرقة وماتسببه من عدم الامن والتخلفا للامة التي تتفشى فيهاهده الضاهرة

والسارق بداية سرقته لا تنتهي وإن لم يجعل لها حد قوي تكتر جرائم القتل ويكتر الخوف والتعفن السرطاني الدي يتلف التقة في المجتمع

فإلحادك اجده يتعاطف مع السرقة والسارقين ان الحادك يتعاطف مع الكسب المجاني مع الكسب الدي يحرم المجتمع من رزقه ان إلحادك مع الكسب الدي يسبب الفقر للناس ان إلحادك يريد للسرقة حماية وزيادة في السرقة انه مبدأ في فهم الانسانية والرحمة

كمى يحمي الزنى وتفشى والتعفن الاخلاقي في المجتمع كما نرى بأم اعيننا مايجري في هدا العالم اليس متليين تعفن اليس الالحاد مع التعفن انه يسمي التعفن حرية اي حرية هده حرية متعفنة

تتكلم عن الحضارة ..الاسلام رغم انفك بنى حضارته وهناك حضارة اسلامية

شأت أم أبيت محمد ص لم يتجاوز عمره سبعين ومات ولاكن رسالته إستمرت الى يومنا هدا

والاسلام تجده في كل الاقطار والى يومنا هدا تجد الناس مقبلين عليه بكل راحة وقتناع رغم الحرب القائمة عليه

فإلحادك مبني على قاعدة اساسها هش معرض للانهيار لكل وقوف له بعد انهيار له يكون ضعيفا


الاسلام جبل والالحاد حصى متناتر وان جتمع لا يكون جبل وان كان جبل فهوة هش لايستقر فيه قرار