شبكة الإلحاد العربيُ - عرض مشاركة واحدة

07-12-2016, 07:09 PM

ما المقصود بتلك الكلمة ؟ النص ؟
فنقول النص القرآني , أو النص التوراتي , أو النص الأدبي , أو النص المسرحي ,.....
اننا نقصد بها كلاما مسموعا أو مكتوبا يوجد هنالك على الورق , بعيدا عنا وعن نزواتنا و أهوائنا,نص محفوظ بين قطعتين من الجلد السميك أو من الثوب المتين , نضعه على رف في مكتبة .
انني أتساءل : هل النص موجود حقا ؟
لعل بعض الناس سيرون تساؤلي غريبا , لكنني أجد فيه من المشروعية ما يجيز لي طرحه.
النص كمجموعة من الأوراق المخطوطة المحفوظة بين جلدتين الموضوعة على رف من الرفوف موجود , ووجوده لا شك فيه الا اذا شككنا في العالم الخارجي المادي . لذلك فأنا لا أتساءل عن وجود النص كمادة , وانما عن وجوده كمعنى .
السؤال اذن هو : هل النص كمعنى موجود ؟
سبق أن قلنا في موضوع سابق (المعاني والكلمات ) أن المعنى لا يوجد الا داخلي أنا , وفي غيابي كذات مفكرة واعية , يغيب المعنى عن الأشياء كلها في هذا العالم . "أنا" هو المانح للمعنى .
ولأوضح الرؤية أكثر سأقول بأن النص الحامل للمعنى غير موجود , النص في ذاته مفرغ من أي معنى , فلنأخذ هذا النص مثلا : "السماء جميلة رغم سقوط المطر " , ما هو في الأخير ؟ انه محض أشكال وخطوط لا معنى لها البتة , اذ ما المعنى الذي قد تتضمنه حروف وضعت بتشكيلة معينة !
فلنلخص ما قلناه : اذا كان المقصود بالنص مجموعة من المعاني والأفكار فهكذا نص غير موجود بتاتا , وان كان المقصود به كومة من الورق وضعت عليها بعض الأشكال فهذا موجود في المكتبات .
النص الالهي (قرآنا كان أو توراة أو انجيلا ) كمادة صامتة , النص الأخرس ان صح التعبير , موجود , لكن النص الالهي كمعان موضوعية موجودة باستقلالية عنا هو محض أكذوبة لا تزيد في صدقها عن الأكذوبة الكانتية (الشيء في ذاته) .
الموجود حقيقة هو فهم النص , وهذا الفهم يقبع داخلي , أو داخلك , وهنا تدخل الذاتية المنفية, فالمعنى أو فهم المعنى عملية يقوم بها الأنا , وكل أنا له مجموعة من الخصائص تميزه عن الانا الآخر , وبذلك فان الأفهام مختلفة متنوعة .
ان جميع الجمل الجميلة من قبيل : "النص يوحدنا " , أو "لا اختلاف في حضور النص" , أو "ضرورة ابعاد الرأي اذا حضر النص " لا تعدو أن تكون سوى أوهام مسوقة . ذلك أنك ان أبعدت الرأي , ان أبعدت الرؤية , ان أبعدت الفهم , فهمك أنت , صار النص كومة من الورق عليها خطوط خرساء .
لكن , اذا كان النص غير موجود وفهم النص -الذي يختلف من شخص لآخر- هو الموجود , كيف يمكن أن نأمل في وجود فهم مشترك ؟ وكيف يمكن أن نشرعن انتقاد فهم الآخر للنص ؟
كلها اشكالات سنتناولها في جزء لاحق

07-12-2016, 07:09 PM	رقم الموضوع : [1]
ساحر القرن الأخير زائر	هل يوجد هنالك نص ؟ (الجزء 1) ما المقصود بتلك الكلمة ؟ النص ؟ فنقول النص القرآني , أو النص التوراتي , أو النص الأدبي , أو النص المسرحي ,..... اننا نقصد بها كلاما مسموعا أو مكتوبا يوجد هنالك على الورق , بعيدا عنا وعن نزواتنا و أهوائنا,نص محفوظ بين قطعتين من الجلد السميك أو من الثوب المتين , نضعه على رف في مكتبة . انني أتساءل : هل النص موجود حقا ؟ لعل بعض الناس سيرون تساؤلي غريبا , لكنني أجد فيه من المشروعية ما يجيز لي طرحه. النص كمجموعة من الأوراق المخطوطة المحفوظة بين جلدتين الموضوعة على رف من الرفوف موجود , ووجوده لا شك فيه الا اذا شككنا في العالم الخارجي المادي . لذلك فأنا لا أتساءل عن وجود النص كمادة , وانما عن وجوده كمعنى . السؤال اذن هو : هل النص كمعنى موجود ؟ سبق أن قلنا في موضوع سابق (المعاني والكلمات ) أن المعنى لا يوجد الا داخلي أنا , وفي غيابي كذات مفكرة واعية , يغيب المعنى عن الأشياء كلها في هذا العالم . "أنا" هو المانح للمعنى . ولأوضح الرؤية أكثر سأقول بأن النص الحامل للمعنى غير موجود , النص في ذاته مفرغ من أي معنى , فلنأخذ هذا النص مثلا : "السماء جميلة رغم سقوط المطر " , ما هو في الأخير ؟ انه محض أشكال وخطوط لا معنى لها البتة , اذ ما المعنى الذي قد تتضمنه حروف وضعت بتشكيلة معينة ! فلنلخص ما قلناه : اذا كان المقصود بالنص مجموعة من المعاني والأفكار فهكذا نص غير موجود بتاتا , وان كان المقصود به كومة من الورق وضعت عليها بعض الأشكال فهذا موجود في المكتبات . النص الالهي (قرآنا كان أو توراة أو انجيلا ) كمادة صامتة , النص الأخرس ان صح التعبير , موجود , لكن النص الالهي كمعان موضوعية موجودة باستقلالية عنا هو محض أكذوبة لا تزيد في صدقها عن الأكذوبة الكانتية (الشيء في ذاته) . الموجود حقيقة هو فهم النص , وهذا الفهم يقبع داخلي , أو داخلك , وهنا تدخل الذاتية المنفية, فالمعنى أو فهم المعنى عملية يقوم بها الأنا , وكل أنا له مجموعة من الخصائص تميزه عن الانا الآخر , وبذلك فان الأفهام مختلفة متنوعة . ان جميع الجمل الجميلة من قبيل : "النص يوحدنا " , أو "لا اختلاف في حضور النص" , أو "ضرورة ابعاد الرأي اذا حضر النص " لا تعدو أن تكون سوى أوهام مسوقة . ذلك أنك ان أبعدت الرأي , ان أبعدت الرؤية , ان أبعدت الفهم , فهمك أنت , صار النص كومة من الورق عليها خطوط خرساء . لكن , اذا كان النص غير موجود وفهم النص -الذي يختلف من شخص لآخر- هو الموجود , كيف يمكن أن نأمل في وجود فهم مشترك ؟ وكيف يمكن أن نشرعن انتقاد فهم الآخر للنص ؟ كلها اشكالات سنتناولها في جزء لاحق
ساحر القرن الأخير زائر