و استمر الجدل حول وجود شيء مميز في حركتنا بما أننا غير قادرين على إيجاد شيء خاص و متميز يتعلق بوضعنا أو بعصرنا.
اعتقد نيوتن و علماء الفيزياء الكلاسيكيون كافة أن سرعة كوكب الأرض في الفضاء تشكل (إطارا مرجعيا متميّزا) و لكن ألبرت آينشتاين كان يرى ضرورة بقاء قوانين الطبيعة واحدة بصرف النظر عن سرعة المراقب أو إطاره المرجعي و اعتبر تلك الفيزياء (المطلقة) بقايا شوفينيّة أرضية تزداد ضعفا و طور نظريته النسبية الخاصة انطلاقا من ذلك.
أوضحت الملاحظات المتأنية أن النسبية الخاصة تعد وصفا دقيقا لكيفية صنع العالم
و بما أن ذلك يحدث فقط في السرعات العالية فإن حدسنا العادي يمكن أن يخطئ و تفضيلاتنا لا توضع في الحسبان و أننا لا نعيش في إطار مرجعي متميّز .
و استمر الجدال الديني قائما حول : إذا كان موقعنا و عصرنا و حركتنا و عالمنا لا تتسم جميعها بالتفرد , فنحن المتفردون لأننا خلقنا بشكل خاص مختلف عن الحيوانات الأخرى فالتفاني الخاص للخالق يبدو واضحا فينا.
(( الإنسان بغطرسته يعتبر نفسه عملا عظيما يستحق تفسير من إله )) هكذا كتب تشارلز داروين في مفكرته و كتب أيضا ((من التواضع , كما أعتقد , و الأصدق , أن نعتبره منحدرا من الحيوان )) و في منتصف القرن التاسع عشر أوضح كيف يمكن أن يتطور أحد الأنواع إلى نوع آخر من خلال عمليات طبيعية بالكامل.